Разбор аргументов снявшей хиджаб. “Я сняла хиджаб потому что…” Часть 1
Одна блогерша, назовем ее М., сняла хиджаб и написала подробное объяснение, что ее к такому итогу привело.
Этот случай достаточно уникален тем, что впервые такой человек посвящает нас в свои мысли и убеждения, которые его до этого довели. Я решила разобрать их подробно, по пунктам, и ответить на них с точки зрения Ислама.
Пусть это будет уроком для всех сестер, как не довести себя до такого состояния. Пожалуйста дайте максимальные репосты на эту серию постов (будет в нескольких частях) и поддержите ее максимально, это очень важно. Возможно вы поможете кому-то не совершить эту ошибку!
Я СНЯЛА ХИДЖАБ ПОТОМУ ЧТО… Часть 1
❌”Я помню как плакала у психолога от того, что боюсь за свою религию, потому что хочу краситься, хочу снять платок, но боюсь потерять связь с Богом, боюсь от Него отдалиться».
Интересно, мы увидим хотя бы одну историю снявшей хиджаб, которая бы НЕ увлекалась психологией? Конечно какие-то кафиры-психологи не дадут тебе никаких ответов согласованных с Исламом, а дадут советы типа «А кто вообще решает, что ты должна а что нет», «Ну подумай, а хочешь ли ты на самом деле носить хиджаб» и «Не насилуй себя».
❌”Я поняла что я выбираю кем мне быть, во что верить, на каких убеждениях оставаться».
Простыми словами: “Я поняла с совета психолога, что могу не мучиться, а написать сама себе религию, под свои страсти, которую и соблюдать как удобно МНЕ”
Верно сказал шейх Хулейфи: “Человек в былые времена искал Бога, которому будет поклоняться. Человек нашего времени ищет Бога, который будет поклоняться ему!”
❌ «Я родилась мусульманкой, и уйду из этого мира мусульманкой, буду продолжать читать намаз, но платок выбираю не носить».
А вот здесь уже начинается действительно серьезная проблема. Несмотря на это заявление, дальше мы увидим, что этот человек начинает ОСПАРИВАТЬ приказ на хиджаб в Исламе. Разными уловками и подтасовками, на которые все будет отвечено.
Но как только человек из просто снявшего хиджаб (что несомненно большой грех) превращается в ОТРИЦАЮЩЕГО хиджаб – это выводит его из Ислама, к сожалению. Потому что отрицающий хотя бы букву из Корана, отрицающий хотя бы один хадис – не уверовал в Аллаха и Его Посланника.
Обязанность хиджаба – общеизвестная для всех мусульман во всем мире. Не отрицает этого никто и знает об этом и стар и млад. И кто отрицает это, не может заявлять, что он мусульманин, даже если произносит шахаду и т.п.
❌”Я не думаю, что за открытые волосы я могу попасть в Огонь”
Начинается. А кто определяет, кто попадет в Огонь, а кто нет? Если Коран и Сунна, то там есть угроза Огнем для тех кто обнажается.
Абу Хурейра передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Появятся две группы людей из числа обитателей Ада, которых я еще не видел. Одна из них – это люди, держащие бичи, подобные коровьим хвостам, которыми они будут мучить людей.
И вторая группа – это женщины, которые будут одетыми, но одновременно нагими, они будут привлекательны для мужчин, и будут сами завлекать мужчин. Их головы будут подобны верблюжьим горбам. Они не войдут в Рай и не вдохнут даже его запаха, хотя его аромат будет распространяться на большое расстояние». (Хадис достоверный, передал Муслим)
Фетва о запрете галочек и графиков для отслеживания выполнения молитв. Шейх Усеймин
Был спрошен шейх ибн Усаймин о графике отслеживания выполнения молитв с отметками или галочками, да помилует его Аллах:
“Некоторые люди следуют за определенной методикой, чтобы следить за выполнением обязательных молитв и желательных, ставя график, в котором контролируется выполнение молитв в течение одной недели, рядом с каждой молитвой ставится два квадратика, один-для обязательной молитвы,второй-для желательной, и если он прочитает обязательную молитву с джамаатом, то рядом с ней он ставит отметку, прочитает желательную молитву-также ставит отметку, а если не прочитает, то не ставит, и так далее в таком порядке, потом в конце месяца выводится общее количество отметок, таким образом лист бумаги состоит из четырех графиков для каждой недели, и эти люди делающие себе подобное говорят: “Поистине такие средства помогают в выполнении обязательных и желательных молитв”.
Каково ваше мнение уважаемый шейх относительно этой методики? Узаконено ли это в Шариате или нет? И каково ваше мнение в распространении этого, да вознаградит вас Аллах.
Шейх ответил: “Такая методика не узаконена в Шариате и является нововведением, и возможно что она отбирает у сердца смысл поклонения Всевышнему Аллаху, и совершаемые поклонения становятся, как это говорится, каждодневной рутиной.
Пришло у Бухари и Муслима от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: “Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в мечеть и увидел веревку натянутую между двумя столбами, и сказал: “Что это?!”. Люди ответили: “Это веревка Зейнаб, когда она молится, если поленится или устанет, то она держится за нее”.
И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Распутайте её (веревку), пусть каждый из вас молится пока у него есть бодрость, и если он поленится или устанет то пусть продолжит молитву сидя”.
Также может быть так, что у человека появляются дела которые в основе являются второстепенными, но по определенной причине они становятся первостепенными, если у него дома будут гости и он будет занят уходом за ними и он оставит из-за этого например выполнение сунны полуденной молитвы, то оставление выполнения сунны в данном случае будет лучше для него.
И поистине, я советую нашей молодежи оставлять использование подобных средств в побуждении к поклонению, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал от подобного, в то время как он побуждал к следованию за его Сунной и сунной праведных халифов, и предостерегал от нововведений, и разъяснил, что каждое нововведение является заблуждением, пусть даже те кто его ввели считали это хорошим деянием, и не было из его пути и пути его халифов и сподвижников подобного”.
Сборник фатв ибн Усаймина (16/111).
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يتبع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب ، وهي أن يضع جدولاً ، هذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد ، بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين ، أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة ، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة ، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضاً ، وإذا لم يصل لم يضع درجة وهكذا ، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات ، وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد ، ويقول هؤلاء : إن مثل هذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن ، فما رأي فضيلتكم في هذه الطريقة ؟ هل هي مشروعة أم لا ؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله ؟
فأجاب : ” هذه الطريقة غير مشروعة ، فهي بدعة ، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى ، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون ، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين ، فقال : ( ما هذا ) ؟ ، قالوا : حبل لزينب تصلي فإذا كسلت ، أو فترت أمسكت به فقال : ( حلوه ، ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل ، أو فتر فليقعد ) ، ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب ، فلو اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذلك أفضل من صلاة الراتبة .
وإني أنصح شبابنا من استعمال هذه الأساليب في التنشيط على العبادة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مثل ذلك حيث حث على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين ، وحذر من البدع ، وبين أن كل بدعة ضلالة ، يعني وإن استحسنها مبتدعوه
Подобные ответы я видела еще от некоторых ученых.
См. также: Можно ли создавать группы для чтения или заучивания Корана и отмечаться в них галочками? Фетва
Фетва шейха Ибн База о джихаде в Палестине
ФЕТВА ШЕЙХА ‘АЛЛЯМЫ ‘АБДУЛЬ-‘АЗИЗА ИБН БАЗА О ДЖИХАДЕ В ПАЛЕСТИНЕ
Сказал шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Палестинское восстание является исламским джихадом, и стоят за ним благородные мусульмане… Таким образом, для исламских стран и мусульман является обязанностью поддержка палестинцев и оказание им помощи, чтобы они могли освободиться от своего врага и вернуться на свою землю».
Источник: журнал «Ад-Да’уа», выпущенный 9/8/1409 по хиджре (что соответствует 1989 году по григорианскому календарю). Также данная фетва была недавно переопубликована на официальном сайте шейха (https://binbaz.org.sa/fatwas/886/نوعية-جهاد-الفلسطينيين)
Вопрос: Что говорит исламский Шариат о текущей борьбе палестинцев? Является ли она джихадом на пути Аллаха или борьбой ради земли и свободы? И считается ли борьба ради освобождения земли джихадом на пути Аллаха?
Ответ: У нас есть надежные свидетельства достойных и заслуживающих доверия людей, что палестинское восстание является исламским джихадом, и стоят за ним благородные мусульмане. Поскольку евреи притесняют палестинцев и подвергают их гонениям, обязанностью последних является защита своей религии, жизни, семей и детей и изгнание врага со своей земли всеми доступными способами.
Заслуживающие доверия люди, участвовавшие вместе с палестинцами в джихаде, сообщают об их исламском рвении и стремлении воплощать в жизнь исламское законодательство. Таким образом, для исламских стран и мусульман является обязанностью поддержка палестинцев и оказание им помощи, чтобы они могли освободиться от своего врага и вернуться на свою землю, в соответствии со словами Всевышнего Аллаха:
«О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедят- ся в вашей суровости. И знайте, что Аллах — с богобоязненными» [сура «ат-Тауба», аят 123].
А также с Его словами:
«Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» [сура «ат-Тауба», аят 41].
И Его словами:
«О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это — великое преуспеяние. Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим!» [сура «ас-Сафф», аяты 10–13].
И можно привести множество других аятов на эту тему.
Также достоверно передается, что Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Совершайте джихад против многобожников своими деньгами, жизнью и языком». Поскольку палестинцев притесняют, обязанностью их мусульманских братьев является поддерживать их против притеснителей, что основывается на словах Пророка صلى الله عليه وسلم: «Мусульманин — брат мусульманину. Он не притесняет его и не предает», — этот хадис единогласно признан достоверным. А также на словах Пророка صلى الله عليه وسلم: «Помогай своему брату, будь он притеснителем или притесненным». Люди спросили:
«О Посланник Аллаха, мы поможем ему, если он притесненный, но как мы можем помочь притеснителю?» Он صلى الله عليه وسلم ответил: «Удержите его от притеснения, так вы окажете ему помощь». Существует множество хадисов о необходимости вести джихад на пути Аллаха, помогать тому, кто подвергается несправедливости, и удерживать тиранов.
Мы просим Аллаха даровать нашим братьям, совершающим джихад на пути Аллаха в Палестине и других местах, победу над врагами, объединить их на пути истины, оказать содействие всем мусульманам в оказании им помощи и поддержки против их врагов, ниспослать Свой гнев на врагов Ислама, где бы они ни находились, и наказать их за то, что они совершили, ведь Он Всеслышащий, Близкий.
1. Источник: Журнал «Ад-Да’уа», выпущенный 9/8/1409 по хиджре (что соответствует 1989 году по григорианскому календарю); Собрание фетв и статей шейха Ибн База. Т. 4. С. 295.
Можно ли праздновать Хеллоуин?
Я не думаю, что у кого-то из мусульман может вызывать сомнения этот вопрос, но все равно выкладываю фетву об этом:
Можно ли праздновать Хэллоуин?
Вопрос: В этом году, 31 октября, некоторые люди празднуют Хэллоуин. Они надевают устрашающие наряды, маски и зажигают огни, хотя известно, что основа у этого праздника языческая. Они считают, что души умерших могут выходить и путешествовать по земле. Каково положение того, кто празднует этот праздник?
Ответ: Он является тем, кто подражает неверующим. В самом вопросе уже содержится ответ; ответ содержится в самом вопросе и в его объяснении.
Поскольку это языческий джахилийский обычай, мусульманину не разрешается равняться на неверных в их праздниках и отвратительных обычаях. Всевышний почтил этого мусульманина, наделив его иманом, исламом и следованием религии Аллаха, а он пачкает себя и принижает своё достоинство подражанием неверующим. Поэтому мы скажем: «Это запрещено!».
Фетва взята из официального сайта уважаемого шейха АбдуРрахмана ибн Насыра аль-Баррак, да хранит его Аллах.
Два мнения о выставлении фотографий раненных и мертвых в Палестине и других местах
Эти слова распространяли в качестве порицания всем, кто выкладывает видео-доказательства преступлений евреев в Палестине, и я наконец нашла полный текст этих слов, потому что как оказалось вторая часть с другим мнением ученых была затерта и удалена. Сохраняю тут эти слова и привожу их целиком.
А также напоминаю про следующую фетву, которую я выкладывала ранее: Можно ли выкладывать фото мертвых мусульман? Фетва
А также видео-ответ на подобный вопрос шейха Фулейджа с примерно таким же смыслом, что и в фетве выше: https://youtu.be/Pf-YTHUIki4
Первое слово
Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама (да будет доволен им Аллах) сообщается: “После сражения при Ухуде появилась женщина, которая шла осмотреть убитых. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы она увидела их и сказал: «Женщина, женщина!» И я обнаружил, что этой женщиной была моя мать – Сафийя. И я пошёл к ней навстречу и перехватил её раньше, чем она дошла до убитых. Тогда она ткнула меня в грудь, а она была сильной женщиной, и сказала: «Отойди от меня, да не будет у тебя родины!» На что я сказал ей: «Поистине, это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал к тебе». Тогда она остановилась, достала два куска одежды, которые несла с собой и сказала: «Я принесла эти одеяния для своего брата Хамзы, поистине, до меня дошла весть о его смерти. Так заверни же его в них»”.
Ахмад (1/165), аль-Баззар (980), Абу Я’ля (686). Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Мухтара” (3/68), “Тахридж аль-Муснад” (1418), “Ируа аль-гъалиль” (711).
Если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы тела убитых видела даже Сафийя, которая была сильной женщиной, часто принимавшей участие в джихаде, то, что говорить о других женщинах?!
Шейх Ахмад ас-Са’ати сказал: “Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг женщин от того, чтобы они смотрели на тела убитых по причине опасения того, что их может постигнуть нечто нехорошее из-за впечатления от такой ужасающей картины. Ведь даже тела сильных мужчин покрываются мурашками от такого вида, а что сказать о слабой по своей натуре женщине?!” См. “аль-Фатх ар-Раббаний” (7/181).
Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Некоторые люди занимаются освещением событий касательно раненных мусульман в Палестине и других местах. В этих оповещениях содержатся фотографии убитых или раненых людей, а иногда это транслируется через видео. Суть этого в том, чтобы побудить мусульман делать пожертвования для своих братьев. Является ли подобное дозволенным?»
Шейх аль-Фаузан ответил: “Это деяние не является подходящим. Не позволяется создавать изображения раненых. Однако следует призывать мусульман делать пожертвования для их братьев, доносить до них о том, что их братья находятся в тяжёлой обстановке, рассказывать о том, что происходит с ними от действий иудеев. Но, не показывая при этом фотографии раненных. Ведь в подобном содержится создание изображения, а также обременение, которым Всевышний Аллах не обязал. К тому же в этом есть ослабление духа мусульман. Ведь если ты обнародуешь перед людьми изображения изувеченных мусульман с отрезанными частями тела, то это может напугать мусульман, устрашить их по причине поступков их врагов. Обязательным является для мусульман не показывать слабость, не показывать бедствий, не показывать этих вещей. Напротив, следует скрывать эти вещи, чтобы не пошатнуть силу мусульман”. См. “аль-Иджабат аль-мухимма” (2/105).
Второе слово
Однако справедливости ради следует отметить, что некоторые учёные, в числе которых шейх Ибн Джибрин и шейх Фалях Мандакар, дозволяли подобные ролики и фото при соблюдении ряда условий и превосходящей пользе.
Следовательно, не следует обвинять в этом вопросе в заблуждении.
Но даже если кто-то и выберет мнение дозволяющей стороны, он обязан учитывать место и время, где и что он распространяет, а также людей, которым он это показывает.
Как часто те или иные мусульмане делают рассылки через приложения, отправляя ролики с пытками и убийствами мусульман, не учитывая то, что это могут увидеть женщины, дети и весьма впечатлительные люди, которые после увиденного будут пребывать в депрессии неделями.
А некоторые и вовсе могут впасть в отчаяние или даже в сомнения относительно милости Своего Господа. Поэтому распространителям таких материалов необходимо проявлять мудрость и учитывать пользу и вред.
