Архив рубрики "Ашариты"

Утверждение качества «Аль-Джулус» для Всевышнего Аллаха из Сунны и слов саляфов Уммы, и утверждение того, что Аллах посадит Пророка Мухаммада на Трон вместе с Собой

        12 ноября 2016              Прокомментировать
Разьяснение вероубеждения саляфов в этом вопросе

بسم الله لرحمن الرحيم

إثبات الجلوس لله تبارك وتعالى وإثبات المقام المحمود

Утверждение качества «Аль-Джулус» для Всевышнего Аллаха из Сунны и слов саляфов Уммы, и утверждение того, что Аллах посадит Пророка Мухаммада на Трон вместе с Собой

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

Это краткая работа, посвящённая разьяснению вопроса который является проблемным для многих братьев, по причине различных шубухатов, которые распространили некоторые современники относящие себя к саляфии, отрицая от Аллаха Качество аль-джулюс (Сидение на Троне), и отрицая асар Муджахида о том, что Всевышний Аллах усадит своего Пророка на Трон.

И работа будет состоять из двух разделов:

Первый раздел – утверждение сыфата «Аль-Джулус» (Сидение) для Всевышнего Аллаха, и тафсира «аль-Истива» как «Аль-Джулус», через доказательства Сунны, и слова саляфов

Второй раздел – утверждение достоинства и особенности нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которую отрицают джахмиты-муаттыля да проклянёт их Аллах, и те кто за ними последовал и подвергся их влиянию – а это то, что Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, усадит в Судный День нашего Пророка с собой на Трон, таким образом, как это будет приличествовать Всевышнему Аллаху и не противоречить его Божественности. И мы упомянем слова более 40 имамов, большинство из которых – великие ученые саляфов, которые утверждали это и выходили с мечом на того, кто отрицает это, как это сделал шейх уль Ислам, ближайший ученик Ахмада, Абу Бакр аль-Марузи, да будет доволен им Аллах.

И не смущайся, о единобожник, от порицания зиндыков и джахмитов, и нововведенцев, и тех кто идёт по их стопам и воюет с убеждением саляфов, и будь вместе с саляфами, и схватись за то, за что они схватились.

И напоминаем братьям чтобы они не опускали ахкамы на противоречащих, беря общие слова ученых, так как многие нормальные мусульмане даже относящиеся к требованию знаний, не знают эти вопросы, и если им обьяснить спокойным и должным образом, они примут. И цель этой работы – разьяснение, а не порочение кого-то.

Просим Аллаха умертвить нас на Сунне, и защитить нас от ширка, каляма и бида.

 

Абу Муса ас-Саляфи, 20 Рабиуль Авваль 1434 год хиджры.

 

Скачать работу: 

Формат DOCX

Формат DOC

Ясное и краткое сравнение акыды саляфов и акыды ашаритов

        4 декабря 2015              Прокомментировать

ashariti

1. АКЫДА САЛЯФОВ

1. Передал имам Аль-Бухари от великого имама саляфа Язида Ибн Харуна:

63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.

“И предостерег Язид Ибн Харун от джахмитов, и сказал: “Кто утверждает, что (аят) “Милостивый вознесся над Троном” (понимается) иначе, чем это утвердилось в сердцах простых людей (1), тот джахмит!”

см. “Хольк афаль аль ибад”, 38

(1) То есть: известно простым людям из их фитры, если она не испоганена джахмитством, отрицанием и философией, что Аллах находится над Троном, и когда они слышат этот аят, они так его и понимают, в отличие от философов и прочих заблудших.

2. АКЫДА АШАРИТОВ

Сказал ашарит ИззуДдин Абдус-Салям:

(( أن من جملة العقائد التي لا تستطيع العامة فهمها هو أنه تعالى لا داخل العالم ولا خارجه ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ))

“И из тех вещей акиды, которые НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ ПРОСТЫЕ ЛЮДИ, это то, что Всевышний Аллах не внутри этого мира, и не снаружи его, и не отделен от этого мира, и не соединен с ним”

см. “Аль-Кауаид”, 201

Источник: http://sunnaonline.com/firki/ashariti/417-2010-12-29-14-16-06

Черная история джахмитов, или про “обьективных ашаритов”

        4 декабря 2015              Прокомментировать

12348056_1509988912635387_9024234262090533236_n

Черная история джахмитов, или про “обьективных ашаритов”

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

В связи с последними тенденциями, намерившимися среди части исламской молодежи, счел нужным написать небольщое обращение, которое послужит напоминанием и увещеванием для некоторых неразумеющих мусульман.

В последнее время в среде суфистов-ашаритов наметился раскол.

Группа из них, отучившаяся ряду наук, как фикх, ашаритская акыда, и тд, по манхаджу своих имамов подобных ас-Субки, аль Хейтами, и им подобных – увидела явное противоречие между тем, на чем старые ашаритские имамы, и между откровенно светским и тагуто-угодным поведением их нынешних лидеров, подобный муфтию Дагестана.

В результате этого эта группа стала порицать их мерзкое поведение в разделе искажения исламского фикха и откровенной любви к кафирам, и как результат – ашариты в РФ раскололись на два течения:

первое – это фанатично следующие своим нынешним шейхам и поддерживающие их светское поведение

второе – это понявшие ложность и зиндычество этих муфтиев и шейхов даже по старым ашаритским канонам, и порицающие ряд их действий.

 

После того как это стало заметным, я увидел, что некоторые мусульмане считающие себя суннитами, стали проявлять мягкость к этой второй группе, и утверждать, что у нас с ними есть что-то общее, и нам надо друг другу помогать, обьединяться, и что это “хорошие обьективные ашариты”.

В связи с этим я хочу сделать небольшой экскурс в историю, чтобы у кого то на что-то открылось глаза.

К чему призывает данная “новая” группа? К возвращению на манхадж поздних ашаритских имамов, таких как Ар Рази, аль Газали, Ас-Субки, аль Хейтами, и им подобные.

Следовательно, нам надо узнать и понять, что это за манхадж, чтобы понять совпадают ли наши цели с целями данной группы, или же совсем нет.

Как человек, неплохо с этим знакомым, я постараюсь чуть открыть мусульманам глаза.

 

Очертим основные детали данного манхаджа.

 

  1. Куфр и ширк в вероубеждениях

Об этом написано уже достаточно много и многие с этим ознакомлены – укажу кратко – отрицание Возвышенности Аллаха и многих Его Качеств, предпочтение разума над Шариатом, непринятие Сунны в акыде, заявление что Иман – это знание Аллаха сердцем, дозволение поклонения могилам, и т.д. и т.п.

Далее…

2015 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin