Сестрам

Между концептом «Принятия себя» и исламской религиозностью. Почему современная психология опасна

Между концептом «Принятия себя», религиозностью в целом,

и исламским концептом «Джихада с нафсом» в частности

В наше время, мы постоянно видим везде призывы к «принятию себя». Они популяризируются как в психологических статьях и пабликах, так и в культуре (см. к примеру «9 K-Pop песен, которые учат нас принимать свои недостатки»), постоянно мелькают в пабликах, и мы видим, что некоторые мусульманки тоже стали пропагандировать подобные мысли.

Что это за теория и есть ли противоречия между ней и Исламом? Давайте попробуем разобраться.

«Принятие себя»

Концепт «принятия себя» происходит из работ психологов, связанный с теорией личности.

Так, Карл Роджерс, один из основоположников секулярной психологии, утверждал, что есть личность какая она есть на самом деле, а есть какой то ее желаемый образ, и чем больше разрыв между собой настоящим, и собой желаемым — тем больше неудовлетворенность, и психические расстройства.

В следствие этого, концепт «принятия себя» — призван сократить подобный разрыв, и доставить человеку психологический комфорт.

Также эта теория гласит, что есть так называемый «зеркальный образ личности» — это ты, твой образ в глазах других, и чтобы достичь психологического комфорта, надо не обращать на это внимание, и ориентироваться только на себя.

В чем состоить принятие себя? Выделим необходимые аспекты, часто упоминаемые в книгах и популярных статьях.

1. Безусловное принятие себя именно таким как ты есть на данный момент — со всеми плохими и хорошими сторонами

2. Принимать свои чувства, эмоции, мысли, поступки, тело

3. Не осуждать себя

“Стыд и самокритика — два самых разрушительных чувства”

Джеф Синсеро, “Ни сы”

4. Делать что тебе хочется, и не делать, что не хочется

“С чего начать? Давайте избавимся от стыда. Будем жадными. Будем стремиться к удовольствию. Избегать боли. Носить, и трогать, и есть, и пить то, что нам хочется. Терпимо относиться к выбору, который делают другие женщины. Искать секс, которого мы хотим, и яростно бороться против секса, который нам не нужен. Выбирать свой собственный путь и ставить свои собственные цели”

Наоми Вульф «Миф о красоте. Стереотипы против женщин»

“Шесть правил: 1. Делать только то, что хочется. 2. Не делать того, чего делать не хочется..”

Михаил Лобковский, “Хочу и буду: принятие себя”

5. Быть таким каким хочешь ты, а не хочет кто-то другой

“Угнетающим Родителем называют ту часть личности, которая отвечает за нормы, догмы, рамки, правила и их соблюдение. Она критикует, ругает, требует, ожидает, исправляет, осуждает, винит, стыдит, наказывает и затыкает. Она считает, что знает, как правильно, и требует соответствия этому от чувств и эмоций”

Наоми Рейн “Как полюбить себя”

“Естественность — это решение показать миру, каков ты на самом деле. Решение быть честным. Решение открыть окружающим свое истинное лицо”

Брене Браун, “Как полюбить себя”

6. Принять других

«Несколько важных этапов без которых принятие себя невозможно..: 5. Принять других людей. Признавая за другим человеком право быть собой, значительно проще разрешить то же самое себе» (Мария Смирнова, «Принятие себя»)

Проблемы между религией и «самопринятием»

1. Неприятие своих мыслей

Как это известно, в наше время все больше голосов против религии, выдвигающих против нее свои сомнения.

Когда молодой человек с ними сталкивается он может либо:

А) Грамотно изучить тему и получить ответы против этих сомнений и удовлетвориться

Б) Прислушаться к сомнениям и отвергнуть религию

В) Проявить лень, и оставить религиозным инстанциям самим отвечать на эти сомнения, оставшись плыть по течению — и так делают большинство людей, столкнувшихся с сомнениями.

Вместе с этим, такие люди могут чувствовать свой грех и неправильность из-за того, что частично прислушались к этим сомнениям и не имеют ответ на них — а это противоречит принятию себя таким какой ты есть

Когда религиозные люди из сорта в) сталкиваются с психологической литературой о принятии себя, многие из них говорят себе: «Я должен принять себя таким какой я есть — у меня нет полной убежденности в религии, следовательно я не должен кем-то притворяться ради других, а должен быть собой и оставить религию»

Таким образом, эта теория подталкивает впавших в сомнения мусульман, или же даже впавших в скрытое ридда — к открытому выявлению ридда — что является самым большим преступлением, за которое в Исламе установлена смертная казнь

2. Непринятие своего тела

Религия утверждает, что тело должно подчиняться нравственным нормам ради достижения довольства в будущей жизни.

Так, подавляются сексуальные желания, не связанные с браком между мужчиной и женщиной — как к примеру добрачный секс или бисексуальные желания. По мнению многих психологов, это является вредным подавлением сексуальности (Hettlinger, R F. Living with sex: the student’s dilemma)

Роберт Никсон (The art of growing;: A guide to psychological maturity) утверждает, что удовольствие — это состояния, когда человек не перебарывает свое тело, а религиозные запреты на некоторые удовольствия, включая сексуальные — это акт неприятия своего тела.

Религией также ограничиваются и способы внешнего самовыражения связанных со своим телом, что не является приемлемым для данного концепта

3. Неприятие своих эмоций

Религия побуждает к сдержанности в эмоциях и их внешнем проявлении во многих жизненных ситуациях.

Известен хадис Пророка: «Силен не тот, кто силен телом, а тот, кто владеет собой при гневе»

И хадисов, побуждающих к сдержанности, терпению, оставлению пустословия, слишком частого смеха, и тд — большое множество.

Данная же теория же считает запрещение себе каких либо эмоций или же искусственную сдержанность в них — одним из видов неприятия себя.

«Для того чтобы стать самим собой, важно.. не оценивать себя (плохо-хорошо, красиво-не красиво, глупо-умно и т.д.) и разрешить себе чувствовать всё, что возникает в душе (желания, чувства и т.д.). Позаботьтесь о том, чтобы разрешить себе чувствовать всё, что чувствуется»

Наталия Брейтберга, «Быть самим собой»

4. Неприятие своих действий — концепт греха

Религия утверждает, что некоторые из действий человека — постыдны, неправильны, и даёт ему образец правильного поведения — в случае Ислама это Пророк и его сподвижники.

Это противоречит концепции принятия. Один из основателей теории принятия и личности, Карл Роджерс — чьи исследования основывались на предположение, что несоответствие между собой настоящим и собой желаемым отражает чувство неудовлетворенности собой — и чем больше эта разница, тем больше пациент нуждается в лечении у психолога.

“В нашей авторитарной культуре многие силы сходятся на молодом человеке, и они заставляют хуже думать о самом себе. Церковь — одна из этих сил. Концепция вины за совершенный грех с его воображаемым бременем не помогает человеку хорошо думать о себе”

Эрл Келли, “The Fully Functioning Self”

«Дать кому-либо чувство греха, вины или порицания себя — наихудший способ помочь ему стать эмоционально здоровой и адекватно социализированной личностью. Понятие греха является прямой и косвенной причиной практически всех невротических расстройств. Чем раньше психотерапевты решительно начнут атаковать это, тем лучше будут их пациенты»

Альберт Эллис, «Reason And Emotion In Psychotherapy»

5. Непринятие других

Согласно теории принятия себя, человек не может принять себя, пока не примет и других.

Человек же, который утверждает о том, что лишь его религия правильна — или же например только его сексуальная ориентация — не принимает других, а следовательно, не принимает и себя.

Отсюда мы видим и всякие слова про «никого не осуждаю», «нейтральна к ЛГБТ», и проч.

Еще они любят говорить про личные границы, и что осуждение кого-то — это нарушение границ.

В то время как это антиисламский подход, аннулирующий такие основы Имана, как любовь и ненависть ради Аллаха, призыв к одобряемому и запрет порицаемого.

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, и запрещая порицаемое» (Коран, 3:110)

«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана». (Сахих Муслим)

И шейх уль Ислам Ибн Теймия и за ним ханбалитские ученые упомянули отсутствие порицания порицаемого сердцем к действиям, выводящим человека из Ислама — а это то, к чему призывает психология, призывая никого не осуждать и толерантно принимать других.

6. Неосвобождение от мнения других

Как мы уже упомянули выше, данный концепт призывает быть именно таким как хочется тебе, а не как того требует общество, религия, родители, окружающие люди, и так далее.

Хочется покрасить волосы в розовый, снять хиджаб и сделать пирсинг в носу — пожалуйста, будь собой и не обращай внимание на других людей.

Что же касается религии, то она обязывает определенными нормами, которые могут и противоречить твоим желаниям, равно как и побуждает учитывать традиции общества (урф) и мнение окружающих людей (вспомните, как Пророк идя ночью со своими женами и встретив сподвижников,, сказал: «Это мои жены»)

Таким образом, тут опять противоречие принятию себя, и освобождению от зависимости от твоего образа в чужих глазах.

Исламский подход: джихад со своей душой

В противоположность принятию себя, Ислам говорит о том, что душа человека подвержена страстям, и может подталкивать человека к злу, и не следует потакать ей — напротив, с порочными желаниями следует бороться, а совершив грех — считать, что ты поступил плохо, и каяться перед Аллахом

Пришло в Коране: «Душа человека повелевает зло, кроме тех, кого помиловал Мой Господь. Воистину, мой Господь — Прощающий, Милосердный» (Юсуф, 53)

Сказал Ибн Батталь: “Джихад человека со своей душой — это наиболее полный джихад, как сказал Аллах: “Что же касается того, кто боялся предстать перед Господом, и запрещал своей душе страсти — то его пристанищем будет Рай” (Ан Назиат, 40)

И такой джихад состоит в запрещении себе грехов, погружения в сомнения, и даже слишком обильного погружения в дозволенные страсти, ради того, чтобы получить их в будущей жизни”

Сказал Пророк: “Муджахид — это тот, кто боролся с собой для подчинения Аллаху” ( Ан-Насаи, и др,)

“Я не люблю вот это «бороться с собой». Когда человек борется с собой, он сам себе проигрывает”

Михаил Лобковский, “Хочу и буду: принятие себя”⠀

Сказал Аллах: «О нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не обратятся к тебе (о Мухаммад) за решением в том, в чем они разногласят — а затем в их душах не останется стеснения от того, что ты присудил, и они покоряться полной покорностью» (Ан-Ниса, 65)

Сказал Пророк: «Никто из вас не уверует полной верой, пока его желания не последуют за тем, с чем я пришёл»⠀(Ат-Табарани)

Степени борьбы с нафсом (Ибн аль-Каййим)

1. Заставлять себя познавать религию

2. Заставлять себя действовать по ней

3. Заставлять себя обучать тех, кто не знает ее

4. Заставлять себя терпеть последствия призыва к чистому Единобожию, и обиды людей

В книгах науки об очищении душ — подобно «Мадаридж ас-Саликин» Ибн аль-Каййима и более ранних или поздних — подробно описываются меры по борьбе с порочными желаниями души, ее изменению к лучшему, и тд.

К чему же на самом деле призывают психологи?

Секулярные психологи, призывающие принять себя, призывают к выходу из следования Божественным законам и добрым традициям — в пользу следования своим страстям и желаниям.

«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем? Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они — всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились с пути» (Коран, 25:43–44)

Такой человек живет жизнью овоща — ест, спит и совокупляется в свое удовольствие, не имеет ни строгих идеалов и принципов, ни возвышенных устремлений, никого и ничего не осуждает, а когда его что то беспокоит — обращается к психотерапевту, чтобы тот вернул ему психологический комфорт

Идеальная жизнь обывателя атеиста, не верующего в будущую жизнь — но так ли должен жить мусульманин?

Полезные вещи в «принятии себя»

Кто то может сказать: но ведь в этом есть и полезные вещи, например, устранение комплексов связанных с внешностью и неуверенностью

Будет сказано: всё это есть в Исламе, ведь Ислам призывает принимать свою внешность и тело такими, какими они созданы, порицая любые насмешки над этим, равно как и попытки поменять это, если это не явное уродство.

Пришло от Посланника Аллаха, что он увидел человека, который опустил одежду так, что она волочилась за ним, и Пророк сказал: «Подними свое одеяние!»

Человек сказал: «О Посланник Аллаха, у меня искривление ног!»

Пророк сказал: «Подними свое одеяние, воистину, все творения Аллаха — хорошие»

Передал имам Ахмад

Сказала Аиша: «Однажды я сказала Пророку «Достаточно тебе и того, что Сафийа коротышка!» Пророк услышав это, воскликнул: «Поистине, ты сказала то, что осквернило бы собой целое море, если бы смешалось с ним!» (Передал Абу Дауд)

Также и остальные правильные вещи, как например, отсутствие зависти другим и нездорового интереса к их богатству и роскоши — Ислам запрещал это задолго до этих теорий, поэтому нет в них нужды

В заключение — хвала Аллаху, Господу Миров!

Некоторые использованные источники:

1) Some relationships between religious attitudes and the self-concept — David Alan Weltha

2) Sin, Pride & Self-Acceptance: The Problem of Identity in Theology & Psychology — Terry D. Cooper

3) Religion and Self-acceptance: A Study of the Relationship between Belief in God and the Desire to Know — Haught, John F

И куча книг про самопринятие, пишущихся на потоке по одному шаблону жадными до денег и хайпа психологами

Автор: Абу Исмаил Руси, требующий знания, призывающий, поднимающий актуальные темы современности для мусульман

Источник: https://abuismalrusi.medium.com/между-концептом-принятия-себя-и-исламской-религиозностью-6b1b543958b5