Шейх Хулейфи о Палестине: “Вы не убьете в нас следы пророчества!”
❗️Вы не убьете в нас следы Пророчества! Шейх Абу Джафар аль Хулейфи
Сказал шейх аль Хулейфи: “Убитые от рук врагов Аллаха по причине их вероубеждения – они унаследовали от пророчества его часть – а это, что их пытаются убить порочный народ, ранее убивавший Пророков.
И нужно не только грустить по ним – однако грустить, и поздравлять!
Передал имам Ахмад в “Аз Зухд”, от Муады аль Адавии, что ее сын был муджахидом, и был убит на пути Аллаха. А она была из аскеток Басры. И женщины пришли сочувствовать ей, а она сказала: “Если вы пришли поздравить меня, то добро пожаловать, если принести соболезнования – то возвращайтесь“.
Точно то же самое случилось с Муафа ибн Имраном, одним из больших аскетов и факихов Мосула. Его сына убили кафиры, и пришли люди посочувствовать ему, а он ответил им таким же образом как передано от Муады аль Адавии: “Если вы пришли поздравить меня, то добро пожаловать, если принести соболезнования – то возвращайтесь“.
Соболезнования надо приносить тем кто жив, но он как будто мертв – кто не знает одобряемого, и не порицает порицаемого.
Сунна научила меня, что есть такая смерть, которая является жизнью. Смерть человека для жизни других людей. Как случилось с мальчиком, в которого стреляли и не могли убить его, и тогда он сказал царю: “Скажи: с именем Господа этого мальчика!”
И когда царь сказал так и выстрелил – мальчик умер, однако ожила и расцвела его акыда. Ожили люди и их сердца! И они затем умерли на верных убеждениях под влиянием этого происшествия, когда сказал царь: “С именем Господа этого мальчика”.
Кто выжил в случае мальчика? Выжили сердца, в которых появился Таухид.
И мы надеемся, что Аллах, посредством этого страшного происшествия – от которого стали стесняться сами яхуды после того как сотворили это –
(Речь про авиаудар Израиля по больнице в Газе. И ведь их вскрыли, их самый большой русскоязычный телеграм канал угрожал перед самой бомбёжкой, что мы дадим ХАМАСу сюрприз, а затем после удара сказали: “Вот подарок ХАМАСу”.
Когда же показались числа погибших, и выявилось что случай очень страшный – они всё стерли.
Точно также они сделали и на некоторых арабских аккаунтах, но хвала Аллаху, один из наших братьев успел это зафиксировать.)
– и мы надеемся, что как случай с мальчиком осветил для многих сердец путь Имана, после того как хотели тираны чтобы сердца остались тёмными – также мы надеемся, что этот случай снова осветит путь дружбы и непричастности – который многие хотели чтобы остался полностью темным.
Сколько фитн они сеяли среди людей Ислама! Они хотели чтобы следы Сайкс Пико (Соглашение Сайкса — Пико от 16 мая 1916 года — тайное соглашение между правительствами Великобритании, Франции, Российской империи и позднее Италии, в котором были разграничены сферы интересов на Ближнем Востоке на период после Первой мировой войны. – прим.) закрепились в их сердцах, и чтобы мусульмане обменивались национальными ругательствами.
И мы надеемся, что пролитая кровь убитых станет светом, который осветит путь к непричастности к этим людям, и разрушит то, что называют нормализацией отношений с Израилем – а в эту нормализацию вошли люди, и они хотят они или нет – они являются помощниками в этих преступлениях.
Равно как проклятые страны Запада являются помощниками в этом!
А другой (Ибн Салман – наследный принц Саудовской Аравии) заявлял, что он сближается с Израилем каждый день. Но думаю, после этого случая – дело может измениться.
И мы надеемся, что это происшествие вскроет так, что не будет ни малейшего сомнения – предельную мерзость западной системы, мерзости Америки, Британии, Франции, Японии, которые встали против прекращения огня в Совбезе ООН.
И также что это вскроет их двуличие в их “ценностях”, которые сбили с прямого пути сотни тысяч наших молодых людей.
И сегодня был вскрыт мерзкий истинный лик этих ценностей!
И также надеюсь, что это напомнит про предыдущие массовые убийства, и даст понять, что кто призывает к решению создания двух отдельных стран – он призывает оставить палача и мясника и не дать ему возмездия .
Он натворил все эти предыдущие мясорубки, а ты хочешь не воздать ему, и дать ему за его преступления целую страну, или ее половину?..
И я вижу сломленность в комментариях некоторых братьев. Мы в ситуации войны, где нет места сломленности!
Будет сказано яхудам: вы разрушили больницу? Мы построим тысячу больниц! Все деньги и медицинские кадры мусульман будут к их услугам!
Вы убьёте одного? Выйдет миллион других! Скольких вы убили с тех пор, как появилось ваше государство? Много книг было написано документируя ваши массовые казни!
И что дальше? Чего вы добились?..
До этого вы убивали даже Пророков! И что случилось? Пришли другие Пророки, которые стали изгонять вас и унижать!
Клянусь Аллахом это унижение! При том что вы убийцы и палачи, но эти ваши попытки ускользнуть и убежать от преступлений, которые вы сделали на глазах у всех – указывают на вашу слабость.
Если бы вы были абсолютной силой, вы бы сказали: да мы убили их, и что вы сделаете!?
Однако они собрали низость во всех ее видах!..
Ни религии, ни мужественности, ни правдивости, ни смелости! Ни одной хорошей нравственной черты!
Даже эти их соцсети, которые борются с информацией от мусульман – после этого, если кто-то из них заговорит с тобой про свободу мнений – плюй в их лица! Не говори с ними, не аргументируй, просто плюй в их лица сразу!
Любой другой человек, кто после этого будет говорить с тобой про терроризм – плюй ему в лицо!
И клянусь Аллахом, многие шайтанские планы сейчас перечеркнуты по причине глупости этих людей!
Знаете, почему они делают это? Они делают это, чтобы люди побежали и оставили свои земли.
И чтобы люди возненавидели свое сопротивление им, и чтобы это сопротивление в памяти людей было связано с вредом, который им причиняется, и чтобы люди отчаялись и сдались!
Если эта цель сбудется – то они добились своей победы.
Если же не сбудется – то они не добьются ничего!
Лишь послали группу людей к их Господу, к Милостивому, к Милосердному, в вечный Рай (инша Аллах)!
Лишь потратили миллиарды, а затем остались ни с чем. Вот суть этого всего!
Если мы поймем психологическую плоскоть этих трусливых проклятых ударов, то чтобы не повторились такие бомбежки и такая политика в будущем – следует проснуться, быть твердыми и решительными перед такими вещами.
И следует делать ровно противоположное всему, что они хотят от тебя, открыто выявлять это и проявлять в этом усердие!
Даже экономический бойкот некоторых СМИ и корпораций и твердость в этом – тех, которые поддерживают это грязное образование.
Нужно сделать так, чтобы их поддержка этого грязного “Израиля” ассоциировалось у них в сознании с сомнением в их ценностях. С ущербом, с ненавистью, с изгнанием.
То, что случилось с иудеями в Европе – оно случилось лишь после того, как иудея стали ассоциировать со всем мерзким и грязным. С риба, с шантажом и вымогательством, и так далее.
А в нашей культуре сейчас происходит схожая вещь – и нужно делать упор на это!
Чтобы это не ушло из памяти людей, как ушли многие старые массовые казни, которые забыло новое поколение…
Это следует глубоко сохранить в сердце.
Мне очень грустно, что забыт налёт США на выпуской школы хафизов в Афганистане! Который случился совсем недавно. Он забыт!..
Все эти вещи следует сохранять и использовать в эмоциональном настрое против этих людей и чтобы их ценности, о которых они говорят и за которые воют, и все их слова про “единственную демократическую страну в регионе” – чтобы все это было тем, к чему постоянно будут выдвигаться претензии и против чего выдвигаются смонения.
Подобно тому, как они обучили многих наёмников в наших странах выдвигать сомнения против Корана, Сунны и прочего.
И клянусь Аллахом, эта ситуация лишь прибавляет нам веры и твёрдости!
Яхуды были разбросаны по всей Земле. А ведь Пророк ﷺ рассказал нам, что в конце времен между нами и ними случится война, и что яхуд будет прятаться за деревом, и оно будет говорить: “О Муслим, за мной яхуд”. И Пророк указал на дерево Гаркад, которое растёт в Иерусалиме.
И никто не мог знать что такое случится – а в итоге яхуды установили свое государство в этом месте, и мы говорим: правдив был Посланник Аллаха, мир ему. А все эти события – лишь подготовка!”
Канал шейха Хулейфи в телеграм: https://t.me/+o_Buc7aJoblmNDQx
Можно ли создавать группы для чтения или заучивания Корана и отмечаться в них галочками? Фетва
БОЛЬШАЯ ФЕТВА О ГАЛОЧКАХ И ОТЧЕТАХ ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ СТРАНИЦЫ ИЗ КОРАНА И СОЗДАНИЯ ГРУПП С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ
Отвечает шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
https://islamqa.info/ar/answers/181899
Коротко: шейх упомянул два мнения ученых в этом вопросе, о том, что это может быть недозволено или разрешено, и привел доказательства каждой из групп ученых.
После чего сделал заключение о том, что если группа создана для поклонения, то достаточно ограничиться общими напоминаниями о важности Корана в нашей жизни.
А если группа собрана для чтения, изучения и заучивания Корана, то нет проблем в том, чтобы каждый читал определенную страницу и отмечался о прочитанном, потому что это возвращается к дозволенным средствам изучения Корана.
И Аллах знает лучше.
Читать полный текст фетвы:
Постановление о создании групп в чатах и программах общения для чтения и запоминания Корана
Вопрос:
Мы встречаемся в группе в мессенджере, и каждый день мы отправляем страницу из Корана, и мы все ее читаем. Я слышал, что это нововведение. Это новшество или нам позволительно это делать? Зная, что есть сестры, которые не читают Коран, но они взяли на себя обязательство читать с их согласия, без принуждения или обвинений, а также есть те, кто присылают значок, указывающий, что они прочитали эту страницу.
Ответ:
Хвала Аллаху
Во-первых:
Мы благодарим Всемогущего Аллаха за то, что мы видим в эти дни стремление некоторых молодых мужчин и женщин использовать средства современных технологий для распространения добра и сотрудничества посредством этого в праведности и благочестии, входящих в значение слов Всемогущего Аллаха: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.» (Маида, 2)
Во-вторых:
Пречистый шариат пришел с побуждением заучивать наизусть Книгу Всевышнего Аллаха, изучать ее и хранить ее. Всевышний Аллах сказал: «И читай Коран размеренным чтением» (Музаммиль, 4)
Ат-Тирмизи (2914) и Абу Дауд (1464) передали от Абдуллаха ибн Амра от Пророка ﷺ который сказал: «Это сказано тому, кто читает Кур ‘ан: «Читайте, поднимайтесь и читайте так, как вы привыкли читать в этом мире, ибо ваш статус определяется последним аятом, который вы прочитаете». Хадис был удостоверен аль-Албани в «Аль-Сильсила ас-Сахиха» (Аль-Сильсила ас-Сахиха). 5/281) № (2240)
Было упомянуто о достоинствах того, кто запоминает Коран: то, что было передано Аль-Бухари (4937) от Аиши, от Пророка ﷺ который сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, будет с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, уготована двойная награда».
Третье:
То, о чем вы спрашивали относительно постановления о создании групп, или так называемых групп в чат-программах, таких как WhatsApp и другие, для запоминания Книги Аллаха или чтения ее указанным способом, например, отправки определенного количества участникам, чтобы прочитать его и сообщить друг другу о его завершении, мнения современных ученых по этому поводу разошлись на два:
Первое мнение:
Группа учёных придерживается мнения, что это недопустимо и входит в число запрещенных нововведений, и предоставили доказательства этого следующим образом:
1.
Никто не сомневается в достоинстве чтения Корана, его запоминания и поминания Всемогущего Аллаха, и повеление делать это было сформулировано абсолютно, не ограничиваясь временем и местом, за исключением того, что указывают доказательства.
Поэтому каждый раз, когда мы ограничиваем то, что Аллах и Его Посланник обобщили, или обобщаем то, что Аллах и Его посланник ограничили, без шариатских доводов, мы превращаем поклонение в такой раздел бид’а, как добавочное нововведение.
Аш-Шатыби сказал о видах, на которые делятся нововведения:
«Истинное нововведение — то, для которого нет ни шариатских доказательств из Корана, Сунны и единогласия ученых, ни каких-либо веских заключений ученых. И бид’а оно зовется потому, что нет на него доводов ни в общем, ни в деталях, потому это вещь, придуманная без опоры на предшествующие примеры.
Что же касается добавочного нововведения, то оно имеет две стороны: у первой есть соответствующие доводы, поэтому в этом плане оно не является бид’а. А у другой стороны нет соответствующих доказательств, кроме тех же, что и у истинного нововведения.
Разница между этими сторонами состоит в том, что далиль с точки зрения основ присутствует, но с точки зрения качеств, состояний или подробностей он не установлен, хоть и требуется, потому что чаще всего этот вид нововведения встречается в актах поклонения, а не в обычных вещах.» «Аль-И’тисам» (1/286-287).
Доказательством этого является то, что передал Ад-Дарими: «Сообщил нам аль-Хакам ибн аль-Мубарак, который сказал: «Сообщил нам Амр ибн Яхья, который сказал: «Я слышал от своего отца, который рассказывал от своего отца:
«Мы сидели у дверей АбдуЛлаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) перед утренним намазом, и когда он выходил, мы вместе с ним шли в мечеть. И вот (в один из дней) пришел к нам абу Муса аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Абу АбдурРахман вышел к вам?».Мы ответили: «Нет, пока еще не вышел». Тогда он сел вместе с нами ждать. Когда он вышел, мы все вместе встали ему навстречу и абу Муса сказал: «О абу АбдурРахман! Я увидел только что в мечети нечто, что мне показалось странным, но видел (хвала Аллаху) только хорошее». Он спросил: «Что это?»Он сказал: «Если доживешь, увидишь. Я увидел в мечети людей, которые сидят кружками и ждут намаз, в каждом кружке есть человек, а у сидящих людей камешки, и этот человек говорит: «Говорите сто раз «Аллаху Акбар»!», а они сто раз произносят «Аллаху Акбар» и отсчитывают камешками. И говорит: «Говорите сто раз тахлиль (Ляя илаха илля Аллах!)», и они сто раз начинают говорить тахлиль. И говорит: «Говорите сто раз тасбих (СубханаЛлах!)», и они сто раз начинают говорить тасбих».Он сказал: «И что ты им сказал?»Он ответил: «Я не сказал им ничего ожидая твоего мнения». Он сказал: «Почему ты не приказал им, чтобы они считали свои грехи, и почему не гарантировал им, что из их благих дел ничего не будет утеряно?».
Потом пошел (ибн Масуд) и мы пошли вместе с ним. После он подошел к одному из этих кружков, стал возле них и сказал: «Что это такое, что я вижу?» Они сказали: «О абу АдурРахман! Мы при помощи этих камешков отсчитываем такбиры, тахлили, тасбихи». Он сказал: «Грехи ваши считайте, а я гарантирую вам, что ничто из ваших благих дел не будет утеряно. Горе вам, о умма Мухаммада, как быстро вы гибните. Вот еще сподвижников вашего Пророка ﷺ много, еще его одежда не истлела и посуда его еще не разбилась. Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, либо вы находитесь на какой-то религии, которая более правильная, чем религия Мухаммада ﷺ, или вы открыли дверь к заблуждению». Они сказали: «Клянемся Аллахом! О абу АдурРахман! Мы хотели только благое!». Он сказал им: «Как много тех, которые хотят сделать нечто хорошее, но не достигают этого. Посланник Аллаха ﷺ рассказал нам, что будут такие люди, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их ключиц. Клянусь Аллахом! Я не знаю, но, наверное, большинство из них (о которых нам рассказал Пророк ﷺ), из вас». После отвернулся и ушел».
Амр ибн Салама говорит: «И мы увидели большую часть тех, кто сидел в этих кружках, когда они сражались с нами в день Награвана на стороне хариджитов».
Его подлинность была подтверждена Аль-Албани в «Аль-Сильсила ас-Сахиха» (5/11).
2.
Основной принцип относительно поминания Всемогущего Аллаха и других добровольных актов поклонения заключается в том, чтобы скрывать это и не объявлять об этом из опасения, что это приведет человека, совершающего это, к лицемерию и восхищению им, если только у него нет явного интереса к этому. Всемогущий Аллах сказал: «Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее неимущим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах ведает о том, что вы совершаете.» (Бакара, 271)
Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Если вы будете давать милостыню открыто, это будет хорошо». То есть, если вы будете давать ее открыто, это будет хорошо. «Но если вы скрываете это и раздаете ее нищим, то это еще лучше для вас» – этот аят доказывает, что делать пожертвования скрыто лучше чем делать это публично, ибо это убережёт от показухи. Если же в публичных пожертвованиях содержится общественный интерес, например, привлечение людей к совершению пожертвований, в этом случае публичные пожертвования лучше. «Тафсир Аль-Коран Аль-Азым» (1/701)
3.
Он заменяет вышеприведенный совет совершать добрые и праведные дела вообще, без ограничения временем и местом, за исключением того, на что указывают доказательства. От этого можно отказаться, рассылая участникам группы сообщения-напоминания, такие как: «Не забывайте свои чтение из Корана» и т. д., что не подпадает под запрет ограничения, или принуждение кого-либо к чему-либо, чего Мудрый Законодатель не ограничил и не обязал делать, или совершение акта поклонения из уважения к люядям, вопроса спрашивающего среди них и последующих действий.
Среди тех, кто выбрал это мнение, был шейх доктор Мухаммад ибн Мухаммад аль-Мухтар аль-Шанкыти в своей аудио-фетве по следующей ссылке: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=47qtI4BxdFQ
Среди тех, кого также выбрал шейх доктор Ахмад ибн Абдель Рахман Аль-Кади, см. его фетву по ссылке: http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=1187
Второе мнение:
Группа современных ученых утверждала, что это допустимо, и представила этому следующие доказательства:
1.
Это одно из средств, помогающих запоминать и читать Книгу Всемогущего Аллаха, и оно не противоречит статусу и святости Корана.
Основной принцип в отношении средств для разрешенных действий заключается в том, что они являются разрешенными, если только доказательства не указывают на то, что они запрещены, так же как основной принцип относительно средств запрещенных действий заключается в том, что они запрещены.
2.
Средства, помогающие запоминать и читать Книгу Аллаха, не являются сугубо конкретными актами поклонения, которые могут быть подтверждены только шариатскими доказательствами для каждого отдельного человека, и поэтому шариат не ограничивал их определенным пределом или определенным методом.
Доказательство на это заключается например в том, что сподвижники, да будет доволен ими Аллаха, собрали Коран после смерти Пророка ﷺ .
И они разделили его и разделили на джузы, чтобы облегчить его запоминание и чтение.
Ученые постановили, что основной принцип относительно средств заключается в том, что они допустимы, поскольку имеют разумный смысл и не подлежат новшеству, в отличие от чистых актов поклонения.
Аш-Шатыби, да помилует его Аллах, сказал в своем ответе на то, что изобрели суфии и их преувеличения в религии Всемогущего Аллаха и их аргументы со сподвижниками, собирающими Благородный Коран после смерти Пророка ﷺ : «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ сделали это, потому что у этого есть основа, которая свидетельствует об этом в целом, а именно повеление передавать шариат, и нет никаких споров по этому поводу согласно словам Всевышнего Аллаха: «О Посланник, передай то, что имеет было ниспослано тебе от твоего Господа» и его народ подобен ему. И в хадисе сказано: «И пусть свидетели среди вас передадут отсутствующим» и подобные вещи. И передача так же, как это не ограничивается известным методом – точно так же сохранение его от искажений и отклонений не ограничивается одним методом, а не другим, если это не делает основу недействительной». Конец цитаты из «Аль-Итисам» (1/186)
Среди тех, кто придерживался такого мнения, были шейх доктор Али Мухий ад-Дин аль-Карадаги, да защитит его Аллах, и другие учёные. Их фетвы смотрите по ссылке:
http://www.islamfeqh.com/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=4524
Нам представляется здесь золотая середина между двумя мнениями:
Если под этим подразумевается поклонение и чтение каждым своего отрывка, то в таких случаях достаточно напоминать и советовать друг другу, не вводя новых форм поклонения и не принимая во внимание следование другим, если только третье лицо не имеет на это права ввиду своей специфики как учителя и инструктора, в которой может иметь место следование, исполнение обязательств и воспитание.
Что же касается того, если целью этого является изучение, чтение и запоминание – то нет ничего плохого в расширении этой темы теми средствами, которые не были известны до этого, и это не является отклонением от принципов наших праведных предшественников в подобных вопросах.
А Аллах знает лучше.
Можно ли выкладывать фото мертвых мусульман? Фетва
БОЛЬШАЯ ФЕТВА О ВЫКЛАДЫВАНИИ ФОТОГРАФИЙ РАНЕНЫХ ИЛИ МЕРТВЫХ МУСУЛЬМАН ПАЛЕСТИНЫ
Отвечает шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
https://islamqa.info/ar/answers/223274
Краткий ответ: это дозволено, с некоторыми условиями, учитывая пользу и вред, например скрывая аурат мусульман и без чрезмерности, чтобы люди не стали равнодушны к этим фотографиям. Шейх говорит, что это сегодня является информационным джихадом и он помогает мусульманам очнуться.
Вопрос №223274
Каково решение о показе кровавых фотографий мусульман, на которых видны их останки, трупы и следы пыток, как это имеет место в Палестине и других странах? Разве их фотографии не следует выставлять только в саванах из уважения к ним и их семьям?
Ответ:
Хвала Аллаху
Во-первых:
Никто не сомневается в огромном влиянии, которое визуальные медиа оказывают на души тех, кто их смотрит, и их огромное влияние было продемонстрировано в кризисах и ситуациях, которые передавались людям посредством аудио и видео, способствуя тем самым изменению хода событий, жизни стран и народов.
Поэтому неудивительно, что образ в сознании работает больше, чем работа чтения и слуха, а в некоторых исследованиях констатируется, что «люди запоминают только 10% того, что они слышат, и только 30% того, что они читают. Тогда как то, что они помнят из того, что видели или делали, достигает 80%».
Поскольку мы живем в период, который некоторые называют «эпохой изображений», и переживаем «революцию средств массовой информации и коммуникаций», это повод прояснить этот вопрос и уточнить постановление о показе изображений погибших, раненых и пострадавших, чьи дома подвергаются жестоким нападениям, опустошительному голоду или великим хаосом.
Допустимо ли распространять фотографии этих людей в средства массовой информации, чтобы люди могли узнать правду о том, что с ними произошло?
Второе:
Нет ничего плохого в демонстрации фотографий и видеороликов пострадавших, погибших и раненых, принимая во внимание шариатские меры контроля в этом отношении, в том числе:
1. Никогда не публиковать фотографии женщин.
Женщина аурат, и нет необходимости выставлять напоказ изображение раненых, мертвых или голодных женщин. Фотографии мужчин и детей перекроют это.
2. Необходимость закрывать интимные места.
Во многих снимках их издатели не учитывают хукм Аллаха, и это необходимо учитывать, не демонстрируя их оголенными. Потому что интимные места мусульманина обязаны быть прикрыты, и если он ранен или убит и не может этого сделать, то он оправдан, но нет оправдания тому, кто разместил эту фотографию.
3. Не публиковать сексуальные насилия и изнасилования.
Это касается мужчин и женщин. Потому что это раскрывает то, что должно быть скрыто.
В Интернете распространились фотографии невиновных людей, их честь попрана тиранами и преступниками, которые не боятся Аллаха.
Такие вещи нельзя показывать из-за общего смысла Всевышнего: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы.» (Ан-Нур: 30-31).
4. Не публиковать фотографии частей тела и отрубленных голов.
Для сохранения неприкосновенности мусульман. Потому что эти сцены и образы могут вызвать отчаяние, отчаяние и тревогу в душах некоторых людей.
Это можно понять из того, что было сказано Пророком ﷺ в битве при Ухуде, когда был изуродован Хамза, да будет доволен им Аллах, и Пророк ﷺ хотел помешать Сафие бинт Абдуль-Мутталиб увидеть его.
Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама (да будет доволен им Аллах) сообщается: “После сражения при Ухуде появилась женщина, которая шла осмотреть убитых. Но Пророк ﷺ не пожелал, чтобы она увидела их и сказал: «Женщина, женщина!» И я обнаружил, что этой женщиной была моя мать – Сафия. И я пошёл к ней навстречу и перехватил её раньше, чем она дошла до убитых.
Тогда она ткнула меня в грудь, а она была сильной женщиной, и сказала: «Отойди от меня, да не будет у тебя родины!» На что я сказал ей: «Поистине, это Посланник Аллаха ﷺ послал к тебе». Тогда она остановилась, достала два куска одежды, которые несла с собой и сказала: «Я принесла эти одеяния для своего брата Хамзы, поистине, до меня дошла весть о его смерти. Так заверни же его в них»”. Передано Ахмадом (1418), достоверность подтвердил Аль-Албани.
Поэтому важно перед началом ролика предупредить, чтобы его не смотрели те, кому его просмотр причиняет вред, например дети и женщины.
5. Оно не должно сопровождаться запрещенными музыкальными инструментами или пением.
6. Не преувеличивайте, демонстрируя врага сильным до такой степени, что это сеет отчаяние в сердцах мусульман, и усиливает их слабость и неспособность противостоять своему врагу.
7. Обеспечить достоверность передачи.
Некоторые люди, чтобы поддержать угнетенных, публикуют сфабрикованные фотографии, чтобы завоевать симпатии людей, в то время как ложь и обман запрещены.
8. Избегайте этих изображений в мечетях.
Многие мечети превратились в галереи для выставления картин, и это неуместно делать в домах Всемогущего Аллаха, и в то же время нет никаких возражений против выставления их в общественных местах, благотворительных учреждениях или правозащитных организациях.
9. Если на фотографии изображен убитый человек или человек, тело которого изуродовано, его лицо не должно быть показано, чтобы люди его не узнали, из уважения к его неприкосновенности.
Третье:
Интересы, которые преследуют при публикации фотографий и видеороликов о пытках:
Нет сомнений в том, что средства массовой информации теперь являются оружием, с помощью которого можно сражаться и защищаться, и в этом нет никаких сомнений. Мы живем в мире джунглей, где сильные пожирают слабых, а беспомощные и покорные не имеют никакой ценности в этом мире.
Как бы мусульмане во всех уголках земли узнали правду о том, что происходит на этой земле, если бы не передаваемые им снимки, описывающие реальность?
Как могут мусульмане прийти на помощь своим братьям, если они не знают, насколько ужасно их положение?!
Пользы, полученные при использовании фотографий в качестве оружия, можно резюмировать следующим образом:
1. Оказать влияние на общественное мнение, чтобы оно встало на сторону угнетенных мусульман и остановило войну, пытки и нарушения.
Это делается путем публикации фотографий жертв мусульман, чтобы мир знал о масштабах разрушений и зла, постигших оккупированную страну и ее народ, и чтобы оказать давление на кровожадных агрессоров, чтобы они прекратили их агрессию.
Аналогичным образом, публикация фотографий погибших нападавших способствует возбуждению общественного мнения в их странах.
Таким образом, публикация фотографий убитых и раненых отвечает большим интересам, наиболее важным из которых является прекращение пролития крови мусульманских детей и прекращение разрушений в их стране.
Эти пользы ради их достижения могут сделать дозволенными некоторые запрещенные в основе вещи вещами или отказ от некоторых обязанностей.
Так что же говорить о том, если это это будет публикация снимков изначально не запретных вещей?
2. Возложение преступления на исполнителя.
Польза в этом — описание реальной картины мира.
Мерзкие яхуды теперь вместе со многими международными западными СМИ передают фотографии трагедий евреев в результате того, что моджахеды выпустили по ним импровизированные ракеты. Они ищут у них сочувствия, шантажируют их и вводят мир в заблуждение тем, что они являются угнетенным народом!
Этот недостаток невозможно исправить, кроме как с помощью оружия СМИ, которые раскрывают правду без преувеличений и фальсификаций.
Это также можно использовать для преследования и наказания виновных, если такое возможно.
То же самое произошло и в ходе суда над «сербскими» тиранами, когда были опубликованы фотографии тел мертвых мусульман и информирование мира об огромном количестве жертв их резни. Фотографии оказали наибольшее влияние для уличения тиранов и прочих лиц.
Наши большие учёные разрешают публиковать фотографии обвиняемых по делам о кражах и нападениях, а то, в чём мы сейчас находимся, гораздо серьёзнее, поскольку эти люди являются убийцами тысяч мусульман.
3. Ответ на то, что вражеские СМИ отрицают наличие жертв и раскрывают ложность своих претензий на свободу и человечность.
В ряде случаев и ситуаций публикация фотографий жертв имела существенное влияние на разоблачение лидеров заблудших религий и сект, и того, что их убеждения побуждали их к агрессии.
Сколько польз достигнуто в опубликованных наблюдений за тюрьмами, отстранения от работы офицеров и виновных в пытках, ужесточения надзора за следственными изоляторами, улучшения условий содержания заключенных и т.п. Нет сомнения, что Шариат поощряет и призывает к этому, даже если при этом совершается что-то пагубное. Так что говорить, еси это в принципе вопрос разногласия?!
4. Сбор благотворительности, пожертвований, спонсирование сирот и уход за вдовами.
Наибольшее воздействие фотографии оказывают в призыве людей помочь своим угнетенным братьям.
Видеть голодных детей, у которых животы прилипли к спине, заменяет сотни теоретических лекций по оказанию помощи им и их семьям, а также фотографирование раненых, чтобы принимать их в госпиталях и лечить там, и так далее в больших интересах, которые можно достичь, если мы правильно используем это.
Это оружие, и, как мы уже доказали, эффект от фотографий остается в сознании его зрителя во много раз больший, чем эффект от услышанного и прочитанного.
5. Агитация к джихаду и мести за кровь мусульман.
Никто не может отрицать глубокое влияние фотографий детей Газы, жертв среди завалов, убитых вражеским огнем, и никто не может забыть фотографию палестинского ребенка «Мухаммеда ад-Дурры», когда его маленькое, тощее тело было пронизанным пулями сионистского врага, когда он находился на руках у своего отца.
Такие сцены взбудоражили кровь в жилах муджахедов и подтолкнули их к участию вместе со своими братьями-муджахедами, где бы они ни находились.
Никто не отрицает, что люди неохотно покидали свои дома ради джихада и поддержки своих братьев. Наслаждений мира стало в два раза больше, чем в прошлом, и именно это заставило их предаваться комфорту и лени, искать безопасности для себя, поэтому такие сцены приходят, чтобы сделать их аскетичными в их мирской жизни и взбудоражить их кровь, чтобы они восстали в гневе за свою религию.
Четвертое:
Мы не отрицаем, что существует зло даже в публикации разрешенных в соответствии с условиями и правилами изображений, что требует от руководителей исламских средств массовой информации мудрости и рациональности в обращении с ними.
Среди этих зол следующие:
1. Притупление чувств чрезмерным показом изображений мертвых
и раненых.
Поэтому неудивительно, что семья ест и пьет, одновременно видя сцены войны и ее ужасающие образы.
Решение этой проблемы: уместность количества и способа показа фотографий людям, выбор подходящего времени и подходящей продолжительности, чтобы показать их людям.
2. Если нет изображений, то как будто ничего не было
Решение этой проблемы состоит в том, чтобы говорящий без изображения хорошо описал событие, чтобы у слушателя создалось впечатление, будто он видит само событие.
Ибн Умара сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто хотел бы посмотреть на День Воскрешения так, словно он видит его воочию, пусть прочитает суры „Когда солнце будет скручено”, и „Когда небо расколется”, и „Когда небо разверзнется”»
Передано Ат-Тирмизи (3333) и подтверждено Аль-Албани в «Сахих» ат-Тирмизи».
3. Причинение большого вреда мусульманам, особенно гражданскому населению.
Это похоже на то, что произошло на фотографиях четырех американских контрактников, искалеченных в Фаллудже, что привело к несправедливой блокаде и тяжелым страданиям мусульман.
Мудрость требует правильного выбора того, что публиковать, что принесет пользу мусульманам и предотвратит для них вред.
Могут быть и другие вредные последствия, но их мало по сравнению с теми огромными преимуществами, о которых мы упомянули.
И Аллах ведает лучше
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
В чем мудрость испытаний и поражений мусульман?
Ученые говорят, что в силу мудрого замысла Аллаха случившееся при Ухуде и то, что постигло мусульман, принесло им великую пользу.
1⃣ Так, это показало всем, к каким дурным последствиям приводят ослушание и совершение того, что им запрещалось, примером чего послужили действия лучников, покинувших позиции, которые посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел им не оставлять ни при каких обстоятельствах.
2⃣ Другим полезным моментом было то, что посланники Аллаха, мир им всем, всегда подвергались испытаниям, и это имело определенные последствия, смысл которых состоял в том, что, если бы они всегда побеждали, то к верующим присоединялись бы и те, кто к ним не относится, и тогда правдивых нельзя было бы отличить от лживых.
С другой стороны, если бы они все время терпели поражения, то пророческая миссия не могла бы достичь своих целей.
Таким образом, наиболее мудрым решением было сочетание одного с другим для того, чтобы отличить правдивого от лживого, ведь лицемерие лицемеров было скрыто от мусульман, а после этой битвы, лицемеры стали действовать и говорить открыто, что послужило для мусульман ясным знаком, благодаря которому они поняли, что среди них находятся враги, и стали остерегаться их.
3⃣ Еще один полезный момент состоял в том, что иногда отсрочка победы способствует устранению высокомерия души, и когда мусульмане подверглись испытаниям, они проявили стойкость, а лицемеры поддались страху.
4⃣ И еще: для Своих верующих рабов Аллах приготовил столь почетные места в раю, что благодаря одним только своим делам они не смогли бы достичь их, но через эти испытания они получили возможность приходить к этим местам.
5⃣ И еще: смерть в бою за веру является одной из высших ступеней для близких к Аллаху (аулийа), и Он привел к этому павших при Ухуде.
6⃣ И еще: Аллах пожелал уничтожить часть Своих врагов, чего они заслужили в силу своего неверия, несправедливости и произвола, направленного против близких к Аллаху.
И посредством этого Аллах очищал верующих от грехов, а неверных сокрушал.
Источник: Сира аль-Мубаракфури
Давайте нормализуем домашнее обучение среди мусульман
ДАВАЙТЕ НОРМАЛИЗУЕМ ДОМАШНЕЕ ИСЛАМСКОЕ ОБУЧЕНИЕ НАШИХ ДЕТЕЙ
Нам, как мусульманам, необходимо нормализовать домашнее обучение.
Начните воспринимать домашнее обучение как нормальный, выполнимый, доступный и приемлемый вариант.
Не как какая-то странная маргинальная вещь.
В нынешних условиях самостоятельное обучение собственных детей – лучший способ воспитать сильных мусульман и защитить их, иншаАллах, от постоянно растущей фитны быстро секуляризующегося мира.
Скоро начнётся новый 2023-2024 учебный год, иншаАллах. Как мать пятерых детей, обучающая их на дому, я сейчас готовлюсь к предстоящему учебному году для нашей семьи. Это будет наш восьмой год обучения на дому, иншаАллах.
1⃣ Моему старшему ребенку почти 11, и он пойдет в среднюю школу, субханаЛлах, в 6-й класс (куда уходит время??).
2⃣ Мой следующий сын пойдет в 4-й класс.
3⃣ Следующий – в 3-й класс.
4⃣ Следующий – в 1-й класс.
5⃣ А последний младший ребенок сделает все возможное, чтобы сорвать наше школьное расписание)
Домашнее обучение — это большая работа, требующая подготовки и планирования. Но это безусловно того стоит!
Спросите себя честно: готов ли я попробовать домашнее обучение? Что меня сдерживает?
Я общаюсь со многими матерями-мусульманками в моем районе. Основная тема разговора – учеба.
Почти все матери, с которыми я общаюсь, находятся в постоянном, безостановочном состоянии беспокойства, страха, волнения, а иногда и настоящей паники по поводу школьной среды своих детей.
Вот несколько примеров:
– Мой ребенок ходит в эту государственную школу, но я ее ненавижу. Учебная программа продвигает ЛГБТ.
– Мой ребенок стоит в списке ожидания в трех разных исламских школах. Мы поместим его в ту, места в которой откроются первыми.
– Мой сын сидел на школьном спортивном мероприятии, а чирлидеры были одеты в вульгарные наряды. Одна из групп поддержки стояла прямо перед лицом моего 13-летнего сына и трясла перед его носом своим задом. Я наблюдала за всем этим из задней части спортзала у дверей, дрожа.
– Моя дочь ходит в одну исламскую школу, но я ее ненавижу. Они слишком строги и суровы к детям. Она начинает ненавидеть Коран.
– Мои дети ходят в одну исламскую школу, но я в ужасе, насколько плохи преподаваемые там знания. Я сама преподаю и дополняю предметы дома.
– У моего ребенка серьезные проблемы с поведением, которые он приносит домой из школы. Он стал другим мальчиком с тех пор, как пошел в эту школу. Я работала волонтером в государственной школе своих детей, чтобы попытаться «мониторить» их класс и то, что они изучают.
Это очень утомительно и сбивает с толку родителей. Все эти бедные матери измотаны, несчастны и искренне не знают, что делать.
Некоторые из них находятся в полном отчаянии, крайне обеспокоены или просто подавлены состоянием существующей в настоящее время школьной системы. Ничто не является удовлетворительным. Ни один вариант не работает на 100%.
Я знаю, что это не так-то просто… но… часть меня думает, когда я слушаю их беспокойство и законное недовольство: «Ну, почему бы тебе не попробовать домашнее обучение?»
Я деликатно задаю этот вопрос некоторым мамам.
Большинство мам говорят мне: «О, я? Я никогда не смогу обучать своих детей на дому! Я просто не создана для этого. Вы обучаете пятерых детей на дому, машаАллах, вы суперженщина! Но я не такая, как вы. Я недостаточно терпелива!»
И я всегда отвечаю: «Суперженщины не существует. И наоборот: дело не в том, что вы недостаточно терпеливы, чтобы учиться на дому. Напротив – вы недостаточно обучали детей на дому, чтобы *стать* терпеливой».
Я знаю, что домашнее обучение кажется очень трудным! И я не хочу показаться бесчувственной и осуждающей. Но если серьезно – вы так волнуетесь и боитесь за своих детей. Переходите уже на домашнее обучение!
Выслушайте меня.
Это не значит, что мамы, обучающиеся на дому, не устают.
Мы тоже измученные, перегруженные мамы.
Но у нас нет такой дикой паники, страха, беспокойства, лежащих в основе нашей усталости. Почему?
Потому что, несмотря на тяжелую работу, усталость, занятость, у нас все еще есть спокойствие, что мы делаем все, что можем для своих детей (даже когда нам кажется, что этого недостаточно).
Ощущение полного усилия, никаких ограничений и полумер.
Вины, паники и беспокойства совести, возникающих при осознании того, что дети ежедневно подвергаются хараму или деструктивной пропаганде в школьном учреждении, здесь нет.
Как однажды сказала мне одна из моих подруг, мама, обучающая на дому:
«Я просто думаю, что смогу со спокойной совестью сказать, что сделала все, что могла».
Конечно, не все семьи имеют возможность обучаться на дому. Это так.
Но почему обучение на дому не является очевидным выбором для тех, у кого есть такая возможность и кто страдает в государственных школах или плохих исламских школьных системах?
Потому что, к сожалению, домашнее обучение *до сих пор* является странной и чуждой концепцией для многих родителей-мусульман.
Это непонятно, незнакомо, это пугает.
Многие мусульмане просто мало ЗНАЮТ о домашнем обучении, и это незнание отталкивает их от всего этого.
Поэтому давайте уже нормализуем исламское домашнее обучение.
Умм Халид, жена Даниеля Хакикаджу, https://muslimskeptic.com/2023/08/09/normalize-islamic-homeschool/
