Записи с меткой "душа"

Высмеивание религии и пренебрежение ее запретами и святынями

        27 июля 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать)

Высмеивание религии  является вероотступничеством от Ислама, ибо подобные действия полностью ставят человека вне религии.  Аллах Всевышний сказал:

“Скажи: “Не над Аллахом разве, Его знамениями и Его Посланником вы издевались?” Не оправдывайтесь! Вы стали неверными после того, как уверовали” (“Покаяние”, 65-66).

Этот аят свидетельствует о том, что высмеивание Аллаха и издевательство  над  Ним является проявлением неверия и то же самое относится к подобным действиям по отношению к Посланнику и  аятам Корана,  а тот, кто позволяет себе издеваться над чем-либо из перечисленного нами, издевается над всем этим сразу. Вышеупомянутый аят  был ниспослан Аллахом о лицемерах,  которые высмеивали Посланника и его сподвижников.  И Аллах описал это как  издевательство  надо  всем,  поскольку  издевательства над этими вещами взаимосвязаны друг с другом,  поэтому если людям,  пренебрегающим единобожием  и  придающим большое значение обращениям с мольбой к другому помимо Него,  повелевают придерживаться единобожия и запрещают им следовать многобожию,  они не обращают на это внимания, как сказал об этом Всевышний:

“А когда они видят тебя, они обращают тебя только в насмешку: “Неужели же это тот, кого Аллах отправил Посланником?  Он чуть не отвратил нас от наших богов,  если бы мы не держались их терпеливо” (“Различение”, 41-42).

И они посмеялись над Посланником,  когда он запретил им многобожие, и многобожники всегда насмехались над Пророками,  считая их глупцами, обманщиками и безумцами за то, что они призывали их к единобожию, из-за того,  что в их душах сидит почитание  многобожия. Можно увидеть, что также поступают и те, кто подобен им, ибо когда такой человек видит призывающего его к единобожию,  то  под воздействием остатков  своего  многобожия  он начинает высмеивать его. Аллах Всевышний сказал:

“А среди людей есть такие,  которые берут, помимо  Аллаха,  равных;  они любят их,  как любят Аллаха” (“Корова”, 165).
Далее…

Самый страшный из грехов – многобожие

        2 июня 2010              Прокомментировать

“Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море и мало кто может спастись от него.” Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах)

Определение многобожия (ширка) и его виды

из “Книги Единобожия” шейха Фаузана

(скачать)

1 – Его определение:

Многобожия (“ширка”)  придерживается  тот,  кто считает,  что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные ка­чества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основ­ном проявляется в отношении божественности тем,  что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к нему, такие действия,  которые относятся к тем или иным видам поклонения,  напри­мер, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отноше­нию к нему чувства страха или любви или  надеется на него. Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:

1 – Потому, что многобожие является уподоблением со­творенного Творцу,  когда нечто сотворенное наделяют теми или  иными  божественными качествами,  ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху,  фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему,  а  это  –  величайшая несправедливость,  ибо Всевышний сказал:

“…Истинно, многобожие – великая несправедливость” (“Лукман”, 13).

Несправедливостью является  помещение  чего-либо  не на свое место,  и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Ал­лаха, как раз и помещает  поклонение  не в свое место,  пред­назначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет со­бой величайшую несправедливость.

2 – Поистине,  Аллах поведал людям,  что не простит тех, кто не откажется от многобожия,  сказав:

“Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает” (“Женщины”, 48).

3 – Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для мно­гобожников,  и что они вечно будут пребывать в пламени ада.  Всевышний сказал:

“Ведь,  кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него – огонь, и нет для неправедных помощников!” (“Трапеза”, 72).

4 – Многобожие сводит на нет все действия человека,  ибо Всевышний сказал:

“А если бы они придали Ему сотоварищей,  то тщетным для них оказалось бы то, что  они делали!” (“Скот”,  88).

Кроме того,  Все­вышний сказал:

“Открыто было уже тебе и тем (Посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей,  то бесполезно окажется твое дело,  и будешь ты из числа потерпевших убыток” (“Толпы”, 65).

Далее…

Отклонение в жизни человечества

        31 мая 2010              Прокомментировать

Из “Книги Единобожия”

шейх Салих Фаузан

(скачать)

Аллах создал людей для того,  чтобы они поклонялись Ему, наделив их тем,  что помогает им в этом.  Всевышний сказал:

“Я ведь создал  джиннов и людей только,  чтобы они Мне поклонялись.  Я не желаю от них никакого пропитания и не желаю,  чтобы они Меня кормили.  Ведь  Аллах – пода­тель пропитания,  обладатель силы и мощный!” (“Рассеивающие”, 56-58).

Душе, по  врожденной  природе своей,  когда она представ­лена самой себе,  свойственно, чтобы она признала божествен­ность Аллаха, возлюбила Его и поклонялась только Ему, не придавая Ему в сотоварищи никого, однако душу развращает и уводит от подобного то, что  представляют ей прекрасным шай­таны из числа людей и джиннов, которые внушают друг другу прелестные слащавые речи с целью обмана.  Итак, единобожие есть нечто изначально присущее самой природе людей,  а мно­гобожие – нечто случайное и чуждое им. Аллах Всевышний  ска­зал:

“Итак,  обрати свой лик к религии верным – согласно творению Аллаха,  который творил людей так (единобожниками).  Нет изменений в творении Аллаха… (то  есть не вводите изменений в творение Аллаха,  совратив его от присущей ему  врожденной  природы)”  (“Румы”, 30).

Пророк же,  да благословит его Аллах и приветствует,  сказал так:

“Каждый младенец рождается с присущим ему врож­денным качеством (единобожия),  а уже потом его роди­тели делают из него иудея, христианина или огнепо­клонника (то  есть  совращают его с присущего ему врож­денного качества единобожия)”. (Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, приводят ал-Бу­хари и Муслим.)

Таким образом, единобожие является первоосновой каждого человека.

Со времен  Адама  и в течение долгих веков религией потом­ков его был Ислам.  Аллах Всевышний сказал:

“Люди были одной общиной, затем  послал Аллах Про­роков вестниками и увещателями…” (“Корова”, 213).

Что же  касается многобожия и отклонения от истинного веро­учения,  то впервые это явление возникло среди  народа  Нуха,  мир ему, который был первым Посланником Бога. Аллах Все­вышний сказал:

“Мы ведь дали откровение тебе так же,  как Нуху и Про­рокам  после него…” (“Женщины”, 163).

Ибн Аббас сказал: “Адама от Нуха, мир им обоим, отде­ляло десять веков,  тогда все люди придерживались Ислама”.  Ибн ал-Кайим сказал[1]: “Эти слова (т. е. что они придерживались Ислама),  безусловно, верны, так как соответствуют версии Убаййи ибн Каъба в чтении предыдущего аята (213)  из  суры “Корова”. А его версия звучит так:

“Люди были одной общиной, затем разошлись между собой, затем послал Аллах…”

Далее…

"Я верю в Бога душе, но не делаю намаз, не ношу платок"

        16 апреля 2010              7 комментариев

“Я верю в Бога душе, но не делаю намаз, не ношу платок”?

Решение Ислама касательно людей, утверждающих подобное

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Вопрос:

Каково решение Ислама о человеке, который не делает ничего из обязательных деяний Ислама, говоря что он верит в душе и этого для него достаточно?

Ответ:

Подобный человек впал в глубокое заблуждение и неверие. Говоря подобные слова, он лжёт и следует за своими страстями. Его убеждения по сути являются убеждением мурджиитов, а его слова – слова куфра, выводящие из Ислама. Подобный невежда в действительности не верит в Аллаха и в Судный День, и это легко доказать:

Аллах в Коране неразрывно связывает веру и деяния:

“Воистину, все люди в убытке, кроме тех, которые уверовали, терпели, и совершали праведные деяния” (Сура Аль Аср)

И подобных аятов в Коране очень много. Также огромное количество доказательств приходит и из Сунны. Передается, что Пророк, мир ему и благославение Аллаха, сказал:

“Если верующий видит запретное ,то он должен остановить это рукой, если может, или языком, а если не может и языком- то сердцем- он должен покинуть это место из страха за свою религию, и это будет самой малой частью веры” (Муслим)

Таким образом Вера в Исламе– это:

а) Убеждение в сердце
б) Слово
в) Деяния

Тот, кто имеет только убеждение в сердце, и отказывается от слов и деяний, является неверующим.

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin