Как не превратить поклонение в привычку?
КАК НЕ ПРЕВРАТИТЬ ПОКЛОНЕНИЕ В ПРИВЫЧКУ?
Вопрос:
Есть ли решение проблемы привыкания? Когда я читаю определенную суру, я чувствую смирение, благоговение. Но через несколько дней это смирение ослабевает, мое сердце словно привыкает к понимаю смыслов аятов этой суры и привыкает к размышлению, и как будто довольствуется этим. Так же и с некоторыми мольбами /дуа/. Есть ли какое-либо решение этой проблемы?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Первое.
Слово «привычка, обычай» имеет нейтральный оттенок. Привыкание к благому, непоколебимое совершение праведного деяния без затруднения является благом для человека. В хадисе упоминается: «Благо есть привычка (обычай), а зло – настойчивость» [1].
Сообщается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «У Посланника Аллаха, мир ему и благословение, была циновка. Он ставил ее в виде комнатки ночью и совершал в ней молитву. (После) люди стали совершать такую же молитву, как и он. Днем же он расстилал ее. В одну из ночей люди вскочили на ноги, (когда он вышел), а он сказал: „Люди! Совершайте из дел те, что можете. Воистину, Аллах не прекратит награждать за благие деяния, пока вы сами не станете испытывать скуку. Истинно, среди всех деяний (раба) Аллах больше всего любит то, которое исполняется постоянно, даже если оно незначительно“. Если род Мухаммада, исполнял какое-то дело, то потом (его члены) придерживались его совершения постоянно» [2].
Как сказал Абу ат-Тайиб: «Каждому человеку будет то, к чему он привык».
Известно, что величайшими причинами постоянства раба Аллаха в пути к Аллаху являются те виды поклонения, которые человек совершает постоянно, которые он привык выполнять, которыми он не пренебрегает, к которым не проявляет небрежности, и которые не ленится совершить. Таковы были деяния Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, – постоянны, непоколебимы и продолжительны. И члены его семьи, если исполняли какое-то дело, придерживались его совершения постоянно.
Второе.
Что касается «привычки» или «обычая», когда человек совершает поклонение автоматически и бездушно, то такое состояние опасно для человека. Ему следует обратить на это свое внимание.
Награда при совершении поклонения связана с присутствием сердца, как сказал Всевышний Аллах:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв» [3].
В поклонении очень важно присутствие сердца; чтобы оно не отвлекалось ни на что иное.
Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос:
«В одной из книг я прочел совет о том, чтобы человек не превращал поклонение в привычку. Как мусульманин может из поклонения Аллаху сделать поклонение ради Аллаха, и не делать это привычным для него делом?»
Он ответил:
«Значение этого совета в том, чтобы ты не превращал молитву в привычку, а совершал ее для приближения к Аллаху, а не потому, чтобы это обычай. Если ты станешь совершать молитву духа, то совершай ее ради приближения к Аллаху, а не из-за того, что это у тебя такая привычка. И так же, если ты станешь совершать ночную добровольную молитву /тахаджуд/, совершай ее ради приближения к Аллаху, потому что она является поклонением, а не просто привычкой и обычаем, или потому что ее совершал твой отец или мать…» [4].
Третье.
Действия, которые помогают вернуть присутствие сердца во время поклонения:
1. Разнообразие. Следует делать поклонение разнообразным: совершать молитву, читать Коран, поминать Аллаха, давать милостыню, проявлять благочестие по отношению к родителям, поддерживать родственные связи, навещать больных, сопровождать покойного во время джаназа… По милости и щедрости Аллаха поклонений много, и они разные.
2. Терпение в удержании намерения во время поклонения.
Ибн аль-Кайим сказал: «Терпение во время совершения деяния. Раб Аллаха постоянно проявляет терпение и не поддается зову сократить это деяние или совершить его небрежно. Он придерживается терпения во время воспроизведения намерения. Стоя перед Аллахом человек заставляет присутствовать в поклонении и свое сердце, чтобы не забыться. Главное не в том, чтобы просто выполнить веление Аллаха, а важность состоит в том, чтобы не забыть Того, Кто велел совершать это деяние, во время этого деяния. Человек должен помнить об Аллахе во время своего деяния.
Таково поклонение искренних рабов Аллаха, которые совершают его только ради Него. Человек нуждается в терпении для того, чтобы отдать поклонению должное: совершить все его главные составные части, обязательные действия и желательные. Также рабу Аллаха следует проявлять терпение и всегда помнить, что Аллах видит его. Пусть он не отвлекается от Него посредством поклонения; пусть направленность сердца к Аллаху не мешает человеку совершать поклонение телом, (и наоборот) пусть совершение поклонения телом не мешает ему совершать его пред Аллахом сердцем» [5].
3. Усердие в мольбе /ду’а/.
Мольба является одной из важных причин, которые помогают совершать поклонение с присутствием сердца и помня об Аллахе.
4. Не оставлять деяние❗️❗️❗️
Это способы, к которым прибегает шайтан: мешает человеку совершать деяние из-за того, что сердце не участвовало в нем. Верующий должен остерегаться этого, и, напротив, должен продолжать совершать деяние.
5. Подготовка к поклонению и готовность совершить его, а также отдаление от всего, что отвлекает сердце от поклонения.
Передается от ‘Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Молитва не совершается, если подали еду, и нет молитвы у того, кто сдерживает малую и большую нужды» [6].
А Аллах знает лучше.
_____________________________________
[1] Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 221; Ибн Хиббан. Ас-Сахих, № 310.
[2] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 5861; Муслим. Ас-Сахих, № 782.
[3] Коран. Сура «Верующие» 23:1-2.
[4] Официальный сайт шейха. Ссылка для доступа: https://bit.ly/3dZDaDs
[5] Ибн аль-Кайим. ‘Уддату-с-сабирин. С. 65-66.
[6] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 89.
Сайт фетв шейха Мухаммада Солиха аль-Мунаджида, https://islamqa.info/ru/answers/327649/Разница-между-привыканием-и-поклонением
Утренняя молитва в Египте
В первый мой год в Египте мы жили в Александрии, на берегу средиземного моря. Море с нашего балкона было видно лишь немного, но факт остается фактом.
Первый год брака у нас не было детей и я была предоставлена самой себе.
Я вела свой сайт – переводила полезные исламские стати, общалась в соцсетях, шуршала немного по дому, но так, чисто символически, потому что мы с мужем были только вдвоем. Ну еще кытта, конечно. Ко мне несколько раз в неделю на дом приходила преподавательница арабского. И на этом всё.
Поэтому одним из моих любимых занятий было наблюдать из окна и с балкона за жизнью египтян. Все для меня тогда было в новинку. Я впервые в жизни оказалась в исламской стране и жила среди мусульман.
Особенно я любила время фаджра. Между азаном и икамой я надевала намазник и никаб и выходила на балкон. Жили мы достаточно высоко, 7 этаж, как я помню. И наблюдала за тем, как люди шли на молитву.
Для меня это было невероятное зрелище. Когда весь город спит, утренняя свежесть, которая в египте есть только на фаджр, ветер с моря, абсолютная тишина – которая тоже в египте бывает только на фаджр. Икама и глухие стуки редких шагов идущих в мечеть по асфальту…
Прямо у нас на улице, напротив нашего дома, была мечеть. Очень небольшая, имам там был какой-то старичок и ходили туда тоже в основном старички и дедушки. Такая милая домашняя дедушковая мечеть.
И был один дедушка, который жил в нашем подъезде и каждое утро выходил из него в мечеть на фаджр. Я наблюдала за ним и ждала его каждый день.
А еще я наблюдала за его бабуличкой. Их балкон был через несколько этажей под нашим. И на нем всегда рано утром висела чисто выстиранная джелябия (она же галабея – длинная белая мужская рубашка в пол – типичная арабская одежда мужчин).
Так вот. Каждое утро после азана на фаджр его бабуличка выходила на балкон, снимала чистую джелябию и заносила ее в дом. А через какое-то время дедушка выходил в ней из нашего подъезда и шел в ней в мечеть…
Что-то было такое милое и домашнее в этой паре. И мне тогда захотелось именно так состариться.
С тех прошло много лет. Та улица сильно изменилась. Мы даже были свидетелями как по ней ночью ехали танки, когда в Египте началась революция. Я стояла на том же балконе, но на глазах у меня тогда были слезы страха и незнания, что нас ждет впереди.
Спустя какое-то время мы покинули Египет. Но эту картину, а точнее эти ощущения – утренний намаз на тихой египетской улочке на берегу средиземного моря – я помню до сих пор…
Об этой истории мне напомнила глава «5 и 7 утра», которую мы вчера читали с сестрами в клубе, из книги «Смягчение сердец Кораном» Ибрахима ас-Сакрана, а именно вот этот отрывок:
«Один юноша рассказывал мне, что однажды он оказался в месте, где собрались для отдыха представители интеллигенции и чиновников, и между собравшимися завязался разговор о намазе.
И оказалось, что только один из присутствующих совершает утренний намаз вовремя.
Этот человек сказал, что его жена каждое утро будит его и не оставляет до тех пор, пока он не отправится в мечеть. Вот это и есть благословенная жена для своего мужа и добродетельная хозяйка своего дома!
О Аллах, неужели школа (куда мы ежедневно будим детей и работа, куда мы встаем сами), являющаяся средством получения аттестата, стала более величественной в наших сердцах, чем столп Ислама?!»
О витр намазе
Сказал имам Солих Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:
وسألته عن الرجل يترك الوتر متعمدا ما عليه في ذلك قال أبي هذا رجل سوء هو سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
“И я спросил своего отца про человека, который оставляет витр намеренно, лежит ли на нем что то за это?”
Он ответил: “Это плохой человек! Витр – это Сунна, которую узаконил Посланник Аллаха, мир ему, и Его Сподвижники.”
Источник: “Масаиль Солих Ибн Ахмад”, 206
И вдобавок слова аш Шафии, шейха Ахмада:
أُحِبُّ أَنْ لَا يَدَعَ أَحَدٌ أَنْ يَقْرَأَ ما تَيَسَّرَ عليه من لَيْلَتِهِ
“Мне любимее, чтобы никто не оставлял читать ночью то, что будет легким ему.”
Источник: “Аль-Умм”, 1/68
Взято в https://vk.com/sunnaonline
Протирание ушей во время вуду – обязательно или нет?
Касательно мытья ушей во время вуду:
ذهب جمهور أهل العلم إلى أن مسح الأذنين في الوضوء سنة مستحبة وليس بواجب ، وذهب الحنابلة وبعض المالكية إلى القول بالوجوب .
Большинство ученых на мнении, что протирание ушей во время вуду сунна-мустахабба и не является ваджибом. Ханбалиты и некоторые из маликитов на мнении об обязательности этого.
см. (الموسوعة الفقهية” (43/364-365″
وقد اختار علماء اللجنة الدائمة للإفتاء القول بالوجوب .
Ученые аль-Ляджна ад-Да’има выбрали мнение об обязательности (ваджиб) этого (протирание ушей)
см. (“فتاوى اللجنة الدائمة” (4/88
Где лучше таравих – в мечети или дома?
Вопрос: Где лучше читать молитву ат-таравих – в мечети или дома?
Ответ: В этом разногласят саляфы, и у каждой группы учёных свои доводы.
– Имам Ахмад, Лейс Ибн Са’д, и другие факихи, а также фанатики суждений по собственным мнениям Абу Ханифы, склоняются к тому, что более желательно читать в мечети
– Имамы Малик, аш-Шафии, Суфьян ас-Саури, считают, что более желательно делать тарауих дома.
У каждой группы свои доводы.
