Можно ли использовать символ сердца?

        13 марта 2021              Прокомментировать

Можно ли использовать символ сердца?

Вопрос: Я слышала, что форма сердца♥️, которую мы часто используем — в частности это касается нас, девушек – что эта форма символизирует или указывает на божество греков, которое называют богиней любви. Каков хукм использования нами этого символа, будь то в украшениях, аксессуарах, сумочках, подвесках и т.д.? Да вознаградит вас Аллах и направит ваши стопы.

Ответ:

Вся хвала Аллаху

Мы не видим ничего предосудительного в использовании символических форм в целом, как символ «сердца любви» и других форм, символизирующих хорошее значение или если в них нет ничего порицаемого. И не пришло в шариатских текстах ничего, что бы запрещало подобные вещи.

И упомянутые выше слова о происхождении этого символа — мы не знаем основания этому в реальности, однако очевидно, что этот символ взят из образа настоящего сердца.

И Аллах знает лучше.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/amp/ar/answers/154191

Sestram.com

Планер Рамадана. Ежедневник на Рамадан. Планер на Рамадан

        8 марта 2021              Прокомментировать

Одна сестра подготовила два ежедневника-планера на Рамадан для мусульманки🎁 Пусть Аллах ей воздаст благом! Скачивайте, распечатывайте и заполняйте!✏️

CКАЧАТЬ PDF

СКАЧАТЬ DOC

Пост беременной и кормящей. Беременная и кормящая кормят бедняка

        7 марта 2021              2 комментария

Пост беременной и кормящей женщины

Скачать статью в формате PDF

Вопрос: Что делать беременной женщине в пост? Можно ли ей не поститься?

Ответ:

Хвала Аллаху.

  1. Нет разногласий между учеными, что беременная и кормящая женщина – спадает с них обязательство поста, в случае, если она опасается за себя или своего ребенка.

Сказал Посланник Аллаха, мир ему:

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنْ الْحَامِلِ أَوْ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ

«Истинно, Аллах снял с путника обязанность поститься, и половину молитв, и с беременной или кормящей пост»

Передал Имам ат-Тирмизи в «Ас-Сунан», 649, и сказал:

حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

«Хадис Анаса Ибн Малика аль-Ка’би – хороший хадис, и мы не знаем для этого Анаса Ибн Малика от Пророка какой то другой хадис кроме этого единственного хадиса. И работа у ученых – по этому хадису»

Источник: «Сунан» Ат Тирмизи, 3/154

Что же касается конкретной ситуации, то женщина должна смотреть на свое состояние и консультироваться по поводу того, есть ли угроза от поста для нее или для ребенка – с врачом.

  1. Во вторых, что ей делать потом?

Ученые разногласят в данном вопросе на несколько мнений.

И я раньше придерживался мнения что она и возмещает, и кормит бедняков, и это мнение Ахмада, аш Шафии, Малика, Суфьяна ас-Саури, Аль-Аузаи, ат-Табари и других, однако позднее мне разьяснилось что этого мнения нет ни от кого из сподвижников Пророка, мир ему, а то что упоминается от Али – да будет доволен им Аллах – не имеет иснада.

Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль Марвази:

لَا نَعْلَمُ أَحَدًا صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ جَمَعَ عَلَيْهِمَا الْأَمْرَيْنِ الْقَضَاءَ وَالْإِطْعَامَ إِلَّا مُجَاهِدًا

“Мы не знаем чтобы от кого то из сподвижников и табиинов достоверно пришло обьединение между восполнением и кормлением бедняков, кроме как от Муджахида”

Источник: “Аль-Истизкар”, 3/365

И имам Ахмад сделал аналогию между этим вопросом и между вопросом того кто пропустил Рамадан, и не восполнил пока не пришел другой Рамадан – и взял хукм сподвижников что такой восстанавливает и кормит с того вопроса на этот, однако, в этом вопросе от сахабов пришли конкретные фетвы, и вернуться к ним будет правильнее чем делать кыяс на другие фетвы.

И автор этого ответа вернулся повторно к тому что передано от сподвижников, и увидел, что передано от Ибн Умара, и Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что беременная и кормящая не восстанавливают пост однако лишь кормят бедняка.

Сказал Абдур-Раззак:

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الْحَامِلُ إِذَا خَشِيتَ عَلَى نَفْسِهَا فِي رَمَضَانَ تُفْطِرُ، وَتُطْعِمُ، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهَا

“Рассказал нам Мамар от Аюба от Нафии от Ибн Умара что он сказал: “Беременная если боится за себя в Рамадан – не постится, однако кормит бедняка за каждый пропущенный день и затем не должна восполнять”

Источник: “Мусаннаф Абдур Раззак”, 7561, и иснад достоверный, и то же самое от него передано с достоверным иснадом насчет кормящей, см. тафсир ат Табари, 3/428

Сказал Ибн Абдуль Барр:

قال أبو عمر رواه عن بن عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ بِأَسَانِيدَ حِسَانٍ أَنَّهُمَا تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا وقال بن عَبَّاسٍ خَمْسَةٌ لَهُمُ الْفِطْرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ الْمَرِيضُ وَالْمُسَافِرُ وَالْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ وَالْكَبِيرُ فَثَلَاثَةٌ عَلَيْهِمُ الْفِدْيَةُ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمْ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ وَالْكَبِيرُ

“Передали от Ибн Аббаса это слово Саид Ибн Джубейр, Ато и Икрима и передано это с хорошими иснадами – что беременная и кормящая могут прервать пост и нет на них восполнения.

И сказал Ибн Аббас: “Пятеро могут не держать пост в месяц Рамадан – больной, путник, беременная, кормящая, и старик, и трое должны платить искупление – кормить бедняка, и не восполнять – беременная, кормящая, и старик”

Источник: “Аль Истизкар”, 3/365, и удостоверил это от Ибн Аббаса также имам ад Даракутни, см. “Мухтасар аль хиляфият”, 65

И довод на это также – слова Всевышнего Аллаха:

فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطوَقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

” А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, от которых требуется поститься но они не могут – следует во искупление накормить бедняка”

(Аль-Бакара, 184)

И Аллах согласно этому чтению аята различил между путешественником и больным, и между теми от кого требуется поститься однако они не могут – как беременная, или кормящая, или старик.

Сказал имам Абу Убейд аль-Косим Ибн Салям:

وَأَمَّا الَّذِينَ رَأَوْا عَلَيْهِمَا أَنْ يُطْعِمَا وَلَا يَقْضِيَا، فَإِنَّهُمْ أَرَادُوا أَنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنَ السَّفَرِ وَلَا الْمَرْضَى الَّذِينَ فَرْضُهُمُ الْقَضَاءُ، وَلَكِنَّهُمَا مِمَّنْ كُلِّفَ الصِّيَامَ وَطُوِّقَهُ فَلَيْسَ بِمُطِيقٍ، فَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفِدْيَةِ، لَيْسَ يَلْزَمُهُمْ سِوَاهَا لِقَوْلِهِ: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ» وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَفُتْيَاهُ، فَكَانَ تَأْوِيلُهُ عَلَى لَفْظِ قِرَاءَتِهُ

“Что же касается тех кто считали что беременная и кормящася должны кормить бедняка и не должны восполнять пост – то они аргументировали тем что они не относятся ни к кормящим, ни к больным, на которых наложено восполнение в аяте, однако они относятся к тем на кого был возложен пост, однако они не могут его поститься – поэтому они из тех кто платит искупление кормя беднияка, и ничего другого им не обязательно, и это по причине слов Аллаха: ” А тем, от которых требуется поститься но они не могут – следует во искупление накормить бедняка”, и это чтение Ибн Аббаса и его фетва”

Источник: “Ан Насых уаль Мансух”, 48

И раз одно из прочтений Корана поддерживает это мнение, и пришло это 2 сподвижников и не пришло противоречия им – то это слово будет первее к истине, и лучше к следованию

И из факихов это слово выбрал имам Исхак Ибн Рахавейхи, сказав:

وَالَّذِي أَذْهَبَ إِلَيْهِ فِي الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا اتِّبَاعًا لابن عباس وبن عمر

“То к чему я пришел в вопросе беременной и кормящей – то, что они прерывают пост, и кормят бедняка за каждый пропущенный день, и нет на них возмещения поста – так как я следую в этом Ибн Аббасу и Ибн Умару”

Источник: “Аль Истизкар”, 3/365

Таким образом, утверждено что беременная и кормящая когда боятся за себя или ребенка – не постятся, кормят бедняка за каждый пропущенный день, и не восполняют

  1. И если это утверждено, то чем же кормить бедняка?

Сказал имам Ахмад, что это пол-саа фиников или ячменя, или мудд пшеницы, и или если он позовет их и покормит любой едой так что они насытятся – то он выполнит то что от него требуется см. “Масаиль Аби Дауд”, 1/134

А Аллах знает лучше

Отвечал Абу Исмаиль Руси

@ramadansestram

Ислам или мода?

        3 марта 2021              Прокомментировать

Мы – покрытые женщины, представляем не только самих себя, но всех мусульманок, которые носят хиджаб. И нам следует исполнять предписания Всевышнего наилучшим образом (практиковать ихсан), чтобы быть честными с самими собой и укрепить связь с Аллахом. Да, мы сделали первый шаг и покрылись, хвала Аллаху. Но давайте не останавливаться? Хиджаб будет хиджабом тогда, когда удовлетворяет всем требованиям, предъявляемым к нему.

Если мы будем носить хиджаб должным образом, это защитит нас, сделает нас сознательными и поможет добиться уважения в обществе. И, лишь исполняя повеления Аллаха, мы можем надеяться приблизиться к истинной любви к Нему и настоящей покорности.

Важно подумать о том, как одеваетесь вы. Вы выбираете определенную одежду, чтобы были довольны окружающие? Или чтобы был доволен Аллах?

Проверьте заново, правильно ли носите хиджаб? С целью очистить наши намерения. И исправленные намерения отразятся и на нашем внешнем виде, если пожелает Аллах.

Наконец, если мы будем носить хиджаб неправильно, не так, как требуется в Коране и разъясняется в Сунне, то люди, не знающие Ислам, решат, что так и надо его носить. Нам всегда нужно нести ответственность за свой облик и поступки, ведь мы несём в себе образ уммы.

Вспомните, что мы с вами ответственны за то, как другие нас видят, если мы виноваты в том, что одеваемся неподобающе. Несите положительный образ Ислама, станьте по-настоящему вести призыв своим обликом – призыв к скромности.

Нет никакой логики в том чтобы объединять понятия хиджаб и мода. Хиджаб для того и был приказан, чтобы отличить благочестивую девушку тем, чтобы скрыть её красоту и сохранить её скромность.

Однако мусульманки стали забываться, словно они не в Исламе, а на арене моды или на модном показе.

Ислам словно стал для них неким соревнованием в одежде, украшениях и во всём чем можно блеснуть. Вместо того, чтобы думать о своей вере, знаниях, выученных хадисах, сурах Корана, вместо того чтобы взяться за себя, свой нрав и поведение, задуматься о том, какую пользу мы несём для религии Аллаха, мы перекладываем свою ответственность на других мусульманок, – якобы найдутся те, кто сделает всё за нас.

Многие мусульманки обольстились
красивыми и модными “хиджабами”, которые таковыми вообще не являются:

  • наматывают платки так, оставляя обозримыми очертания шеи и плеч; – надевают облегающие платья;
  • надевают штаны с короткой туникой до колен;
  • надевают джинсы, каблуки;
  • открывают шею, мочки ушей (иногда с серёжками);
  • надевают пёструю, прозрачную, облегающую одежду;
  • делают макияж: брови как стрелы, подчёркнутые губы, хайлайтеры и тому подобное.
  • делают сзади верблюжьи горбы, а иногда и такие большие, словно выросла вторая голова.

Все эти радужные узкие платья, юбки как карандаш, шаг в которой равняется 20 см, ВСЯ эта “мода” – противоречит Шариату.

Главный принцип одежды
мусульманки – “хиджаб”, в переводе с арабского языка, означает:

● покрытие

● сокрытие

● укрытие

● завеса

Хиджаб – это поклонение, а не наряд, украшение или мода.

Макияж и духи в корне противоречат смыслу хиджаба.
Как мы видим, на Западе целая индустрия выстроена на том, чтобы сделать женщину настолько соблазнительной, насколько это возможно: с помощью косметики, духов, открытой одежды и постоянно меняющихся причёсок. Это не тот внешний вид, к которому стремимся мы – мусульманки.

Никто не хочет исправляться и быть примером. Все хотят найти пример в ком-то другом.

Не подавайте другим дурной пример, ведь мало того, что вы сами совершаете грех, вы ещё и подталкиваете к нему других
мусульманок со слабых иманом или тех, кто недавно в Исламе. Вы также будете отвечать и за их грех.

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”».
(Этот хадис передали Муслим 1893, Абу Дауд 5129, ат-Тирмизи 2671).

Некоторые ещё и высмеивают закрытых по шариату сестер в просторной скромной одежде, как «пытающихся быть больше мусульманками, чем сами арабки»! Но ни арабы, ни какой-либо другой народ нам не пример, если их дела противоречат Корану и Сунне.

А в Коране и Сунне пришли четкие указания на то, какой должна быть одежда
мусульманки.

Вот основные требования к хиджабу:

— покрытие всего аурата.

— одежда не должна быть украшением и
привлекательной.

— женщина не должна душиться при выходе из дома.

— одежда должна быть не облегающей, а просторной, чтобы скрывать очертания
фигуры, а не подчеркивать их.

— одежда, в тим числе и платок, не должны просвечивать.

— одежда не должна быть похожей на мужскую.

— одежда не должна быть причиной высокомерия.

— одежда не должна быть уподоблением немусульманам.

С каждым годом немусульмане
придумывают всё новые и новые методы
уничтожения хиджаба. Сегодня к усилиям по развращению
мусульманок присоединились и
многочисленные мусульманки-блоггеры, так называемые “звёзды инстаграма”.

Если из хиджаба сделать модный культ, обращать больше внимания на стоимость одежды, чем на её назначение, она потеряет свою значимость.

И мы не должны забывать о предписаниях Господа миров, ведь эта жизнь для нас – испытание. Поистине, Аллах Всевышний дал нам лучшую религию, возвысил женщину мусульманку, а хиджаб – поистине Его приказ, также милость.

Можете ли вы представить мать правоверных, Аишу (да будет доволен ею Аллах) в нынешних нарядах, которые сейчас носят мусульманки?

Хиджаб – это не стильный аксессуар, не украшение. Это образ жизни и характер. Исламской моды не существует. Мы должны носить хиджаб и стремиться, чтобы нас ценили по нашим делам и духовной чистоте, а не по внешнему виду или материальным ценностям, которыми мы обладаем. Стремиться быть рабами Аллаха, а не рабами моды.

Выбирайте тех, с кого вы берете пример, тщательно. Ибо нет для мусульманина и мусульманки авторитета большего, чем Коран и Сунна.

@truth.dawn

Что делать, если не восполнил долг с предыдущего Рамадана за целый год?

        23 февраля 2021              2 комментария

✴️ Вопрос: Что делать, если не восполнил долг с предыдущего Рамадана за целый год?

📝 Ответ:

💠 1. Человек, который мог восполнить пропущенные им по причине оправдания типа болезни или беременности посты, после того как это оправдание ушло, и не сделал это, пока не наступил следующий Рамадан – постится тот Рамадан что наступил, затем же восполняет предыдущий Рамадан и за каждый день задержанного восполнения кормит бедняка.

📌 Сказал Ибн Батталь:

اختلفوا فى المسافر والمريض إذا فرطا فى قضاء رمضان حتى جاء رمضان آخر ، فروى عن أبى هريرة ، وابن عباس أنه يصوم الذى حصل فيه ، فإذا خرج قضى ما كان عليه وعليه الفدية ، وهو قول عطاء ، والقاسم ، والزهرى ، ومالك ، والأوزاعى ، والثورى ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : ليس عليه إلا القضاء فقط ولا إطعام عليه ، وحجة من قال بالإطعام ما حكاه الطحاوى عن يحيى بن أكثم قال : فتشت عن أقاويل الصحابة فى هذه المسألة فوجدت عن ستة منهم قالوا : عليه القضاء والفدية ، ولم أجد لهم مخالفًا

“Сказал имам Ибн аль-Мунзир: “Разногласят касательно путешественника и больного – что им делать, если они могли восполнить пропущенные по причине путешествия или болезни дни, и не восполнили пока не пришел следующий Рамадан.

И передано от Абу Хурейры, и Ибн Аббаса, что такой должен постится Рамадан который наступил, а когда он закончится – то восполнить тот пост что должен был с прошлого, и заплатить искупление.

И это слово Ато’, аль-Косима, аз Зухои, Малика, аль Аузаи, Суфьяна ас-Саури, аш Шафии, Ахмада, и Исхака.

А Абу Ханифа и его сторонники сказали: “Ему хватит возмещения и он не должен кормить бедняков”!!

И довод те кто сказал что нужно кормить – то что передал ат Тахави от Яхьи Ибн Аксама, что он сказал: “Я исследовал слова сподвижников в этом вопросе, и обнаружил что 6 из них сказали, что такому человеку следует восполнить и накормить, и не обнаружил им противоречащего из сподвижников!”

Источник: “Шарх аль Бухари”, 4/96

И не скроется ни от кого, что слово одного сподвижника когда ему нет противоречащих из них – довод, так что же говорить когда шестеро сподвижников собрались на чем то, и нет среди них противоречащих, и дали об этом фетву имамы людей хадиса?

💠 2. И если это утверждено, то чем же кормить бедняка?

Сказал имам Ахмад, что это пол-саа фиников или ячменя, или мудд пшеницы, и или если он позовет их и покормит любой едой так что они насытятся – то он выполнит то что от него требуется см. “Масаиль Аби Дауд”, 1/134

💠 3. Тот же, чье оправдание позволяющее прервать пост, продолжилось, пока не наступил следующий Рамадан – например болел и выздоровел только в конце Ша’бана – то на нем нет ничего помимо восполнения пропущенного когда сможет, потому что он задержал восполнение по уважительной причине, а не по лености и беспечности см. “Ахкам аль Кур’ан”, 1/416

Это кратко о данных ахкамах, а Аллах знает лучше.

Отвечал Абу Исмаиль Руси

@ramadansestram

2021 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin