Как составить план на Рамадан?

        4 апреля 2021              Прокомментировать

Как составить план на Рамадан?

Кто из вас хотя бы раз составлял себе огромный список дел на Рамадан, но забрасывал его в первые же дни, а после Священного Месяца оглядывался назад с грустью и сожалением об упущенном времени?..

Любой план начинается с цели (для тех, кто проходил мой вебинар “Планирование от А до Я” это не секрет👌). А цели должны быть результатом наших приоритетов.

Поэтому шаги по планированию предстоящего Рамадана должны быть следующие:

1️⃣ Каковы ваши приоритеты в этот Рамадан? Они могут выглядеть примерно так:

▫️Поклонение
▫️Очищение души (покаяние, оставление грехов, размышление над своим положением, отчитывание себя)
▫️Коран
▫️Совершение как можно больше благих дел
▫️Требование знаний об Исламе
▫️Обучение детей Исламу через Рамадан

2️⃣ Какие цели можно поставить в каждом из этих направлений?

Поклонение ➡️ Все намазы в начале времени, как фарды так и сунна ракаты; дополнительные молитвы – духа, таравих, витр каждый день; пост.

Очищение души ➡️ месяц без соцсетей, без фильмов, сериалов и музыки; каждый день после фаджра или в перерыве между ракатами таравиха посидеть в тишине минут 10 и подумать над своим положением, что можно исправить и как (составить себе план); чтение книг Ибн Каййима как лучшего из врачевателей сердец; только благое общение на этот месяц, избегать компаний со сплетнями.

Коран ➡️ каждый день читать по джузу в таравихе и в течение дня, размышлять над смыслом (читать параллельно тафсир или хотя бы перевод)

Больше благих дел ➡️ накормить постящихся, раздавать садака, распространять знания об Исламе, призывать родственников, навестить больного или хотя бы позвонить и т.п.

Знания ➡️ составить список исламских книг для чтения в Рамадан, список уроков, которые можно слушать (например мои по “Трем основам” – это бесплатно, ссылка в шапке профиля).

Дети ➡️ составить список занятий для них, заказать или распечатать готовые карточки с дуа или именами Аллаха дял заучивания, каждый день обсуждать по одной исламской теме просто во время повседневных дел или на прогулке, потом вечером перед ифтаром давать им задание сделать любую поделку или рисунок на эту тему и т.п.

Основные правила планирования Рамадана:

▪️не берите на себя слишком много, месяц – это 30 дней, а не 300, и наши силы в пост и так ограничены


▪️сделайте упор на качественное поклонение и очищение души, а не на внешние атрибуты Рамадана (кучи поделок, яства их пяти блюд каждый ифтар и т.п.)


▪️планируйте те дела, которые вы сможете продолжать совершать весь Рамадан и даже и после него (не 20 ракатов таравиха в первую ночь и ноль в следующие, а хотя бы 4, но каждую ночь; не 100 страниц Корана в первый день и ноль в остальные, а хотя бы по 10 страниц, но каждый день и т.п.)


▪️планируйте с искренним намерением достичь довольства Аллаха, а не кому-то что-то доказать и тогда все получится иншаАллах

Sestram.com

Подписывайтесь на мой инстаграм:

Истинное лицо феминизма. Двойные стандарты

        29 марта 2021              Прокомментировать

Причина, по которой мы стали предостерегать от феминизма, в том, что он сегодня представляет из себя одну из доминирующих идеологий и имеет серьезное влияние на все общество: на законы, на суды, на образование.

Они пытаются создавать законы, по которым должно жить все общество, которые уничтожают весь смысл нравственности и религиозных взглядов. Их идеи распространяются через всевозможные средства: систему образования, СМИ, индустрию развлечений (фильмы, сериалы, музыка – Ариана Гранде “God is a woman” и т.п. аузубиЛлях…)

И, как итог, мы имеем общество с промытыми мозгами, которое следует за этой идеологией.

К сожалению, сегодня некоторые мусульманки заявляют о себе, что следуют за феминизмом, не понимая его истинной цели.

Феминизм противоречит всем моральным ценностям не только Ислама, но и любой из трех мировых религий.

Под их лозунгами «Мое тело – мое дело” и “Моя сексуальность – мой выбор» – скрывается призыв к распространению абортов, разврата и извращений, которые становятся новой нормой.

Посмотрите на их лицемерие, когда хиджаб они не считают выбором женщины, “ее телом – ее делом”, а кричат о нем как о притеснении! Не будем упоминать никаб, который вообще запрещен в некоторых европейских странах, в то время как маски обязательны, а однополые браки разрешены. Почему свободы носить никаб женщина лишена, а свободы жениться на женщине – нет? И почему маски обязательны, а никаб – угроза безопасности? В чем разница, европейцы?..

1400 лет тому назад пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в своей прощальной проповеди сказал то, о чем Запад додумался лишь в 19-20 веках:

«О люди! Ваш Бог – Един и ваш отец – один.

Клянусь Аллахом, нет преимущества араба над не арабом или не араба над арабом.

‼️Белый не имеет никакого преимущества над черным и черный не имеет преимущества перед белым, кроме тех, кто страшится Аллаха, Свят Он и Велик”.

Этому заявлению 1400 лет. Ничего подобного вы не найдете в законодательстве ни одной цивилизации и империи в те времена (седьмой век н.э.)! Это заявление о гражданских правах, заявление о равноправии, которое дошло до западной цивилизации лишь сотни лет спустя.

Это ли не доказательство того, что наши исламские законы – это божественные законы, которые были ниспосланы Господом этой земли и всего, что на ней?..

Возвращаясь к теме феминизма, мы должны смотреть на это именно с той точки зрения, что ислам уже даровал нам – а это основа прав женщин. Они уже все в нем. Права женщин, которые принесут ей пользу – они все есть в исламе. И это не свобода разврата и оголения, а свобода души, мысли и имущества.

Никакая идеология, никакое политическое движение, никакая армия, никакая цивилизация, никакая культура не дала столько прав женщине, сколько дал ей Ислам.

Женщин заживо хоронили, а маленьких девочек убивали во младенчестве. Не было никаких прав, женщина была движимым имуществом в любом обществе, включая европейское общество. Они были рабынями, их продавали и покупали. У них не было прав, их убивали.

И когда пришел ислам, им были дарованы многочисленные права и свобода, согласно закону. В то время как христианская церковь еще долгое время считала, что женщина не имеет души.

Ислам дал имущественные права женщине. Она наконец смогла иметь собственное имущество, брачный дар, которые принадлежит только ей, и весь ее заработок она имеет право не тратить ни на кого, кроме себя. В то время как муж обязан по Исламу содержать ее и их детей.

Она имеет право на свой банковский счет, она не обязана класть свои деньги на счет своего мужа.

Она не берет фамилию мужа, но продолжает с достоинством причислять себя именно к своему роду и своим предкам.

Благочестие к матери расценивается в три раза важнее, чем благочестие к отцу в Исламе.

И много таких примеров можно привести, если говорить о почетном положении женщины в Исламе.

Всего этого феминизм хочет ее лишить. Достоинство хиджаба превратить в унижение оголения и выставления себя на показ как товар.

Бодипозитив пестует любых женщин – низких, высокий, тощих, толстых – но мусульманка в хиджабе – это унижение и деградация. Вот когда она оголит свое тело – тогда мы ее и поддержим. А пока…

И так во всем, все их идеи и принципы – двуличные, лицемерные, идеология двойных стандартов, в которой нет места мусульманке.

И не должно быть.

У мусульманки есть Ислам. У меня есть Ислам. У тебя есть Ислам. И нам этого достаточно.

@sestram

Привычки на всю жизнь. Отзыв на книгу

        24 марта 2021              Прокомментировать

Дочитала “Привычки на всю жизнь” Шона Янга. В двух словах – всё о том, что вам нужно знать, чтобы выработать хорошую привычку или избавиться от плохой. Автор – доктор медицины Калифорнийского университета. Некоторые примеры в этой книге конечно шокируют, но в целом советы дельные, практичные и их стоит взять на вооружение.

Его теория, проверенная многолетним опытом и исследованиями в этой сфере, сводится к следующему:

Чтобы изменить любой тип поведения (привычку) нужно сначала определить его тип:

1️⃣ Автоматическое – грызть ногти или ручку, ковырять в носу и т.п. Всё, что делается неосознанно.

2️⃣ Жгучее – тут речь о зависимостях и компульсивных состояниях: игромания, зависимость от телефона, компульсивное переедание и т.д. Которое осознается, но лишь частично, и человек не может никак ему противостоять.

3️⃣ Обычное – которое полностью осознается, и человек борется с ним с переменным успехом. Это то, что большинство из нас хотели бы в себе поменять: начать вставать рано, правильно питаться, заниматься спортом, арабским, регулярно читать Коран, заниматься с детьми и т.п.

Согласно книге для изменения каждого из этих поведений нужен свой набор “сил” – т.е. приемов и методов. Которые он подробно объясняет и на каждый приводит пример. Но в целом, чем больше их задействовано – тем вероятнее, что человек не просто изменится, но и сохранит эти изменения надолго.

Приемов семь, и они сводятся к английской аббревиатуре SCIENCE:

1️⃣ Лестница – действовать маленькими шагами
2️⃣ Сообщество – найти компанию, чтобы двигаться к цели вместе
3️⃣ Важность – найти свою внутреннюю мотивацию, зачем это лично ТЕБЕ
4️⃣ Легкость – максимально упростить себе этот переход
5️⃣ Нейрохакинг – начать воспринимать себя как уже изменившегося
6️⃣ Увлекательность – сделать процесс веселым и приносящим удовольствие
7️⃣ Привычка – продержаться какое-то количество дней, чтобы это действительно вошло в привычку

Вся книга состоит из пошагового объяснения каждого из методов с кучей примеров, некоторые – жизненные (как отучить ребенка от гаджетов или начать заниматься спортом), а от некоторых у меня волосы вставали дыбом. Просто предупреждаю. Перелестните – ничего не потеряете.

Итоговое задание – выбрать один тип поведения, который вы хотите в себе изменить, и расписать пошаговый план для него в соответствии с этой моделью. Я расписала для начала свой план по изменению режима (будет актуален после Рамадана):

ИСПРАВЛЕНИЕ РЕЖИМА. ПРИВЫЧКА ВСТАВАТЬ РАНО – обычное поведение.

▫️Лестница: начать менять маленькими шагами, не сразу в пять утра. Для начала – вставать сразу с младшим. Потом постепенно сдвигать на раньше.

▫️Сообщество: организовать марафон ранних подъемов на форуме с отчетами

▫️Важность: прописать, зачем МНЕ вставать рано, и повесить на видное место, перечитывать перед сном, добавить в название будильника. Перечитать «Чудесное утро», вести дневник по этой книге?

▫️Легкость: будильник подальше от кровати, рано ложиться – просто не брать в кровать телефон

▫️Нейрохакинг: воспринимать себя как жаворонка, человека-утро

▫️Увлекательность: придумать себе награду за ранний подъем, делать рано утром самое приятное и любимое дело – пить кофе с вкусняшкой, писать в блог или просто читать новости в тишине

▫️Привычка: продержаться хотя бы две недели подряд

Вот собственно и всё. Книга полезная, с некоторыми примечаниями, о которых я упомянула.

Всё о месяце Шаабан

        16 марта 2021              Прокомментировать

Желательно ли поститься на протяжении всего месяца ша‘бан?

Вопрос

Является ли Сунной соблюдать пост в течение всего месяца ша‘бан?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Во время месяца ша‘бан желательно поститься как можно больше.

В хадисах сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился на протяжении всего месяца ша‘бан.

Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен им Аллах, сказала: Я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился два месяца подряд. (И только) ша‘бан он соединял с месяцем рамадан (Ахмад № 26022, Абу Дауд № 2336, ан-Насаи № 2174 и Ибн Маджа № 1648).

Версия этого хадиса, что передал Абу Дауд такова: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не соблюдал в течение года пост на протяжении всего месяца, если не считать ша‘бана, который он соединял (с постом в) рамадан (аль-Альбани в Сахих Аби Дауд (№ 2048) сказал, что хадис достоверный).

Очевидный смысл хадиса указывает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился на протяжении всего месяца ша‘бан.

Однако есть предания о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся в некоторые дни месяца ша‘бан.

Передается, что Абу Саляма спросил ‘Аишу, да будет доволен её Аллах, о посте посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Она ответила: (Иногда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился (так долго), что мы говорили: „Он вообще не прерывает пост“. (А иногда он) не постился столько, что мы говорили: „Он вообще не постится“. И я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился больше, чем в месяце ша‘бан. Он постился на протяжении всего месяца ша‘бан. Он соблюдал пост в ша‘бан и разговлялся только в течение малого количества дней месяца ша‘бан (Муслим № 1156).

Ученые разногласили в вопросе согласования этих двух преданий.

Некоторые из них считали, что действия, описываемые в хадисах, происходили в разное время. И в некоторые годы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился на протяжении всего месяца ша‘бан, а в другие он соблюдал пост на протяжении почти всего месяца, кроме нескольких дней. Это мнение считал верным шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах. См. Маджму‘ фатауа Ибн Баз (Т. 15. С. 416).

Другие ученые считали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не постился на протяжении всего месяца, за исключением поста в месяц рамадан. А комментируя хадис от Умм Салямы, они говорили, что в нем сказано о посте на протяжении почти всего месяца Ша‘бан, за исключением нескольких дней. Говорить о человеке, который соблюдает пост большую часть месяца, что он постился на протяжении всего месяца, лексически верно.

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал, что хадис ‘Аиши «разъясняет значение слов хадиса Умм Салямы „Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не соблюдал желательный пост в течение всего месяца, если не считать ша‘бана, который он соединял (с постом в) рамадан“, то есть он постился на протяжении большей части месяца. Ат-Тирмизи передал от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: „В речи арабов допускается говорить о человеке, который постился большую часть месяца, что он постился на протяжении всего месяца <…>

Ат-Тыби сказал, что, возможно, он постился иногда на протяжении всего месяца ша‘бан, а иногда – соблюдал пост в течение большей его части, чтобы они (сподвижники – прим. пер.) не считали, что этот пост обязателен, как и в Рамадан“.

(Ибн Хаджар сказал): „Первое мнение является верным“».

То есть Ибн Хаджар считал верным мнение, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не постился на протяжении всего месяца ша‘бан. Свое мнение он подтверждал хадисом от ‘Аиши, да будет доволен им Аллах. Она сказала: Я не знаю о том, что пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитывал весь Коран за одну ночь, или молился на протяжении всей ночи, до утренней зари, или соблюдал пост на протяжении всего месяца, кроме рамадана (Муслим № 746).

Также в качестве доказательства он привел хадис от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом. Ибн ‘Аббас сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не постился на протяжении всего месяца, кроме поста в рамадан (аль-Бухари № 1971 и Муслим № 1157).

Ас-Синди в толковании хадиса от Умм Салямы сказал:

„…ша‘бан, который он соединял (с постом в) рамадан“, то есть он постился в месяц ша‘бан и в месяц рамадан. Очевидный смысл хадиса указывает на то, что он постится на протяжении всего месяца ша‘бан. <…> Но есть то, что указывает на противоположное этому. Поэтому то, что он постился на протяжении большей части месяца, (описывается так), словно он постился на протяжении всего месяца и соединял (этот пост с постом) в рамадан.

Если у кого-то возникнет вопрос: какова мудрость в том, чтобы чаще поститься в месяц ша‘бан?

Ответ.

Ибн Хаджар сказал: Лучший ответ на этот вопрос – это хадис от Усамы ибн Зайда, который привели ан-Насаи, Абу Дауд, и который Ибн Хузейма назвал достоверным. Усама сказал: „Я сказал: „О, посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в какой-либо месяц больше, чем ты постился в ша‘бан“. Он ответил: „К этому месяцу, находящемуся междумесяцами раджаб и рамадан, люди небрежны. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост““. Шейх аль-Альбани в Сахих ан-Насаи (№ 2221) сказал, что хадис хороший.

А Аллаху ведомо лучше.

Запрет поститься во вторую половину месяца ша‘бан

Вопрос

Можно ли поститься во вторую половину месяца ша‘бан? Я слышал, что Пророк, да благословит вас Аллах и приветствует, запретил поститься во второй половине ша‘бана?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит вас Аллах и приветствует, сказал: Не поститесь, когда наступит середина ша‘бана[1].

Этот хадис указывает на запрет поститься во вторую половину ша‘бана, то есть начиная с 16-го дня месяца.

Однако есть хадисы, в которых говорится о дозволенности поститься.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит вас Аллах и приветствует, сказал: Пусть никто из вас не поститься за день или два до наступления рамадана, если только он не соблюдает пост регулярно. Если это так, то пусть поститься[2].

Этот хадису показывает, что пост во вторую половину ша‘бана дозволен тому, что регулярно поститься, например, если человек привык поститься по понедельникам и четвергам или поститься через день.

Передается, что ‘Аиша, да будет доволен ее Аллах, сказала: Посланник Аллаха, да благословит вас Аллах и приветствует, соблюдал пост весь ша‘бан; он соблюдал пост на протяжении всего месяца ша‘бана за исключением нескольких (дней)[3].

Ан-Науауи сказал: „…соблюдал пост (почти) весь ша‘бан; он соблюдал пост на протяжении всего месяца ша‘бана за исключением нескольких (дней)“. Вторая часть этого хадиса разъясняет первую, то есть слово „весь“ означает большую часть.

Данный хадис подтверждает дозволенность поститься и после половины ша‘бана, но только тому, кто поститься и в первую, и во вторую половину этого месяца.

Шафииты, приняв во внимание все эти хадисы, сказали:

«Не дозволено поститься после наступления середины ша‘бана никому, кроме того, кто привык регулярно поститься, или кто постился в первую и во вторую половины этого месяца.

Большинство считает, что запрет в хадисе категоричен /харам/.

Некоторые же ученые, ар-Руйани, например, считают, что запрет в хадисе не категоричен, а лишь указывает на нежелательность /макрух/»[4].

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал:

Глава о запрете поститься во вторую половину месяца ша‘бан перед рамаданом, если только это не пост человека, который регулярно, обычно поститься, например, если человек обычно поститься по понедельникам и четвергам[5].

Большинство ученых считало, что хадис о запрете поститься после середины ша‘бана является слабым, и поэтому сказали, что пост по прошествии половины ша‘бана нежелательным не является.

Ибн Хаджар сказал:

«Большинство ученых сказали, что добровольный пост после середины месяца ша‘бан дозволен, а хадис о запрете этого слабый. Ахмад и Ибн Ма‘ин сказали, что это хадис мункар[6]»[7]. Слабым этот хадис считал аль-Байхаки и ат-Тахауи.

Ибн Кудама в аль-Мугни сказал, что имам Ахмад об этом хадисе говорил:

Этот хадис не является верным. Мы спросили об этом хадисе ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, он не посчитал этот хадис достоверным, не передавал мне этот хадис и отдалялся от этого хадиса. Ахмад сказал, что аль-‘Аля заслуживает доверия, ни один из хадисов, которые он передал, кроме этого, не считаются слабыми»[8].

Аль-‘Аля – это аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахман – передатчик этого хадиса от своего отца, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, ответил тому, кто считал этот хадис слабым:

«Этот хадис является достоверным по условиям Муслима. И то, что только аль-‘Аля приводит этот хадис не делает его слабым, потому что аль-‘Аля является заслуживающим доверие передатчиком. Муслим передал в своем достоверном сборнике хадисов несколько хадисов от него, от его отца, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Многие хадисы в Сунне уникальны, то есть приводятся только одним передатчиком от Пророка, да благословит вас Аллах и приветствует, но передатчиком, заслуживающего доверия. И мусульманская община приняла эти хадисы и действует на основании них. <…>

Я не вижу противоречия этого хадиса хадисам, в которых говорится о посте в месяц ша‘бан. Здесь нет противоречия, так как те хадисы говорят о посте во вторую половину поста вместе с первой, и о том, кто регулярно и обычно поститься во вторую половину месяца. А хадис аль-‘Аля говорит о запрете намеренно поститься только во вторую половину месяца, не соединяя ее с первой половиной, или не имея обычая поститься»[9].

Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос о хадисе, в котором говорится о запрете поститься во вторую половину ша‘бана, и он ответил:

Это достоверный хадис, как сказал об этом выдающийся ученый шейх Насыру-д-дин аль-Альбани. Этим хадисом запрещено начинать поститься во вторую половину месяца. Если же человек постился большую часть месяца или полный месяц, то это поступил соответственно Сунне[10].

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, в толковании Рийаду-с-салихин сказал:

Если даже этот хадис достоверен, то он не указывает на категоричный запрет /харам/, но только на нежелательность /макрух/. Об этом говорили некоторые ученые, да помилует их Аллах. И этот хадис не касается того, кто обычно поститься. Такой человек может поститься даже во вторую половину ша‘бана[11].

Таким образом,

запрет поститься во вторую половину месяца ша‘бан свидетельствует или о нежелательности, или категоричном запрете этого, если только это не касается того, кто регулярно и обычно поститься, или того, кто соединяет постом первую половину месяца со второй. А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.

Мудрость запрета в том, что такой долгий и непрерывный пост ослабит человека, и он будет слаб, чтобы поститься в рамадан.

Если кто-то скажет, что когда человек поститься с самого начала месяца ша‘бан, то он ослабевает больше, то ответ на это таков. Человек, постящийся с самого начала месяца ша‘бан привычен к посту, и ему не трудно поститься.

Аль-Кари сказал: Запрет (здесь в качестве) нежелательности. В этом (запрете) милость для общины, (и дана она), чтобы люди не ослабли и не упустили обязанность поститься в рамадан. Если же человек поститься месяц ша‘бан полностью, то он уже привык поститься, и пост для него не сложен.

А Аллах знает лучше.


[1] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 3237; ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 738; Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 1651; аль-Альбани в Сахих Сунан ат-Тирмизи (№ 590) сказал, что хадис достоверный.

[2] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1914. Муслим. Ас-Сахих, № 1082.

[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1970. Муслим. Ас-Сахих, № 1156; здесь версия Муслима.

[4] Аль-Маджму‘. Т. 6. С. 399-400. Фатху-ль-Бари. Т. 4. С. 129.

[5] Ан-Науауи. Рийаду-с-салихин. С. 412.

[6] Мункар – одна из категорий слабого хадиса – прим. пер.

[7] Ибн Хаджар. Фатху-ль-Бари.

[8] Ибн Кудама. Аль-Мугни.

[9] Ибн аль-Кайим. Тахзибу-с-сунан.

[10] Ибн Баз. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 15. С. 385.

[11] Ибн ‘Усаймин. Шарху рийады-с-салихин. Т. 3. С. 394.

Нисходит ли Аллах на нижнее небо в среднюю ночь месяца Ша`бан?

Вопрос

Спускается ли Аллах на нижнее небо в среднюю (пятнадцатую) ночь месяца Ша`бан и прощает всех людей, кроме двух: неверующего и ненавистника?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Это упоминается в некоторых хадисах, однако ученые о достоверности этих хадисов приводили мнения. И ни один хадис, указывающий на достоинство средней ночи месяца Ша`бан, не является достоверным.

От Абу Мусы аль-Аш`ари передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: Поистине, Аллах смотрит на свои творения в среднюю ночь Ша`бана, и прощает всем, кроме мушрика (многобожника) или мушахина (ненавистника). Этот хадис приводит Ибн Маджа [1390].

Мушахин — тот, кто враждебно относится к своему брату-мусульманину.

В аз-Заваид говорится: «Иснад (цепочка передатчиков) этого хадиса да`иф (слабая), из-за слабости `Абдуллах ибн Лахи`а, а аль-Валид ибн Муслим — мудаллис (обманщик).

Также, в этом хадисе есть идтираб (неясность и путаница в версиях одного хадиса — прим. пер.), которую разъяснил ад-Даракутни в аль-`Илал [6/50,51], где он сказал об этом хадисе: Этот хадис недостоверен.

Этот хадис также приводится от Му`аза ибн Джабаля, от `Аиши, от Абу Харайры, от Абу Са`лабы аль-Хушани и других, но ни один из этих иснадов не лишен слабости, а некоторые очень слабые.

Сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали: О достоинстве средней ночи Ша`бана есть много хадисов, о достоверности которых учёные разногласят, но многие отнесли их к слабым, а Ибн Хиббан отнёс некоторые из них к сахих (достоверным)Латаиф аль-Ма`ариф [261].

Нисхождение Всевышнего Аллаха на нижнее небо происходит не только в среднюю ночь Ша`абана. Напротив, в двух достоверны сборниках хадисов (аль-Бухари и Муслим) и в других сборниках достоверно установлено, что Всевышний Аллах нисходит на нижнее небо в последнюю треть каждой ночи. И средняя ночь Ша`бана входит в это общее число.

Поэтому, когда спросили `Абдуллаха ибн Мубарака о нисхождении Всевышнего Аллаха в среднюю ночь Ша`бана, он сказал спросившему: О слабый! Срединная ночь?! Он нисходит в каждую ночь. Передал Абу `Усман ас-Са́буни в И`тикад ахл ас-Сунна [№92].

Аль-Аки́ли́ (да помилует его Аллах) сказал: Относительно нисхождения в среднюю ночь Ша`бана существуют хадисы, в которых есть слабость, а сообщение о нисхождении в каждую ночь передаётся в достоверных хадисах. Соответственно, средняя ночь Ша`бана входит в их число, ин ша Аллах. Ад-Ду`афа [3/29].

Смотрите ответ на вопрос под номером № 8907.

На этом сайте находятся слова шейха Ибн База (да помилует его Аллах), о хукме (религиозно-правовом решении) празднования средней ночи Ша`бана. Они находятся в разделе: Темы, связанных с особыми днями, на данном сайте.

Середина месяца ша‘бан не выделяется особым видом поклонения

Вопрос

В одной из книг я прочел, что пост в середине месяца ша‘бан является одним из нововведений. В другой книге я прочёл, что этот день относится к тем дням, когда желательно поститься. Какое верное решение в этом вопросе?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

«В отношении дня (ночи) середины месяца ша‘бан нет ни одного достоверного сообщения от пророка, мир ему и благословение, (которое позволило бы и нам) поступать так же. Однако существуют некоторые предания от таби‘инов, но цепочки передатчиков этих преданий прерваны. Хадисы же (на эту тему) являются вымышленными или очень слабыми. Эти предания распространились в тех многих местах, где преобладает незнание о заповедях Шариата. По Шариату эта ночь никак не оживляется, в этот день не соблюдается пост и не совершается какое-либо определенное поклонение. Не следует смотреть на то, что многие из-за незнания совершают эти поклонения. А Аллах знает лучше» (Шейх Ибн Джибрин).

Если человек желает в эту ночь совершить поклонение, которое он совершал и в другие ночи, не добавляя к этому что-либо и не проявляя дополнительного усердия, то в этом нет ничего плохого. Если человек станет поститься в пятнадцатый день месяца ша‘бан потому, что этот день наряду с четырнадцатым и тринадцатым днем относится к белым дням месяца, или потому, что этот день приходится на понедельник или четверг, то в этом также нет ничего плохого, если при этом человек не верит, что из-за этого он получит большую или дополнительную награду. А Всевышний Аллах знает лучше.

Какая особая ночь имеется в виду в суре «ад-Духан» /«Дым»/?

Вопрос

Какая важность есть в 15 дне месяца ша‘бан? Верно ли, что в эту ночь предопределяется путь каждого человека на следующий год?

Какая особая ночь подразумевается в суре ад-Духан, верно ли, что это ночь в месяце ша‘бан? Или это говорится о Ночи Предопределения?

Текст ответа

Похожее

Хвала Аллаху.

Ночь в середине месяца ша‘бан подобная другим ночам. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не передаются хадисы, которые бы указывали, что в эту ночь предопределяется путь каждого человека или его предопределение.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу № 8907.

Что касается ночи, о которой упоминается в словах Всевышнего Аллаха:

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В нее решаются все мудрые дела[1], то как сказал Ибн Джарир ат-Табари, да помилует его Аллах: «Ученые были разного мнения о разъяснении этой ночи, то есть о том, какая именно ночь года подразумевается. Некоторые сказали, что этот аят говорит о Ночи Предопределения. От Катады передается, что это Ночь Предопределения. Другие сказали, что здесь имеется в виду ночь на середину месяца ша‘бан. Верное же мнение у того, кто сказал, что это Ночь Предопределения, потому что Аллах, хвала Ему, сообщил, что это так, сказав:

إنا كنا منذرين

„Мы предостерегаем“»[2].

Ибн Хаджар в своем толковании Сахих аль-Бухари о словах Всевышнего Аллаха

فيها يُفرق كل أمر حكيم

В нее решаются все мудрые дела: «То есть в эту ночь предопределяются деяния и события того года, так как Всевышний сказал:

فيها يُفرق كل أمر حكيم

„В нее решаются все мудрые дела“». Об этом сказал ан-Науауи, сказав: Ночь Предопределения /Ляйляту-ль-Кадр/ названа так, потому что в эту ночь ангелы записывают то, что предопределено, как сказано: „В нее решаются все мудрые дела“. Это сказал ‘Абд ар-Раззак и другие толкователи с достоверной цепочкой передатчиков от Муджахида, ‘Икримы, Катады и других. Ат-Турбашти сказал: Слово „аль-Кадр“ упоминается с сукуном над буквой даль, хотя более распространенная форма „аль-кадар“ родственно слово „аль-када“ (судьба). Это показывает, что под словом „аль-кадр“ подразумеваются подробности судьбы, сообщение ангелам об этом предопределении, обозначение предопределенного в этот год и подробная передача этого. Ночь Предопределения имеет большое достоинство для того, кто совершает в нее благое и старается совершить как можно больше поклонения.

Всевышний Аллах сказал:

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ(2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ(4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь Предопределения (Ночь Величия). Откуда ты мог знать, что такое Ночь Предопределения (или величия)? Ночь Предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения Господа по всем Его повеления. Она благополучна вплоть до наступления зари[3]. О достоинстве этой Ночи пришло очень много хадисов, среди которых можно упомянуть тот, что передал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Тому, кто выстоял Ночь Предопределения с верой и надеждой (на награду Аллаха), простятся его предыдущие грехи. Тому, кто постился в рамадан с верой и надеждой (на награду Аллаха), простятся его предыдущие грехи[4].

А Аллаху ведомо лучше.

_________________________________________________

[1] Коран. Сура Дым 44:3-4.

[2] Ат-Табари. Тафсиру-т-Табари. Т. 11. С. 221.

[3] Коран. Сура Предопределение 97:1-5.

[4] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1768.

Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

СКАЧАТЬ PDF

Когда все спят. Как успевать с детьми?

        16 марта 2021              6 комментариев

КОГДА ВСЕ СПЯТ

Если у тебя есть дети – неизбежно основная работа и учеба происходит когда они спят.

Рано утром (в идеале), когда все ЕЩЕ спят. Или поздно вечером (не особо в идеале), когда все УЖЕ спят.

Да, что-то можно и нужно делать в течение дня, но это мельком, урывками, между делом. То, что не требует сильной концентрации, какие-то рутины, несложные задачи. Всё остальное переносится на “когда все спят”.

Есть еще дневной сон, но это вещь слишком непостоянная (и очень быстро проходит), чтобы сильно на нее рассчитывать.

Мама, особенно с маленькими детьми, не может позволить себе быть неорганизованной. У нее нет на это времени.

Чтобы использовать по максимуму время после отбоя надо:

1️⃣ Завершить все неважные, но срочные, рутинные дела по дому и не только ДО этого времени: вечернюю рутину на кухне, сбор вещей в школу (школьники могут собираться сами начиная с первого класса, но их надо к этому приучать и помогать первое время), уборка по верхам в доме, чтобы начать завтрашний день с чистого листа, загрузить стирку и т.п.

2️⃣ Иметь четкий план действий на это время. Чтобы не гонять чаи и думать, чем бы заняться, а сразу приступать к делу, как только наступило ТВОЁ время. В плане дел на день (надеюсь, вы умеете его правильно составлять и делаете это хотя бы бОльшую часть дней в неделю, а если нет – мой вебинар “Планирование от А до Я” всегда готов вам помочь) сразу прописываем, какие дела на дневное время, вместе с детьми, а какие – на “когда все спят”.

Все дела на ночь не оставлять! Убраться, помыть посуду и полы, загрузить стирку – все это можно и нужно делать при детях и с детьми. Пусть видят, что работа по дому – большой труд, а не просыпаются каждое утро в чистом доме, который убрал сам себя за ночь.

3️⃣ Не вырубиться укладывая детей! Это тоже важно. Сколько планов сорвалось из-за слишком мягкой подушки и маняще теплой кровати. Для этого надо иметь режим дня, при чем и детям тоже, чтобы вы могли высыпаться.

Рано укладывать детей (8-9 часов вечера максимум! для детей с нуля лет до окончания средних классов) Помните “Спокойной ночи малыши”? Во сколько шла эта передача? В 20:50. А потом все шли спать, а родители оставались смотреть “Время” по первому. А потом и ложиться не позднее 11 вечера самой.

Если сон слишком манит – это даже на руку. Легли вместе с детьми или чуть позже них и встали рано утром, в 5-6 утра, пока все ЕЩЁ спят. И вот оно, ВАШЕ время. В десятки раз более продуктивное, чем поздно вечером, после долгого дня.

“Когда все спят” – моё основное и главное время для работы по блогу и шариатской учебы. Я стараюсь делать рутинные дела в течение дня: постить сторис, писать короткие посты или выкладывать напоминания, общаться в директе и на форуме (forumsestram.com), читать исламские книги и книги по саморазвитию, смотреть лекции и уроки на русском во время готовки, прямые эфиры с шейхами на @minhajsunna и т.п.

А сложные и требующие концентрации дела оставляю на МОЁ время: написание контент плана, переводы, написание больших постов, уроки в исламском университете на арабском – слушаю, конспектирую, выписываю новые слова, учусь вести инстаграм слушая спец курсы, готовлю для вас уроки и тесты к ним и т.п.

Так что секретного секрета никакого нет. У всех 24 часа и у большинства есть дети. Планирование, самоорганизация, основные принципы тайм-менеджмента, правильное расставление приоритетов, режим.

И самое главное – мотивация.

Осознание того, что жизнь нам дана только одна. Эта дунья – наш единственный шанс заслужить довольство Аллаха. И как мы им воспользуемся – будем изучать и соблюдать Ислам, воспитывать будущее поколение по законам Аллаха – или за готовкой, уборкой, соцсетями и сериалами когда все спят – зависит от нас.

@sestram

2021 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin