Праздничная молитва – обязанность каждого мусульманина

        24 октября 2012              Прокомментировать

 

Каковы положения двух праздничных молитв?

По этому вопросу ученые высказывали три различных мнения:

1. что праздничная молитва – сунна муаккада (такое действие, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал всегда и не оставлял – прим. пер.). Это было мнением имама Малика и имама аш-Шафи‘и, да помилует их Аллах.

2. что она – фард кифая (обязанность для общины; если какая-то часть общины совершила это действие, то другой части совершать это не обязательно – прим. пер.). Это мнение имама Ахмада, да помилует его Аллах.

3. что она является обязанностью для каждого мусульманина. Обязательна для каждого мужчины-мусульманина. Оставление её без причины делает его грешным. Это мнение Абу Ханифы и другое мнение имама Ахмада. Этого же мнения придерживался шейхуль-ислам Ибн Теймия, аш-Шаукани, да помилует их Аллах.

См. «аль-Маджму‘» (т. 5, с. 5), «аль-Мугни» (т. 3, с. 253), «аль-Инсаф» (т. 5, с. 316), «аль-Ихтийарат» (с. 82).

Ученые, придерживающиеся третьего мнения, опирались на следующие доказательства.

1. Всевышний Аллах сказал:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву» (сура «аль-Каусар», аят 2).

Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: «В книгах по толкованию Корана известно, что здесь имеется в виду праздничная молитва».

Некоторые ученые говорили, что в этом аяте имеется в виду молитва вообще, а не конкретно праздничная молитва. Смысл аята состоит в велении одному лишь Аллаху совершать молитву и закалывать жертвенных животных. Таким образом, как сказано в аяте:

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Скажи: „Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров“» (сура «аль-Ан‘ам», аят 162).

Так растолковал этот аят Ибн Джарир («Тафсир Ибн Джарир ат-Табари», т. 12, с. 724) и Ибн Касир («Тафсир Ибн Касир», т. 8, с. 502).

Поэтому, в этом аяте нет доказательств тому, что праздничная молитва обязательна.

2. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел выходить на эту молитву всем, даже женщинам.

Умм ‘Атыйа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам выводить на Праздник и девочек-подростков, и девушек на выданье, и тех, у кого менструация. Те, у кого была менструация, должны были избегать места, в котором совершалась молитва, но выходили, чтобы разделить благо и мольбу с мусульманами. И я спросила: „О посланник Аллаха, а если у одной из нас не окажется джильбаба (то есть выходной одежды)?“ Он ответил: „Пусть одолжит у сестры“» (приводит аль-Бухари под № 324 и Муслим под № 890).

Приведение этого предания в качестве доказательства обязательности праздничной молитвы сильнее, чем приведение в этом качестве предыдущего аята.

Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: «Я считаю, что праздничная молитва – это обязанность каждого мусульманина. Мужчинам не дозволено отсутствовать на ней, и они должны идти на неё. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел выходить на неё даже женщинам, молодым и незамужним девушкам. И велел выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых менструации, отдаляясь при этом от мест молитвы. Все это усиливает её предписанность» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 16. – С. 214).

Он также сказал: «Из доказательств наиболее верным мне кажется мнение, что это – обязанность каждого мусульманина (фард ‘айн). На праздничной молитве должен присутствовать каждый мужчина-мусульманин, если только он не отсутствует по извиняющей его причине» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 16. – С. 217).

Шейх Ибн Баз о мнении, что присутствие на праздничной молитве обязательно, сказал: «Это более очевидно из доказательств и ближе к истине» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 13. – С. 7).

 

Sestram.com

Начался месяц Зуль-Хиджа!

        20 октября 2012              1 комментарий

Прикосновение к Каабе

Аллах сказал (перевод смысла):

«Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог.»
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ

22:27

Ибн Касир сказал в комментариях к этому аяту:

«Т.е. призови человечество, пригласи их совершить паломничество к Дому, который Мы велели тебе построить. 
Передано, что он сказал: «О Господь, как я могу возвестить об этом людям, если мой голос не достигнет их?» Аллах ответил: «Возвести, а донесение за Нами»
Он встал на свое место (Макам), или на камень, или на Сафа, или на Абу Кубайс (гора возле Каабы) и сказал: «О человечество! Ваш Господь построил Дом, совершайте паломничество»
И сказано, что горы понизились и голос достиг всех уголков земли, и те кто был в утробах матерей и в хребтах отцов услышали, и все что услышало его из числа камней, городов и деревьев ответили, и те кому Аллах предопределил совершить Хадж до Дня Воскресения ответили: Лябайка Аллахума Лябайк / لبيك اللهم لبيك Об этом сказано в сообщениях от Ибн Аббаса, Муджахида, Икримы, Саида, Ибн Джубайра и других из числа саляфов. И Аллаху известно лучше. Это было передано от Ибн Джарира и ибн Абу Хатима» 

Источник: http://salihat.com/?p=650 

 Даты месяца Зуль-Хиджа по Мекке (2012 год):

17 октября  – 1  Зуль-Хиджа

18  октября  – 2  Зуль-Хиджа

19  октября  – 3  Зуль-Хиджа
20  октября  – 4  Зуль-Хиджа

21  октября – 5  Зуль-Хиджа

22  октября – 6  Зуль-Хиджа

23  октября – 7  Зуль-Хиджа

24  октября – 8  Зуль-Хиджа

25  октября – 9  Зуль-Хиджа

26  октября – 10  Зуль-Хиджа

 (нажмите на картинку, чтобы перейти к подборке)

Достоинство первых десяти дней месяца Зуль-Хиджжа 

Желательность поста в первые восемь дней месяца Зуль-Хиджжа 

Приписывают ли ахли-сунна Аллаху органы?

        14 октября 2012              Прокомментировать

Вопрос: Приписываете ли вы, ваххабиты, Всевышнему Аллаху органы?

Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров, а затем:

Ахлю-Сунна, которых джахмиты называют “ваххабитами”, “муджассимитами” и другими ложными наименованиями, утверждают для Всевышнего Аллаха те атрибуты, которыми описал Аллах себя Сам в Коране, и на языке Своего Посланника в его достоверной Сунне, и не выходят за эти границы. И невозможно найти ни одного из людей Сунны, кто сказал бы, что у Аллаха есть органы.

Однако мы утверждаем для Аллаха такие Его Качества, как аль-йад (рука), аль-кадам (стопа), и другие атрибуты, что пришли в Коране и Сунне. Ашариты же отрицают эти атрибуты, и обвиняют тех, кто следует за Кораном и Сунной, что они утверждая то, что утвердили Аллах и Его Посланник, утверждают для Аллаха органы.

И это ложное обвинение, которое первыми в сторону ахлю-Сунна бросили джахмиты, а именно Бишр аль-Мариси. И ответил ему прекрасным ответом имам Ад Дарими, сказав:

وادَّعى الْمُعَارِضُ أَيْضًا أَنَّ الْمُقْرِي حَدَّثَ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ عَن أبي مُوسَى يُونُسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “أَنَّهُ قَرَأَ: {سمَِيعًا بَصِيرًا} فَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عينِه”. وَقَدْ عَرَفْنَا هَذَا مِنْ رِوَايَةِ الْمُقْرِي وَغَيْرِهِ، كَمَا رَوَى الْمُعَارِضُ غَيْرَ أَنَّهُ ادَّعَى أَنَّ بَعْضَ كَتَبَةِ الْحَدِيثِ ثَبَتُوا بِهِ بَصَرًا بِعَيْنٍ كَعَيْنٍ وَسَمْعًا كَسَمْعٍ جَارِحًا مُرَكَّبًا. فَيُقَالُ لِهَذَا الْمُعَارِضِ: أَمَّا دَعْوَاكَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ ثَبَتُوا لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا فقد صدقت وَأَمَّا دَعْوَاكَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ كَعَيْنٍ وكسمع فَإِن كَذِبٌ ادَّعيت عَلَيْهِمْ؛ لِأَنَّهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، وَلَا كَصِفَاتِهِ صِفَةٌ . وَأَمَّا دَعْوَاكَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: جَارِحٌ مُرَكَّبٌ فَهَذَا كُفْرٌ لَا يَقُولُهُ أحد من الْمُسلمين وَلَكنَّا نُثْبِتُ لَهُ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْعَيْنَ بِلَا تَكْيِيفٍ، كَمَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ فِيمَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهِ، وَأَثْبَتَهُ لَهُ الرَّسُول، وَهَذَا الَّذِي تُكَرِّرُهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ جَارِحٌ وَعُضْوٌ وَمَا أَشْبَهَهُ، حَشْوٌ وَخُرَافَاتٌ، وَتَشْنِيعٌ لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ: وَقَدْ رَوَيْنَا رِوَايَاتِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْعَيْنِ فِي صَدْرِ هَذَا الْكِتَاب بِأَسَانِيدِهَا وَأَلْفَاظِهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَقُولُ كَمَا قَالَ، وَنَعْنِي بِهَا كَمَا عَنَى وَالتَّكْيِيفُ عَنَّا مَرْفُوعٌ، وَذِكْرُ الْجَوَارِحِ وَالْأَعْضَاءِ تكلّف مِنْك، وتشنيع.

“И заявил противоречащий также, что аль-Мукри рассказал от Хармалы Ибн Имрана, от Аби Мусы Юнуса, от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, от Пророка, мир ему, что он прочитал аят: “И Аллах – Слышащий, Видящий”, и положил свой большой палец на свое ухо, а указательный на свой глаз.

И мы знаем этот хадис с передачи аль-Мукри и других передатчиков, как передал оппонент, однако он заявил, что некоторые мухаддисы утвердили этим хадисом Зрение Аллаха таким же глазом, как глаз творений, и Слух, таким же слухом как слух творений – составным органом.

И будет отвечено этому оппоненту – что касается твоего заявления о них, что они утвердили для Аллаха Слух и Зрение, то ты в этом правдив. Что же касается твоего заявления, о том, что они утведили Ему такой же глаз, и слух как и у творений, то это ложь, которую ты налгал на них, так как “Нет ничего подобного Ему”, и нет качества подобного Его Качествам. Что же касается твоего заявления о том, что они говорят: “Составной орган”, то это куфр, который не говорит ни один из мусульман! Однако мы утверждаем для Аллаха Слух и Зрение и Глаз, не задаваясь вопросом: “Как это?”, так, как Он Сам утвердил для себя в Коране, и как утвердил для Него Его Посланник.

И это то, что ты постоянно твердишь – “Орган”, “Часть тела”, и тому подобное – это лишние слова и бред, и порочение, и не говорит подобного ни один из миров! И мы передали хадисы про Слух и Зрение и Глаз в этой книге в их иснадами и словами, от Посланника Аллаха, мир ему. И мы говорим, как он сказал, и имеем ввиду этим тот смысл, что он имел ввиду, а то, “Как?” эти сыфаты – нам неизвестно, а упоминание органов и частей тела – это обременение с твоей стороны, и порочение”

Источник: “Ар родд аля аль-Мариси”, 2-688

И ахлю-Сунна убеждены, что у Аллаха есть “йадан” (две Руки), как пришли на это священные тексты, и они на внешнем смысле, и это Руки, уместные для Величия Всевышнего Аллаха, Он берет ими, простирает их, держит, пишет, как пришли на это священные тексты, что же касается того, какие они, то это нам не ведомо и мы не вдаемся в это, но точно знаем, что Аллах Тааля не подобен своим творениям. И они не являются органами, и никто из ахлю Сунна не говорит что это органы, да упасёт Аллах.

В заключение – хвала Аллаху, Господу Миров

SunnaOnline.com 

Как ей следует вести себя с мужем, который быстро сердится?

        13 октября 2012              Прокомментировать

Как ей следует вести себя с мужем, который быстро сердится, если она вовремя не выполняет его просьбы?

Вопрос: Мой муж не считается со мной, когда дает мне задание, которое я должна для него выполнить. Он сердится всякий раз, когда просит сделать для него что-то, а у меня не получается это вовремя, из-за моего рабочего расписания. Это меня сильно беспокоит.

Ответ: Вся хвала Аллаху.

Нет никакого сомнения, что доброе и хорошее обращение одного из супругов – это самое важное средство для установления хороших отношений между супругами. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: ”Лучший из вас тот, кто лучший по отношению к своей семье, и я лучший из вас по отношению к своей семье”.
Передал ат-Тирмизи, 3895; оценен как Cахих шейхом аль-Альбани

Но ты также должна понимать, что никто не свободен от ошибок, пороков или недостатков. Если мы хотим взаимные отношения с людьми в этой жизни, то придется с этим мириться, что нечто из того ошибок (несправедливости), что они совершают – неисправимы, и мы сами от них (ошибок) не свободны. Ошибки и недостатки – человеческие качества заложенные в нас. Даже если этот человек является вашим мужем, то проблема более серьезная и более важная для вас, потому что он является вашим партнером жизни, и это человек, который имеет наибольшие права на вас, и поэтому данная проблема может иметь огромное влияние на вашу жизнь.

Если вам не нравится поведение или характер вашей супруги, вы всегда можете оставить её и найти другую вместо неё, чтобы сходились ваши характереры. Но в противном случае например с мужем совсем другое, если вы не будете понимать данную проблему в общении с ним и пытаться мириться с его ошибками и недостатками, то это приведет к серьезным негативным последствиям. Также Пророк (мир ему и благословения Аллаха) предупредил нас, что акцент на недостатки жены и недостатки мужа делает семейную жизнь трудной и в конце может привести к разводу между супругами.

Муслим передал в Сахихе (1467), от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой».

Мы уверены, что вы найдете хорошие качества (характера) и положительные черты и особенности в вашем муже и в общем в вашей семье и вашем доме, что будет мотивировать вас мириться с этой проблемой, котороя, мы также согласны с вами, немаловажный порок, но возможны условия, чтобы жить и мириться с этим, и попытаться исправить это с положительной настойчивостью и мудростью .

Вы должны сделать приоритетом то, о чем он вас просит, настолько на сколько то возможно – над всеми другими вашими делами.

Вы можете извиниться перед ним, если опоздаете, даже если у вас есть оправдание и это не зависело от вас. Если вы извинитесь и успокоите его, это не будет вам ничего стоить и вы получите великую награду, иншаАллах.

Мы просим у Аллаха установить согласие между вами и вашим мужем.

А Аллах знает лучше.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

http://islamqa.com/ar/ref/170934 

Перевод Hadiya

Шейх аль-Худейр о входе в парламент

        6 октября 2012              Прокомментировать

Был спрошен шейх аль-Худейр: “Какое положение парламентов? Какое положение тех, что в него заходят? И есть ли у вас разбор на эту тему?”

Ответ:

Парламенты их положение — запрещенность. Так как это места ширка и куфра. И вместе с тем, что он (парламент) является тагутом, так как это места для законодательства и законоположений не по тому, что ниспослал Аллах.

Основа в парламентах и демократии – это законоположения народу, и то что народ (общество) – они те, которые выбирают законоположения путем тех, кого они выбрали в парламент.

И это явное противоречие уединению Аллаха в законодательстве, в приказах и запретах. Сказал Могучий Аллах: “Хукм (законоустановления) принадлежит только Аллаху” но не народу…. (шейх привел аяты)

А что касается тех, которые говорят, что основа у демократии и парламента установлена и находится на Совете (речь идет об исламской шуре, что якобы за основу у них шариатские положения), то это — либо ложь и искажение действительности, либо невежество и заблуждение. Нет там шариатской основы и шариатского совета, напротив, там именно законоустановления, которые основываются на понимании тех, кто находится в парламенте. И они не совещаются в разрешенных делах, напротив, они совещаются в установлении законов противоречащих положениям шариата, и это та действительность, которую мы видим и наблюдаем.

А что касается тех, которые зашли туда, то там разбор:

1- Если зашел в парламент и установил закон противоречащий шариату или остался доволен законом противоречащим шариату или отдал свой голос этому, то он — мушрик кафир и не оправдывается по невежеству или по запутыванию или то, что он видел в этом пользу. (И шейх привел аяты)

2- Если зашел туда и поклялся, что будет уважать эту куффарскую конституцию, зная, что несет в себе эта конституция из законов противоречащих шариату, то это куфр и вероотступничество и так же нет ему оправдания. Так как он сделал куфр не будучи заставленным и вынужденными (т.е. его не схватили и не подвергли пыткам). Это то же самое, как кто-то поклянется, что будет уважать идолов ал-Лятт или аль-Узза, или поклянется, что будет уважать законы Курайшитов (мушриков) во время пророка.

3- А если он не клянется, что будет уважать конституцию, и не узаконивает ничего, и не принимает в этом участие, и он отказывается, и отвергает от этого всего, и не дает свои голоса за это, то он заблудший и он ошибся и противоречит тому пути на котором был Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) в установлении исламского государства. Однако он не кафир, не смотря на то, что взял путь заблуждения и ширка для призыва и улучшения положения… Мы разобрали этот вопрос более подробным образом в нашей книге الجمع و التجريد في شرح كتاب التوحيد в разделе глава – باب الدعاء الى التوحيد , разбор захождения в парламент…

Оригинал фатвы можете посмотреть здесь

Так же на эту тему можно посмотреть здесь, шейх ответил на вопрос о том, что те которые заходят в парламент приводят в доводы, что якобы это из раздела — из двух зол выбирается меньшее. На что шейх ответил, что самое большое зло это ширк и куфр, и те кто зашли в парламент, зашли в это зло. И объяснил, что исламское государство не устанавливается через парламенты.

И шейх рассмотрел тему захода в эти языческие парламенты ради призыва к Аллаху и ради улучшения призыва и мусульман. И дальше шейх приводит доводы из Курана и сунны и высказывания имамов по данной теме.

Кто знает арабский, понимает речь шариата и ученых и обладает здоровым сердцем, пусть вернется и внимательно почитает, о чем говорит шейх альХудейр.

Абу Ханиф

http://sharhsunna.net/?p=947 

2012 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin