Можно ли создавать группы для чтения или заучивания Корана и отмечаться в них галочками? Фетва
![](https://sestram.com/wp-content/uploads/2023/10/image.png)
БОЛЬШАЯ ФЕТВА О ГАЛОЧКАХ И ОТЧЕТАХ ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ СТРАНИЦЫ ИЗ КОРАНА И СОЗДАНИЯ ГРУПП С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ
Отвечает шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
https://islamqa.info/ar/answers/181899
Коротко: шейх упомянул два мнения ученых в этом вопросе, о том, что это может быть недозволено или разрешено, и привел доказательства каждой из групп ученых.
После чего сделал заключение о том, что если группа создана для поклонения, то достаточно ограничиться общими напоминаниями о важности Корана в нашей жизни.
А если группа собрана для чтения, изучения и заучивания Корана, то нет проблем в том, чтобы каждый читал определенную страницу и отмечался о прочитанном, потому что это возвращается к дозволенным средствам изучения Корана.
И Аллах знает лучше.
Читать полный текст фетвы:
Постановление о создании групп в чатах и программах общения для чтения и запоминания Корана
Вопрос:
Мы встречаемся в группе в мессенджере, и каждый день мы отправляем страницу из Корана, и мы все ее читаем. Я слышал, что это нововведение. Это новшество или нам позволительно это делать? Зная, что есть сестры, которые не читают Коран, но они взяли на себя обязательство читать с их согласия, без принуждения или обвинений, а также есть те, кто присылают значок, указывающий, что они прочитали эту страницу.
Ответ:
Хвала Аллаху
Во-первых:
Мы благодарим Всемогущего Аллаха за то, что мы видим в эти дни стремление некоторых молодых мужчин и женщин использовать средства современных технологий для распространения добра и сотрудничества посредством этого в праведности и благочестии, входящих в значение слов Всемогущего Аллаха: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.» (Маида, 2)
Во-вторых:
Пречистый шариат пришел с побуждением заучивать наизусть Книгу Всевышнего Аллаха, изучать ее и хранить ее. Всевышний Аллах сказал: «И читай Коран размеренным чтением» (Музаммиль, 4)
Ат-Тирмизи (2914) и Абу Дауд (1464) передали от Абдуллаха ибн Амра от Пророка ﷺ который сказал: «Это сказано тому, кто читает Кур ‘ан: «Читайте, поднимайтесь и читайте так, как вы привыкли читать в этом мире, ибо ваш статус определяется последним аятом, который вы прочитаете». Хадис был удостоверен аль-Албани в «Аль-Сильсила ас-Сахиха» (Аль-Сильсила ас-Сахиха). 5/281) № (2240)
Было упомянуто о достоинствах того, кто запоминает Коран: то, что было передано Аль-Бухари (4937) от Аиши, от Пророка ﷺ который сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, будет с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, уготована двойная награда».
Третье:
То, о чем вы спрашивали относительно постановления о создании групп, или так называемых групп в чат-программах, таких как WhatsApp и другие, для запоминания Книги Аллаха или чтения ее указанным способом, например, отправки определенного количества участникам, чтобы прочитать его и сообщить друг другу о его завершении, мнения современных ученых по этому поводу разошлись на два:
Первое мнение:
Группа учёных придерживается мнения, что это недопустимо и входит в число запрещенных нововведений, и предоставили доказательства этого следующим образом:
1.
Никто не сомневается в достоинстве чтения Корана, его запоминания и поминания Всемогущего Аллаха, и повеление делать это было сформулировано абсолютно, не ограничиваясь временем и местом, за исключением того, что указывают доказательства.
Поэтому каждый раз, когда мы ограничиваем то, что Аллах и Его Посланник обобщили, или обобщаем то, что Аллах и Его посланник ограничили, без шариатских доводов, мы превращаем поклонение в такой раздел бид’а, как добавочное нововведение.
Аш-Шатыби сказал о видах, на которые делятся нововведения:
«Истинное нововведение — то, для которого нет ни шариатских доказательств из Корана, Сунны и единогласия ученых, ни каких-либо веских заключений ученых. И бид’а оно зовется потому, что нет на него доводов ни в общем, ни в деталях, потому это вещь, придуманная без опоры на предшествующие примеры.
Что же касается добавочного нововведения, то оно имеет две стороны: у первой есть соответствующие доводы, поэтому в этом плане оно не является бид’а. А у другой стороны нет соответствующих доказательств, кроме тех же, что и у истинного нововведения.
Разница между этими сторонами состоит в том, что далиль с точки зрения основ присутствует, но с точки зрения качеств, состояний или подробностей он не установлен, хоть и требуется, потому что чаще всего этот вид нововведения встречается в актах поклонения, а не в обычных вещах.» «Аль-И’тисам» (1/286-287).
Доказательством этого является то, что передал Ад-Дарими: «Сообщил нам аль-Хакам ибн аль-Мубарак, который сказал: «Сообщил нам Амр ибн Яхья, который сказал: «Я слышал от своего отца, который рассказывал от своего отца:
«Мы сидели у дверей АбдуЛлаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) перед утренним намазом, и когда он выходил, мы вместе с ним шли в мечеть. И вот (в один из дней) пришел к нам абу Муса аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Абу АбдурРахман вышел к вам?».Мы ответили: «Нет, пока еще не вышел». Тогда он сел вместе с нами ждать. Когда он вышел, мы все вместе встали ему навстречу и абу Муса сказал: «О абу АбдурРахман! Я увидел только что в мечети нечто, что мне показалось странным, но видел (хвала Аллаху) только хорошее». Он спросил: «Что это?»Он сказал: «Если доживешь, увидишь. Я увидел в мечети людей, которые сидят кружками и ждут намаз, в каждом кружке есть человек, а у сидящих людей камешки, и этот человек говорит: «Говорите сто раз «Аллаху Акбар»!», а они сто раз произносят «Аллаху Акбар» и отсчитывают камешками. И говорит: «Говорите сто раз тахлиль (Ляя илаха илля Аллах!)», и они сто раз начинают говорить тахлиль. И говорит: «Говорите сто раз тасбих (СубханаЛлах!)», и они сто раз начинают говорить тасбих».Он сказал: «И что ты им сказал?»Он ответил: «Я не сказал им ничего ожидая твоего мнения». Он сказал: «Почему ты не приказал им, чтобы они считали свои грехи, и почему не гарантировал им, что из их благих дел ничего не будет утеряно?».
Потом пошел (ибн Масуд) и мы пошли вместе с ним. После он подошел к одному из этих кружков, стал возле них и сказал: «Что это такое, что я вижу?» Они сказали: «О абу АдурРахман! Мы при помощи этих камешков отсчитываем такбиры, тахлили, тасбихи». Он сказал: «Грехи ваши считайте, а я гарантирую вам, что ничто из ваших благих дел не будет утеряно. Горе вам, о умма Мухаммада, как быстро вы гибните. Вот еще сподвижников вашего Пророка ﷺ много, еще его одежда не истлела и посуда его еще не разбилась. Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, либо вы находитесь на какой-то религии, которая более правильная, чем религия Мухаммада ﷺ, или вы открыли дверь к заблуждению». Они сказали: «Клянемся Аллахом! О абу АдурРахман! Мы хотели только благое!». Он сказал им: «Как много тех, которые хотят сделать нечто хорошее, но не достигают этого. Посланник Аллаха ﷺ рассказал нам, что будут такие люди, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их ключиц. Клянусь Аллахом! Я не знаю, но, наверное, большинство из них (о которых нам рассказал Пророк ﷺ), из вас». После отвернулся и ушел».
Амр ибн Салама говорит: «И мы увидели большую часть тех, кто сидел в этих кружках, когда они сражались с нами в день Награвана на стороне хариджитов».
Его подлинность была подтверждена Аль-Албани в «Аль-Сильсила ас-Сахиха» (5/11).
2.
Основной принцип относительно поминания Всемогущего Аллаха и других добровольных актов поклонения заключается в том, чтобы скрывать это и не объявлять об этом из опасения, что это приведет человека, совершающего это, к лицемерию и восхищению им, если только у него нет явного интереса к этому. Всемогущий Аллах сказал: «Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее неимущим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах ведает о том, что вы совершаете.» (Бакара, 271)
Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Если вы будете давать милостыню открыто, это будет хорошо». То есть, если вы будете давать ее открыто, это будет хорошо. «Но если вы скрываете это и раздаете ее нищим, то это еще лучше для вас» – этот аят доказывает, что делать пожертвования скрыто лучше чем делать это публично, ибо это убережёт от показухи. Если же в публичных пожертвованиях содержится общественный интерес, например, привлечение людей к совершению пожертвований, в этом случае публичные пожертвования лучше. «Тафсир Аль-Коран Аль-Азым» (1/701)
3.
Он заменяет вышеприведенный совет совершать добрые и праведные дела вообще, без ограничения временем и местом, за исключением того, на что указывают доказательства. От этого можно отказаться, рассылая участникам группы сообщения-напоминания, такие как: «Не забывайте свои чтение из Корана» и т. д., что не подпадает под запрет ограничения, или принуждение кого-либо к чему-либо, чего Мудрый Законодатель не ограничил и не обязал делать, или совершение акта поклонения из уважения к люядям, вопроса спрашивающего среди них и последующих действий.
Среди тех, кто выбрал это мнение, был шейх доктор Мухаммад ибн Мухаммад аль-Мухтар аль-Шанкыти в своей аудио-фетве по следующей ссылке: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=47qtI4BxdFQ
Среди тех, кого также выбрал шейх доктор Ахмад ибн Абдель Рахман Аль-Кади, см. его фетву по ссылке: http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=1187
Второе мнение:
Группа современных ученых утверждала, что это допустимо, и представила этому следующие доказательства:
1.
Это одно из средств, помогающих запоминать и читать Книгу Всемогущего Аллаха, и оно не противоречит статусу и святости Корана.
Основной принцип в отношении средств для разрешенных действий заключается в том, что они являются разрешенными, если только доказательства не указывают на то, что они запрещены, так же как основной принцип относительно средств запрещенных действий заключается в том, что они запрещены.
2.
Средства, помогающие запоминать и читать Книгу Аллаха, не являются сугубо конкретными актами поклонения, которые могут быть подтверждены только шариатскими доказательствами для каждого отдельного человека, и поэтому шариат не ограничивал их определенным пределом или определенным методом.
Доказательство на это заключается например в том, что сподвижники, да будет доволен ими Аллаха, собрали Коран после смерти Пророка ﷺ .
И они разделили его и разделили на джузы, чтобы облегчить его запоминание и чтение.
Ученые постановили, что основной принцип относительно средств заключается в том, что они допустимы, поскольку имеют разумный смысл и не подлежат новшеству, в отличие от чистых актов поклонения.
Аш-Шатыби, да помилует его Аллах, сказал в своем ответе на то, что изобрели суфии и их преувеличения в религии Всемогущего Аллаха и их аргументы со сподвижниками, собирающими Благородный Коран после смерти Пророка ﷺ : «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ сделали это, потому что у этого есть основа, которая свидетельствует об этом в целом, а именно повеление передавать шариат, и нет никаких споров по этому поводу согласно словам Всевышнего Аллаха: «О Посланник, передай то, что имеет было ниспослано тебе от твоего Господа» и его народ подобен ему. И в хадисе сказано: «И пусть свидетели среди вас передадут отсутствующим» и подобные вещи. И передача так же, как это не ограничивается известным методом – точно так же сохранение его от искажений и отклонений не ограничивается одним методом, а не другим, если это не делает основу недействительной». Конец цитаты из «Аль-Итисам» (1/186)
Среди тех, кто придерживался такого мнения, были шейх доктор Али Мухий ад-Дин аль-Карадаги, да защитит его Аллах, и другие учёные. Их фетвы смотрите по ссылке:
http://www.islamfeqh.com/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=4524
Нам представляется здесь золотая середина между двумя мнениями:
Если под этим подразумевается поклонение и чтение каждым своего отрывка, то в таких случаях достаточно напоминать и советовать друг другу, не вводя новых форм поклонения и не принимая во внимание следование другим, если только третье лицо не имеет на это права ввиду своей специфики как учителя и инструктора, в которой может иметь место следование, исполнение обязательств и воспитание.
Что же касается того, если целью этого является изучение, чтение и запоминание – то нет ничего плохого в расширении этой темы теми средствами, которые не были известны до этого, и это не является отклонением от принципов наших праведных предшественников в подобных вопросах.
А Аллах знает лучше.
Можно ли брать плату за Коран? Дозволено ли обучать Корану за деньги?
![](http://sestram.com/wp-content/uploads/2023/01/Коран-1024x1024.jpg)
Дозволено ли получать плату за обучение Корану? (и другим исламским предметам) Можно ли брать деньги за Коран?
Ученые разногласят в этом вопросе. Большинство ученых, среди которых Малик, аш-Шафи’и, а также имам Ахмад в одном из мнений, считали, что нет ничего запретного в том, чтобы брать плату за Коран. В качестве довода они использовали следующие хадисы:
1️⃣ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то группа сподвижников проходила мимо оазиса, один из жителей которого был укушен скорпионом. К ним навстречу вышел житель и сказал: “Есть ли среди вас умеющий читать заклинания? У нас есть человек, которого укусил скорпион”. Один из сподвижников отправился и прочел больному суру «аль-Фатиха» за несколько овец, после чего больной исцелился.
После этого он привел овец к своим спутникам, но им это не понравилось, и они сказали: “Ты же взял плату за Книгу Аллаха!” Когда же они вернулись в Медину, они сказали: “О посланник Аллаха! Он взял плату за Книгу Аллаха”. На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Поистине, самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха!»” аль-Бухари 5737.
Сторонники этого мнения говорили, что в данном хадисе пророк (мир ему и благословение Аллаха) ясно и обобщенно похвалил заработок, посредством Корана, не сделав каких-либо ограничений.
2️⃣ Когда ученых Постоянного Комитета спросили: «Дозволено ли брать плату за обучение Корану?» Они ответили: “Дозволено брать плату за обучение Корану, и это более правильное мнение из мнений ученых, согласно обобщенным словам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха!». Этот хадис приводит имам аль-Бухари. И тем более это дозволено, когда в этом есть нужда”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 4/91.
3️⃣ Сахль ибн Са’д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то одна женщина предложила себя в жены пророку (мир ему и благословение Аллаха), и кто-то из мужчин сказал ему: “О посланник Аллаха (если ты не женишься на ней), выдай ее замуж за меня!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А что у тебя есть (в качестве махра)?» Он ответил: “У меня нет ничего”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо».
Этот человек ушел, а потом вернулся и сказал: “Клянусь Аллахом, я не нашел ничего, даже железного кольца. Но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него”. А у него не было даже накидки. Выслушав его, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе». Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся со своего места.
Это увидел пророк (мир ему и благословение Аллаха), который подозвал его и спросил: «Что ты знаешь из Корана (наизусть)?» Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”. И тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:«Мы выдаем ее за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана»”. аль-Бухари 5121, Муслим 1425.
Ученые этого мнения говорили, что данный хадис указывает на дозволенность использования обучения Корану заменой платы брачного дара, и если бы это было запрещено, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не позволил бы использовать обучение Корану для бытовой цели.
4️⃣ Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно слов Посланника Аллаха (ﷺ): «Поистине, самым достойным, за что вы получаете вознаграждение, является Книга Аллаха!» сказал: «Принятие платы за Книгу Аллаха имеет три вида:
Если человек получает плату за обучение Корану, сказав: «Я буду обучать тебя каждой суре за столько-то столько» то это, по наиболее правильному мнению, является дозволенным, исходя из того, что это входит в обобщенные слова Пророка (ﷺ): «Поистине, самым достойным, за что вы получаете вознаграждение, является Книга Аллаха!».
Учишь ли ты арабский на самом деле?
![](http://sestram.com/wp-content/uploads/2022/12/ЕСЛИ-ТЫ-ПО-ЖИЗНИ-ЛОБОТРЯС-ТО-НИЧЕГО-ДОСТИЧЬ-НЕ-ПОЛУЧИТСЯ-8-1024x1024.png)
ПОСМОТРИ НА СЕБЯ И СВОЕ ОТНОШЕНИЕ С АРАБСКИМ: учишь ты его на самом деле или нет?
Если мусульманка осознала важность постижения ею арабского языка
– что это единственный путь к требованию знаний, что без него невозможно постижение остальных шариатских наук, что не зная арабского намного сложнее обратиться к ученым и найти ответ на свой вопрос –
Если она узнала о награде требующего знания (см. книгу “Уникальное пособие для требующего знания”) как ангелы склоняют перед ним свои крылья, как Аллах облегчает ему дорогу в Рай и так далее
– то она будет болеть арабским языком!
Она будет ходить на уроки исправно, без опозданий и пропусков!
Она будет делать домашнее задание все целиком, и повторять пройденное перед каждым уроком!
Дополнительно она скачает лекции по грамматике, например по “Нахв аль-Водых” или по “Аджрумии”, заведет тетрадь, скачает и распечатает книгу, и будет целенаправленно и систематично проходить их одну за другой. Слушать, подписывать новые слова, заучивать правила, делать упражнения.
Ее тетрадь с новыми словами и глаголами будет выглядеть так, как будто на ней спали, ели, а потом по ней проехалась машина. Потому что так и было. Ну может, кроме машины.
Потому что она засыпала, повторяя слова, завтракала, повторяя слова, и везде, куда бы она ни шла, когда ей выдавалась свободная минута, она доставала из сумки тетрадь и повторяла новые слова. А не залезала в телефон.
Ее холодильник, зеркало в ванной, стена над кроватью – все усыпано клейкими листочками с новыми словами, правилами, схемами.
В ее телефоне не нашиды или “укрепляющие иман” видео. Там 2 Гб лекций по грамматике. Она слушает их в маршрутке, по пути в продуктовый, когда гуляет с ребенком на площадке, моет посуду поздно вечером и когда убирает разбросанные игрушки, когда все уже спят.
Она болеет арабским, она действительно хочет его выучить, и она прилагает все свои усилия для этого.
Представьте, у вас есть хобби, которым вы горите. Например, готовить.
Что вы будете делать?
Будете часами читать кулинарные сайты, подпишитесь на группы с разными рецептами, заведете себе тетрадку, куда будете все записывать, в книжных магазинах будете искать кулинарные книги, в продуктовых – интересные ингредиенты, прикупите себе какие-нибудь кухонные гаджеты и симпатичные формочки для печения.
Подруги у вас будут тоже на этой же волне, вы будете постить фотографии своих шедевров и постоянно со всеми обсуждать готовку.
Не говоря уже о том, сколько времени вы будете в день тратить собственно на приготовление новых блюд…
Если у вас нет времени на арабский – вы просто не хотите учиться.
Начать изучать арабский – это не значит записаться на урок, ходить раз через 3, не делать домашнее задание, не повторять уроками.
“Ну я же записалась? Я же учусь?”
Так учатся пусть кафиры в своих школах.
А арабский язык – это необходимый инструмент для постижении религии, в ввиду той фитны, которая сейчас происходит.
Взять арабский на приличном уровне, чтобы перейти к лекциям ученых и книгам саляфов – вот твоя цель.
А несколько лет мусолить «Арабию», или «Первый том» – это не учеба, это самообман.
Советы по преодолению прокрастинации и упадка мотивации для студентов
![](http://sestram.com/wp-content/uploads/2022/11/2022-11-29-17.42.11-1024x984.jpg)
Девять рабочих советов для студентов и требующих знания, которые столкнулись с прокрастинацией и упадком мотивации в ходе своей учебы. Составлена по материалам вебинара для студентов IOU. Для свободного распространения среди мусульман.
14 моментов, которые мне запомнились больше всего с семинара про требование знаний
14 моментов, которые мне запомнились больше всего с семинара про требование знаний от устазы Умм Мухаммад @simplefikhg
1. Самое лучшее время для учебы – время после фаджра. Самое баракятное время, когда мозг работает лучше всего.
2. Когда ты реально учишься, твои книги не могут быть новыми.
3. Положи книгу на подушку, а телефон на высокую полку. И посмотри на свои изменения.
4. Друзья требующего знания – книги и уроки, а не те, кто сидят в кафе и болтают.
5. Ибн аль Мубарак: «Преуспеет тот, кто выделил для знания свое время, имущество, который заучивал и проявлял аскетизм».
6. Тот, кто не заучивает – тот ничто (в плане знания).
7. Книги не читаются, они изучаются и заучиваются.
8. Как понять, изучил ты что-!₽ или нет: попробуй объяснить это кому-то другому.
9. Иджма ученых, что понимание арабского языка является условием к пониманию шариата. У кого слабый арабский язык – тот не относится к знающим.
10. Не трать всю свою жизнь на один предмет.
11. Искренность уменьшается с показухой и беспечностью.
12. Одна из главных причин, по которым человек не чувствует баракята в знаниях – это грехи. Потому что свет знания потухает в сердце грешника.
13. Как требовать знания и не уставать? Это невозможно.
14. Господь имама Малика и Твой – Он Один. Господь имама Ахмада и Твой – Он Один. Кто дал им знания и сделал их учеными, Тот может дать и тебе знание и сделать и тебя ученым.