Права между супругами
Права между супругами. Права в семье.
Передача “Наблюдатель” с Мухаммадом Салихом аль-Мунаджидом.
Тема: “Права между супругами. Права в семье”.
Часть 1
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=9Ouz3vzWN6I]
Следует ли мужу оставлять жену во время ифтара, чтобы разговляться в мечети?
Вопрос № 38135: Следует ли мужу оставлять жену во время ифтара, чтобы разговляться в мечети?
Правда ли, что разговляться в мечети с джамаатом важнее, чем разговляться дома с женой, даже если она беременная и по причине недомоганий не может покидать дом?
Я уже несколько месяцев замужем и это первый Рамадан, который я провожу вместе с мужем. До сих пор он еще ни разу не разговлялся дома вместе со мной. Он разговляется в мечети и не возвращается оттуда раньше десяти часов ночи. Правильно ли такое поведение с точки зрения Ислама? Я надеюсь Вы ответите на мой вопрос. Я недавно приняла Ислам, а мой муж мусульманин с рождения. Он говорит мне, что этому учит Ислам, хотя мне не кажется, что Ислам такому учит.
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Нет сомнений в том, что проявлением хороших отношений с женой является обеспечение мужем того, что положено его жене из мирских и религиозных дел, и соблюдение своих обязанностей по отношению к ней. Наиболее важной обязанностью мужа по отношению к своей жене является обучение её положениям её Религии и её убеждениям таким образом, как это повелел Всевышний Аллах. Также нет сомнений в том, что не соответствуют действительности слова Вашего мужа о том, что Ислам учит тому, что он делает. Этим самым он говорит об Аллахе то, чего он не знает.
Есть ли у мусульманки хоть какие-то права в семье?
Вопрос:
Я в замешательстве. Всю свою жизнь я взаимодействовала с людьми на основе того, что я прежде всего человек, а затем уже женщина и рабыня Аллаха, и, согласно этому, тот, кто поступает правильно, мужчина это или женщина, будет награждён, а кто грешит, тот будет наказан. Но после того, как я вышла замуж, я была удивлена некоторыми правилами, согласно которым, я как бы не человек, потому что согласно им я как объект наслаждений для мужчины. Например, тот факт, что ангелы будут проклинать меня, если я откажусь от близости по каким-либо причинам, тогда как на мужчине не лежит такая ответственность, даже если его отказ от близости вредит жене. Он получает вознаграждение как за милостыню, если имеет близость с нею и наслаждается ею, а она не получает никакого вознаграждения, даже если делает это вопреки своему желанию. Если он расстраивает меня и унижает перед людьми, я должна примириться с этим и стараться ему угодить, иначе ангелы будут проклинать меня. И, конечно же, я не имею права на своё мнение, отличающееся от его мнения, и права что-то доказывать ему, и если я потеряю самообладание, мне нет прощения. И, как вы сказали в своей фатве, награда за коллективную молитву – только для мужчин, а не для женщин. Это то, что предписал нам Аллах? Такой удел мусульманки, если она совершает благие деяния и свои обязательства? Если она избегает грехов, она не добивается никакого преимущества, а если оступается, становится одной из проклятых и лишается милости Аллаха, и приравнивается к проклятому Иблису? Надеюсь, вы уделите внимание этому вопросу, потому что я испытываю сомнения в своей религии. Если это то, что предписал Аллах, мы послушаем и подчинимся, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха.
Вопросы многоженства: две жены в одном доме
Женщина ищет вторую жену своему мужу, хочет, чтобы они жили в одном доме, и спрашивает о том, какую одежду им можно будет одевать
Вопрос: В настоящее время я замужем и ищу вторую жену своему мужу. Я хочу знать: можно ли мне будет, если мы согласимся жить в одном доме, украшаться перед мужем, например, носить узкую одежду перед второй женой? Если это неразрешено, то каким будет мой аурат перед ней?
Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: Всевышний Аллах создал в женщине природную ревность, и это врожденное чувство, которое не порицается. Женщина совершает грех, если эта ревность у нее приводит к порицаемым речам или запретным действиям, например, к протесту против разрешенности многоженства или требованию талакъа (развода) по причине второго брака ее мужа, или лжи и злословия относительно второй жены и ее мужа и другим вещам, которые происходят по причине ревности и запрещены шариатом.
Женщина может видеть настойчивость своего мужа в его желании жениться на второй жене и принять участие в выборе, чтобы муж не привел жену, с которой у нее будут проблемы, которые возникают между дараир (женами одного мужа).
Умм Хабиба رضي الله عنها посоветовала пророку صلى الله عليه وسلم, чтобы он женился на ее сестре, и пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ
“Ты хочешь этого?”
Она ответила: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إِنَّ ذَلِكِ لَا يَحِلُّ لِي
“Поистине, мне это не дозволено”.
Она сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы” (хадис привел аль-Бухари, 5101, и Муслим, 1449).
Вопросы многоженства: почему мужчины выбирают красивых жен и отказываются от разведенных и вдов?
Вопрос: Я много читала о мудрости Аллаха в разрешении Им многоженства, и что это хорошее решение для проблем тысяч вдов, матерей детей-сирот, старых дев, женщин со сложными условиями, как инвалидов, женщин, больных хроническими болезнями и бесплодных… Но, к сожалению, то, что я вижу – что мужчины, способные жениться на нескольких женах, в большинстве своем даже не смотрят на эти группы женщин. Напротив, они всегда выбирают самую молодую и самую красивую женщину, а социальные проблемы других женщин остаются, как есть! Было бы хорошо, если бы вы обратились с советом к мужчинам, желающим жениться повторно, чтобы они взяли себе за образец жизнь посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, сиру благородных сподвижников в плане брака, чтобы они женились ради взаимной ответственности и социальной солидарности, а не ради удовлетворения своих страстей и эгоизма. Другой мой вопрос: мы знаем, что к условиям многоженства относится физическая и финансовая возможность, способность быть справедливым. Что вы скажете о некоторых людях, да наставит их Аллах на прямой путь, которые еле как удовлетворяют потребности детей и первой жены, но настаивают на повторном браке, говоря, что удел – в руке Аллаха, и иногда они заставляют дарр (ضرات – «даррат» – жен одного мужа) жить друг с другом?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых, нет сомнения, что многоженство – предмет гордости исламского шариата, т.к. в нем содержится много пользы, великой мудрости и большой выгоды, касающейся реалий общества и решения его проблем.
Несомненно, что одна из мудростей, которая достигается путем многоженства – уменьшение в обществе числа разведенных женщин, вдов и старых дев.
Но это не значит, что хукм многоженства ограничивается только разведенными и вдовами – многоженство разрешено в принципе, будь вторая жена девственницей или уже побывавшей замужем, молодой или старой.
Ограничение многоженства только этим видом женщин несостоятельно, и причин, побуждающих человека к женитьбе на других женах, очень много, и в каждом конкретном случае есть своя причина, не говоря о том, что многоженство присуще фитре и реальности жизни.
На человеке, желающем жениться повторно, не будет греха, если он выберет себе красивую девственницу, если она обладает благим нравом и религиозностью.
Тексты, которые призывают к выбору девственниц, касаются первых и последующих жен.
