Записи с меткой "фикх"

Уроки по шафиитскому фикху в телеграме

        2 августа 2016              Прокомментировать

уроки по фикху для сестер

Ассаляму алейкум сестры! Рады вам сообщить, что наша сестра, которая учится в Дамаске, начинает серию уроков по шафиитскому фикху, который она изучала в Сирии. Эти уроки будут проходить в телеграме, группа только для сестер.

Для записи пишите мне в личку (https://vk.com/sila_voli) или сестре https://vk.com/a.shami. Просьба самим в группу никого не добавлять и ссылку на вступление самостоятельно не раздавать. Надеемся на понимание.

Будем рады видеть нас в нашей группе в телеграме. Просим Аллаха прибавить нам всем благого знания!

Является ли моча кошки наджасом?

        7 июня 2012              9 комментариев

Вопрос: Является ли моча кошки наджасом?
Ответ: Хвала Аллаху.

Моча кошки и ее кал являются наджасом, согласено распространенному мнению ученых мазхабов.

Пришло в Кувейтской Энциклопедии по фикху:

ج – بَوْل الْهِرَّةِ وَخُرْؤُهَا :
4 – نَصَّ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى أَنَّ بَوْل الْهِرَّةِ وَخُرْءَهَا نَجِسٌ فِي أَظْهَرِ الرِّوَايَاتِ يُفْسِدُ الْمَاءَ وَالثَّوْبَ ..
وَفِي الْخُلاَصَةِ : إِذَا بَالَتِ الْهِرَّةُ فِي الإِْنَاءِ ،
أَوْ عَلَى الثَّوْبِ تَنَجَّسَ .
وَيَرَى الْمَالِكِيَّةُ نَجَاسَةَ بَوْل الْهِرَّةِ ، وَعُمُومُ قَوْل الشَّافِعِيَّةِ فِي نَجَاسَةِ جَمِيعِ الأْبْوَال يَقْضِي بِنَجَاسَتِهِ) .

“Моча кошки и ее кал.

Сказали прямым текстом ханафиты о том, что моча кошки и ее кал являются наджасом в более явном риваяте, и делают негодной (для омовения и молитвы) воду и одежду.

И пришло в “аль-Хуляса”: “Если помочится кошка в посуду, или на костюм, он загрязнится наджасой”

И считают маликиты мочу кошки наджасой.

И общность слова шафиитов о наджасе всех видов мочи несет в себе хукм о наджасе мочи кошки”

Источник: “Кувейтская энциклопедия фикха”, 42-266

И это в отличие от ее слюны, которая является чистой по иджма факихов, которое передал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази, см. “Ат-Тамхид”, первый том.

Аллах знает лучше.

 

http://SunnaOnline.com

Следует ли мужу оставлять жену во время ифтара, чтобы разговляться в мечети?

        5 сентября 2010              Прокомментировать

Вопрос № 38135: Следует ли мужу оставлять жену во время ифтара, чтобы разговляться в мечети?

Правда ли, что разговляться в мечети с джамаатом важнее, чем разговляться дома с женой, даже если она беременная и по причине недомоганий не может покидать дом?

Я уже несколько месяцев замужем и это первый Рамадан, который я провожу вместе с мужем. До сих пор он еще ни разу не разговлялся дома вместе со мной. Он разговляется в мечети и не возвращается оттуда раньше десяти часов ночи. Правильно ли такое поведение с точки зрения Ислама? Я надеюсь Вы ответите на мой вопрос. Я недавно приняла Ислам, а мой муж мусульманин с рождения. Он говорит мне, что этому учит Ислам, хотя мне не кажется, что Ислам такому учит.

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху!

Нет сомнений в том, что проявлением хороших отношений с женой является обеспечение мужем того, что положено его жене из мирских и религиозных дел, и соблюдение своих обязанностей по отношению к ней. Наиболее важной обязанностью мужа по отношению к своей жене является обучение её положениям её Религии и её убеждениям таким образом, как это повелел Всевышний Аллах. Также нет сомнений в том, что не соответствуют действительности слова Вашего мужа о том, что Ислам учит тому, что он делает. Этим самым он говорит об Аллахе то, чего он не знает.

Далее…

Уроки по Исламу: акыда, фикх, тафсир и другое

        3 августа 2010              Прокомментировать

“О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-ни–будь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению!” (4:59)

AnsarSunna.ucoz.ru:

Исламские уроки

.

Разделы сайта:

И многое другое.

Уроки, которые сейчас проводятся:

Уроки по тафсиру:

Тафсир шейха аль-Усаймина

Уроки по акыде (вероубеждению):

Шарх кашф аш-Шубухат (Отведение сомнений), Такриб ат-Тадмурия, Китаб ат-Таухид (Фатх аль-Маджид

Уроки по фикху:

ад-Дарари Мадия шарх ДарарульБахия, книга аш-Шаукани, Булуг аль-Марам, Фатх аль-Кариб аль-Муджиб, Уроки по усуль аль-фикх (основы фикха)

Правление и суждение, основанное не на том, что ниспослал Аллах

        3 августа 2010              Прокомментировать

«Книга Единобожия»

шейх Фаузан

(скачать книгу)

 

Одним из необходимых условий веры в Аллаха Всевышнего и  поклонения Ему является повиновение Его решениям,  удовлетворенность Его законом и обращение к Его Книге и Сунне Его Посланника в случае  расхождения  во взглядах,  в принципах или при возникновении каких-то споров,  связанных с кровной враждой, разделом имущества или чем-либо еще.  Поистине, Аллах судья и поэтому решение должно принадлежать Ему. В соответствии с этим, правителям следует судить на основании того, что ниспослано Аллахом, а их подданным – обращаться на суд к тому,  что ниспослано Аллахом в Его Книге и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

О правителях Всевышний сказал следующее:

“Аллах,  поистине, повелевает  вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, когда вы судите среди людей,  то судить по справедливости” (“Женщины”,  58).

А вот, что Он сказал о подданных:

“О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас.  Если же вы препираетесь о чем-нибудь,  то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику,  если вы веруете в Аллаха и  в последний  день.  Это – лучше и прекраснее по исходу” (“Женщины”, 59).

Далее Он разъяснил,  что вера несовместима в  обращением  на суд не к тому, что ниспослано Аллахом, сказав:

 

“Разве ты не видел тех, которые утверждают,  что они уверовали в то,  что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им было приказано не веровать  в  него,  и сатана хочет  сбить их с пути в далекое заблуждение?” (“Женщины”, 60),

– и далее до слов Всевышнего:

 

“Но нет – клянусь твоим Господом! – не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, в чем препираются между собой и затем не найдут они в самих себе стеснение  в том, что ты решил, и подчинятся полностью” (“Женщины”, 65).

Аллах, слава Ему, категорически отрицает возможность  обладания верой теми, кто не обращается на суд к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, не удовлетворяется его решением и не подчиняется ему,  подобно тому, как Он выносит свое суждение о неверии тех правителей,  которые судят не на основании ниспосланного  Аллахом,  и об их несправедливости и беспутстве.  Всевышний сказал:

 

“А кто не судит по тому,  что низвел Аллах, то это – неверные” (“Трапеза”,  44),

а также:

 

“А кто судит не по тому, что низвел Аллах,  те – несправедливы” (“Трапеза”, 45),

– а также:

 

“А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те – распутники” (“Трапеза”, 47).

Далее…

2010 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin