Определение поклонения
Сказал Шейхуль Ислам ибн-Таймия:
“Это имя, объединяющее (в себе) всё что любит Аллах и чем Он доволен, из числа слов, и деяний явных и скрытых. ”
قال ابن تيمية: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة.
(См. Маджмуатуль фатава 10-149.)
Передано от Хафиза ибн-Касира, то что это:
“Покорность Аллаху совершением того, что Он обязал, и оставлением того, что запретил.”
عن ابن كثير: طاعة الله بفعل المأمور و ترك المحظور.
(См. Аль-иддату фи усулиль-фикхи 1-163.)
Какое поклонение в Рамадан наилучшее? Шейх Фаузан
Задали вопрос шейху Фаузану:
“Какое из этих поклонений является наилучшим в месяц Рамадан: совершение поклонения больше, чем обычно, чтение Курана, или требование знания, чтение тафсира, фикха и чего-то другого?”
Ответ:
“Требование знания – лучшее из добровольных поклонений, лучше, чем выставивание ночных молитв, лучше, чем добровольный пост, но если добровольный пост не дает возможность требовать знания, то требование знаний предпочтительнее, так как пользу от него получает тот, кто требует это знание, и тот, кому он доносит его. А когда польза распространяется, то награда за него приумножается.”
السؤال: في رمضان أيهما أفضل بالنسبة للعبادة، التنفل في العبادات، أو قراءة القرآن، أو الانصراف إلى طلب العلم، وكتب التفسير، وكتب الفقه، وغيرها؟
الجواب: طلب العلم هو أفضل العبادات التطوعية، أفضل العبادات التطوعية، أفضل من قيام الليل، وأفضل من صيام التطوع، وكان صيام التطوع لا يتمكن من طلب العلم، فهو أفضل؛ وأفضل العبادات، لأن نفعه يتعدى ينفع العامل نفسه وينفع غيره؛ فما كان نفعه يتعدى فأجره أكث
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14891
Источник: Вконтакте
7 ежедневных привычек, которые следует выработать мусульманину
Вы должны постараться сделать так, чтобы следующие 7 продуктивных актов поклонения вошли у вас в привычку, чтобы вы смогли инша Аллах продолжать пользоваться их благами на протяжении всей своей жизни. Я считаю эти действия духовным «костяком» любого продуктивного мусульманина. Сделать из своими привычками — это основа, с которой можно отправляться в путешествие к любви Аллаха, Свят Он и Велик, и постоянно увеличивать свой Иман инша Аллах.
1. Сунна-ракаты до и/или после каждой молитвы
Я знаю, что проще помолиться только обязательные ракаты и унестись из мечети! Однако если мы осознаем ту награду, которую мы упускаем, не совершая дополнительные молитвы, мы перестанем пропускать их. Про прошествии многих лет я уяснил, что есть лишь ОДИН способ заставить себя постоянно совершать дополнительные молитвы — сделать это своей привычкой! Совсем скоро они станут неотъемлемой частью твоей молитвы и она будет казаться неполной без дополнительных ракатов.
2. Поминание Аллаха после молитвы
Опять-таки, конечно проще сразу уйти из мечети после молитвы, ведь у нас такая загруженная жизнь, хотя если мы будет откровенны, сколько времени занимает чтение зикров после молитвы? (Ответ: 5-7 минут!) Если вы не совсем понимаете, о чем я, то найти эти азкары вы можете на MakeDua.com (на русском языке IslamDua.com). Сейчас продаются карманные книжки и приложения для телефонов с этими дуа. Сделайте своей привычной чтение их после каждой молитвы, чтобы обогатить свое поклонение.
3. Утренние/вечерние поминания Аллаха (азкары)
Второй пункт также входит и сюда. Существует ряд прекрасных дуа и поминаний Аллаха из Сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, которые он обычно произносил перед восходом солнца и перед закатом. Они поистине являются успокаивающими и снимающими стресс и дарующими заряд энергии, которым всегда удавалось наполнить мои дни и вечера ощущением баракята. (Вы можете найти эти дуа по ссылке выше)
4. Ночная молитва
АльхамдулиЛлях во время Рамадана у нас есть прекрасные молитвы Таравих, которые мы можем посещать. Однако вне Рамадана существует множество возможностей также получить награду за ночную молитву. Если вы новичок в выстаивании ночной молитвы или не совершаете ее постоянно в течение года, постарайтесь посещать молитвы каждую ночь в джамаате в мечети (для братьев, сестрам можно огранизовывать молитвы джамаатом дома — прим. Sestram.com), и введите для себя правило «никаких отговорок». Сделайте своей привычной выстаивание молитвы Тахаджуд и продолжайте совершать ее в течение 30 дней — это станет вашей основой для совершения ночных молитвы в течение всего года инша Аллах.
5. Молитвы Духа
Вот самый главный секрет успешного дня продуктивного мусульманина: 2 раката, известные как молитвы Духа, которую можно совершать в любое время с восхода солнца до тех пор, пока оно не достигнет зените (около 30 минут до молитвы Зухр). Награда за эту молитву подобна раздаче садака от каждой косточки нашего тела, а энергия и подъем, ощущаемый после нее на протяжении всего дня, потрясающ!
6. Поминания и дуа перед сном
Только что закончился длинный и напряженный день и вы очень устали. Вы забираетесь в постель и единственным вашим желанием является упасть на подушку и погрузиться в сон… но подождите! Прежде чем заснуть, можете ли вы потратить всего 10 минут на дуа перед сном? Это все. Попробуйте, и вас ожидает прекрасный сон и легкое пробуждение на Фажр инша Аллах.
7. Чтение Корана каждый день в течение одного часа
Обратите внимание: я не сказал «чтение одного джуза или одной суры», а именно «одного часа». Не столько важно количества прочитанного вами, сколь качество вашего понимания. Если вы проведете весь этот час, читая один аят, но вникая в его смысл, это лучше и полезнее, чем чтение большого количества страниц на скорости света, не понимая ни единого слова.
Таковы 7 духовных продуктивных привычек, которые вы можете создать в течение года, начиная с СЕГОДНЯ!
Источник: http://productivemuslim.com/7-daily-spiritual-productive-habits-to-develop/
Перевод: Sestram.com
Самый страшный из грехов – многобожие
“Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море и мало кто может спастись от него.” Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах)
Определение многобожия (ширка) и его виды
из “Книги Единобожия” шейха Фаузана
1 – Его определение:
Многобожия (“ширка”) придерживается тот, кто считает, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основном проявляется в отношении божественности тем, что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к нему, такие действия, которые относятся к тем или иным видам поклонения, например, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отношению к нему чувства страха или любви или надеется на него. Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:
1 – Потому, что многобожие является уподоблением сотворенного Творцу, когда нечто сотворенное наделяют теми или иными божественными качествами, ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху, фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему, а это – величайшая несправедливость, ибо Всевышний сказал:
“…Истинно, многобожие – великая несправедливость” (“Лукман”, 13).
Несправедливостью является помещение чего-либо не на свое место, и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, как раз и помещает поклонение не в свое место, предназначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет собой величайшую несправедливость.
2 – Поистине, Аллах поведал людям, что не простит тех, кто не откажется от многобожия, сказав:
“Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает” (“Женщины”, 48).
3 – Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для многобожников, и что они вечно будут пребывать в пламени ада. Всевышний сказал:
“Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него – огонь, и нет для неправедных помощников!” (“Трапеза”, 72).
4 – Многобожие сводит на нет все действия человека, ибо Всевышний сказал:
“А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!” (“Скот”, 88).
Кроме того, Всевышний сказал:
“Открыто было уже тебе и тем (Посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей, то бесполезно окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток” (“Толпы”, 65).
Отклонение в жизни человечества
Из “Книги Единобожия”
шейх Салих Фаузан
Аллах создал людей для того, чтобы они поклонялись Ему, наделив их тем, что помогает им в этом. Всевышний сказал:
“Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись. Я не желаю от них никакого пропитания и не желаю, чтобы они Меня кормили. Ведь Аллах – податель пропитания, обладатель силы и мощный!” (“Рассеивающие”, 56-58).
Душе, по врожденной природе своей, когда она представлена самой себе, свойственно, чтобы она признала божественность Аллаха, возлюбила Его и поклонялась только Ему, не придавая Ему в сотоварищи никого, однако душу развращает и уводит от подобного то, что представляют ей прекрасным шайтаны из числа людей и джиннов, которые внушают друг другу прелестные слащавые речи с целью обмана. Итак, единобожие есть нечто изначально присущее самой природе людей, а многобожие – нечто случайное и чуждое им. Аллах Всевышний сказал:
“Итак, обрати свой лик к религии верным – согласно творению Аллаха, который творил людей так (единобожниками). Нет изменений в творении Аллаха… (то есть не вводите изменений в творение Аллаха, совратив его от присущей ему врожденной природы)” (“Румы”, 30).
Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так:
“Каждый младенец рождается с присущим ему врожденным качеством (единобожия), а уже потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника (то есть совращают его с присущего ему врожденного качества единобожия)”. (Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, приводят ал-Бухари и Муслим.)
Таким образом, единобожие является первоосновой каждого человека.
Со времен Адама и в течение долгих веков религией потомков его был Ислам. Аллах Всевышний сказал:
“Люди были одной общиной, затем послал Аллах Пророков вестниками и увещателями…” (“Корова”, 213).
Что же касается многобожия и отклонения от истинного вероучения, то впервые это явление возникло среди народа Нуха, мир ему, который был первым Посланником Бога. Аллах Всевышний сказал:
“Мы ведь дали откровение тебе так же, как Нуху и Пророкам после него…” (“Женщины”, 163).
Ибн Аббас сказал: “Адама от Нуха, мир им обоим, отделяло десять веков, тогда все люди придерживались Ислама”. Ибн ал-Кайим сказал[1]: “Эти слова (т. е. что они придерживались Ислама), безусловно, верны, так как соответствуют версии Убаййи ибн Каъба в чтении предыдущего аята (213) из суры “Корова”. А его версия звучит так:
“Люди были одной общиной, затем разошлись между собой, затем послал Аллах…”
