Тяжкий грех, в который так часто впадают женщины: ХУЛА, ГЫЙБА, СПЛЕТНИ, ЗЛОСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир достойнейшему из пророков и посланников.
А затем, предлагаю вниманию уважаемого читателя первую из серии брошюр, посвящённых общей теме отказа от совершения тех или иных греховных дел. В этой брошюре говорится об отвратительной болезни, которая уничтожает добрые дела, способствует совершению дурного и приводит к пустой трате времени. Этой болезнью является не что иное, как обыкновение порочить людей, а распространению её в обществе способствует слабость религиозного сдерживающего начала, возможность легко зарабатывать деньги и большое количество свободного времени. Не последнюю роль в этом играет и общедоступность телефонной связи.
Молю Аллаха о том, чтобы эта брошюра, несмотря на её небольшой объём, стала вратами, ведущими к благу и покаянию, научила чему-то невежественного, послужила напоминанием для небрежного и послужила предостережением для непокорного, и да сделает Аллах так, чтобы дела наши совершались только ради Него.
Содержание
- Введение
- Запрещение хулы и веление сдерживать язык
- Определение хулы
- Хула не ограничивается словами
- Виды хулы
- О том, что побуждает к злословию
- О том, какая хула является дозволенной
- Искупление за хулу
- Жемчужины из слов наших праведных предшественников
- О том, как следует избавляться от обыкновения злословить о людях
- О достоинстве того, кто защищает от поношения своего брата в исламе
Введение
Уважаемый брат, знай, что тот человек, который следит за своим языком, допускает мало ошибок, лучше владеет собой и меньше всех совершает запретное, а пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поручился, что такой человек попадёт в рай, сказав: «Поручившемуся мне за то, что находится между его челюстями[1] и между его ногами, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай»[2] (Аль-Бухари; ат-Тирмизи).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Знай, что каждый мусульманин, обязанный выполнять предписания шариата, должен удерживать свой язык от произнесения любых слов, за исключением тех, полезность которых является очевидной. Если же произнесение тех или иных слов принесёт такую же пользу, как и отказ от этого, то, согласно сунне, от произнесения их следует воздержаться, поскольку, как часто бывает, даже дозволенные речи могут завершиться запретным или неодобряемым, а со спасением (от греховного) сравниться не может ничто».
Когда язык произносит правильные слова, правильными будут и дела, совершаемые прочими частями тела, а если язык проявляет неповиновение, пороча честь других людей, то неповиновение проявляют и прочие части тела, которые нарушают запреты Аллаха. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «После пробуждения сына Адама утром, все части его тела выражают свою покорность языку /тукаффиру-ль-лисана/, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ведь мы (зависим) от тебя[3]: если ты будешь придерживаться прямоты[4], то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы”» (Ат-Тирмизи).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Выражение “тукаффиру-ль-лисана” означает “покоряться языку”».
Аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал: «Или же это является иносказанием, смысл которого состоит в том, что все прочие части тела считают, что язык проявляет неблагодарность по отношению к Аллаху, Который оказывает благодеяния человеку».
Уважаемый брат! Язык является одной из великих милостей Аллаха и одним из Его удивительных творений, но великим может быть и проявление языком покорности или непокорности, поскольку лишь благодаря свидетельству языка становятся очевидными вера и неверие, являющиеся высшими проявлениями покорности или ослушания. Поле деятельности языка широко, и он способен на многое хорошее и дурное, а поэтому человека, распускающего свой язык и дающего ему волю, повсюду ведёт за собой шайтан, который может завести человека на край пропасти и довести до гибели. Зла, причиняемого языком, может избежать лишь тот из людей, кто сумеет взнуздать его уздой шариата и будет говорить только то, что принесёт ему пользу в мире дольнем и в мире вечном.
Секреты быстрой уборки
Как научиться летать, или Секреты быстрой уборки
У каждой из нас, несомненно, найдутся одна-две подруги, которым можно позавидовать: дом их всегда блестит чистотой, под кроватями, на балконе и на креслах в углу – никаких завалов, на окнах – свежайшие занавески, а сами они неизменно дружелюбны, несуетливы и подтянуты. И все это – при том, что у них есть маленький ребенок… Что это – особый талант чистоты? Или искусство, которому может научиться каждый?
Не так давно в моду у вечно занятых женщин, имеющих семью, вошел термин flylady, что, игнорируя непереводимую игру слов, дословно можно перевести как “летающая леди”. Под ним подразумевается целая жизненная философия, позволяющая быть идеальной хозяйкой, замечательной женой и матерью – и в то же время всегда оставаться в прекрасной физической форме и отличном настроении, легко порхая по дому. И даже если подобная “суперженщина” – не ваш идеал, у этой замечательной системы есть чему поучиться. В первую очередь это касается поддержания порядка в доме, о чем и пойдет речь в этой статье.
Долой авралы!
Большинство из нас наводят чистоту преимущественно во время авралов, которыми становятся генеральные уборки. Они могут быть как плановыми (несколько раз в году – к праздникам), так и внеплановыми (к неожиданному приходу гостей). Такие уборки “съедают” наши выходные; они заставляют перевернуть ног на голову весь дом и сеют панику среди наших домашних. А между этими авралами мы расслабляемся, перестаем следить за порядком и усиленно пачкаем и захламляем то, что с таким трудом разгребали и отчищали целый день – а то и не один.
Система flylady предлагает отказаться от этой порочной практики и каждый день “приводить в порядок свою планету”, уделяя этому какое-то фиксированное время, которое вам будет не жалко на это потратить. Например, 15 минут в течение дня. Тогда не пройдет и месяца, как ваш дом засияет чистотой – и навсегда останется в таком “сияющем” состоянии, а праздники и выходные можно будет посвящать более приятным занятиям, чем уборка…
Главное здесь – это постоянство. 15 минут – зато КАЖДЫЙ день. Не огорчайтесь, что результаты будут заметны не сразу, и не поддавайтесь соблазну сделать все за один день, падая от изнеможения.
Ликвидация “горячих точек”
Такие точки есть в каждом доме. Тумбочка в прихожей, на которую каждый из входящих швыряет перчатки, зонтик и газеты, вынутые из почтового ящика. Шкафчик в детской, где годами валяются сломанные игрушки. Стул, очертания которого еле различаются под брошенной на него одеждой… Словом, местонахождение и наполненность таких точек очень индивидуальны. В них имеют обыкновение скапливаться ненужные и теряться – нужные вещи. Этим точкам мы и должны объявить “бой”. Попробуйте поставить таймер на 2 минуты и в это время разобрать “горячую точку”, насколько успеете. Не успели – не надо спешить, доразбираете завтра. Постепенно такие точки исчезнут из вашего дома, ведь все, что вы бросили туда, вы будете убирать в тот же день.
Утренние и вечерние ритуалы
Создайте себе вечерние и утренние ритуалы по наведению порядка и выполняйте их каждый день – так же, как вы умываетесь или чистите зубы. Например, каждое утро вы протираете пол на кухне, а каждый вечер чистите раковину и разбираете одну из “горячих точек”. Или каждый вечер вытираете всю пыль на столах и полках в одной из комнат и наводите порядок в комоде, в котором лежат детские вещи. Или утром наводите порядок на своем рабочем столе, а вечером – расставляете обувь на полке… Словом, такие ритуалы могут быть различными – главное, чтобы они у вас были. Хорошо, если вы приучите к подобным ритуалам всех членов вашей семьи.
"Оставайтесь в своих домах" – приказ для всех женщин!
«Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью. И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости. Воистину, Аллах – Проницательный (или Добрый), Ведающий» (Аль-Ахзаб (Сонмы), 33-34)
Из данного откровения исламские богословы вывели законоположение, что женщине без необходимости запрещается покидать свой дом, а так же запрещается общаться с чужими мужчинами.
Ибн Джарир ат-Табари, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Смысл аята: пусть остаются в своих домах, придерживаясь скромности и покоя».
Ибн Кясир, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Пусть продолжают оставаться в своих домах, и не выходят, если нет в этом необходимости».
Кади Абу Бакр Ибн аль-Араби, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Это значит, пусть остаются в своих домах в покое, и не выходят из них».
Ахмад Мустафа аль-Мараки сказал: «Всем женщинам приказано оставаться в своих домах и не выходить, если нет в этом необходимости».
Аль-Куртуби, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Богословы и языковеды отметили, что смысл данного аята в том, что женщинам приказано оставаться в своих домах.”
Аш-Шаукани, да будет милостив к нему Аллах сказал: «Этот аят приказывает женщинам оставаться в своих домах и соблюдать постоянство в этом».
Абу Бакр аль-Джассас сказал: «Женщинам приказано оставаться в своих домах, и им запрещено выходить».
Абу ас-Сана аль-Алуси сказал: «Все аяты указывают, что жёнам Пророка (с.а.с) и остальным женщинам было приказано оставаться в своих домах».
Подобного толкования данного аята придерживались так же Ибн Ниххас, Абу ас-Сууд, аль-Вахиди, аль-Багави, аз-Замахшари и ан-Насафи.
Абдуллах ибн Масуд, передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Вся женщина является ауратом, и когда она выходит (из дома) к ней устремляется шайтан. Ближе всего к довольству своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома».
(Хадис хороший, достоверный. Ат-Тирмизи 1173; Ибн Хузайма 3/93; Ибн Хиббан 12/412, 413; Ибн Аби Шейба 2/157; аль-Баззар 5/428; ат-Табарани 9/295, 10/108; ад-Дайлами 6713; аль-Хатиб «Тарих» 8/451; ад-Даракутни «Иляль» 5/314; «Маджму аз-заваид» 2/35 был передан в форме маукуф, однако ад-Даракутни признал достоверным только в виде марфу. Аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали: «Его передал ат-Табарани в «аль-Авсат» от Ибн Умара с достоверным иснадом». См. «Маджму аз-заваид» 4/314; «Тархиб ва ат-Тархиб» 1/304. )
Умм Хумайд ас-Саидийа, передала, что однажды она пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «О, посланник Аллаха! Я люблю совершать намаз вместе с тобой!» На что он ответил: «Я знаю, что ты любишь совершать намаз вместе со мной. Однако совершение намаза во внутренней части твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в твоей прихожей, а совершение намаза в твоей прихожей лучше для тебя, чем совершение намаза во дворе твоего дома, а совершение намаза во дворе твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в мечети твоего племени, а совершение намаза в мечети твоего племени лучше для тебя, чем совершение намаза в моей мечети».
Несмотря на праведность и богобоязненность этой сподвижницы, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил ей то, что является лучшим решением для неё, и перечислил ей места совершения молитв в порядке их превосходства. Самым худшим местом молитвы для женщины является то место, которое больше всего отдалено от её дома. Потому что, преодолевая этот путь, она потратит больше времени, и больше будет находиться на виду у людей.
Таким образом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), желая, чтобы женщины по возможности не покидали своих домов, указал им на появление всевозможных опасностей, если дело будет обстоять иначе. Если выход праведной и богобоязненной женщины из дома для совершения молитвы с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) является нежелательным действием, то, как же можно утверждать, что женщина может выходить из дома для посещения уроков (не религиозных – прим. Sestram), ради работы, политической деятельности или просто прогулки, и как же их могут к этому призывать?
“Законоположение относительно совместного пребывания мужчин и женщин“
Красота женщины: между внешним и внутренним
Передача “Наблюдатель” с Мухаммадом Салихом аль-Мунаджидом.
Тема: “Красота женщины: между внешним и внутренним”.
Часть 1
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=qPbVA5yKo7I]
Имеет ли право невеста ставить условием будущему мужу не жениться на второй?
Вопрос: Имеет ли право невеста ставить условием будущему мужу не жениться на второй?
Ответ: Хвала Аллаху.
Ибн Кудама в своей книге “Альмугни” сказал:
“Если мужчина женился на женщине с условием, что он не заберет её из её дома или из её селения, то она вправе требовать это условие. Передается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Самые достойные из условий, выполняемых вами, это те условия, которыми вы сделали дозволенными половые органы (ваших жен)”. Если же мужчина женится с условием, что не женится на второй, то жена имеет право развода в случае его женитьбы на второй. В основе этого лежит то, что условия в браке (никахе) бывают трех видов:
Первый вид, это условия обязательные для выполнения, и пользу и выгоду от которых получает супруга. Например, условие того, что она не будет вывезена из её дома или селения, или муж не будет выходить с ней в путешествия, или не женится на второй, и не возьмет наложницу. Подобные условия обязательны для выполнения, если же он не выполнит их, она имеет право на расторжение брака”.
(“Альмугни, т.7, книга никаха)
Этот же вопрос был задан Шейхуль Исламу Ибн Таймия, и он ответил на него в своем большом сборнике фетв следующим образом:
Вопрос: Мужчина женился на женщине, и она поставила условием, чтобы он не женился на второй, не переселил её из её дома, и чтобы она оставалась с матерью, и мужчина согласился с этими условиями и начал супружескую жизнь с ней. Должен ли он соблюдать эти условия, и если он не соблюдет эти условия, имеет ли она право расторжения брака?
Ответ: Да, такие условия и подобные им считаются правильными в мазхабе имама Ахмада и у других ученых из числа сподвижников и табиинов, таких как Умар ибн Хаттаб, Амр ибн ′Ас , Шурейх, Ауза′и и Исхак. И в мазхабе имама Малика если он согласился на условие того, что если он женится на второй, то она вправе сама решать оставаться с ним или нет, это условие будет правильным, и она вправе расторгнуть брак. Это мнение совпадает с мазхабом имама Ахмада, и на него указывает хадис, приведенный в двух достоверных сборниках, в котором пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Самые достойные из условий, выполняемых вами, это те условия, которыми вы сделали дозволенными половые органы (ваших жен)”.
Также Умар ибн Хаттаб сказал: “Границы прав (заканчиваются) перед условиями”. Таким образом, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал условия, которыми половые органы жен становятся дозволенными, наиболее достойными для обязательного выполнения. И это текст, который указывает на подобные условия”.
(Большой сборник фетв, т. 3, книга никаха)
Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид
