Как джахмизм ведет к атеизму!
Сказал имам Ибн аль Каййим, в своей касыде “Ан Нуния”, обращаясь к джахмиту на языке атеиста, ведя спор между основными группами в вероубеждениях:
عطل ركابك واسترح من سيرها … ما ثم شيء غير ذي الأكوان
لو كان للأكوان رب خالق … كان المجسم صاحب البرهان
أو كان رب بائن عن الورى … كأدان المجسم صاحب الإيمان
ولكان عند الناس أولى الخلق بال … إسلام والإيمان والإحسان
ولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم … لم يختلف منهم عليه اثنان
فدع التكاليف التي حملتها … واخلع عذارك وارم بالأرسان
ما ثم فوق العرش من رب ولم … يتكلم الرحمن بالقرآن
لو كان فوق العرش رب ناظر … لزم التحيز وافتقار مكان
لو كان ذا القرآن عين كلامه … حرفا وصوتا كان ذا جثمان
فإذا انتفى هذا وهذا ما الذي … يبقى على ذا النفي من إيمان
فدع الحلال مع الحرام لأهله … فهما السياج لهم على البستان
فاخرقه ثم ادخل ترى في ضمنه … قد هيئت لك سائر الألوان
واقطع علائقك التي قد قيدت … هذا الورى من سالف الأزمان
لتصير حرا لست تحت أوامر … كلا ولا نهي ولا فرقان
“Останови ка свой караван, и отдохни от его пути.. ведь нет ничего, кроме этих галактик
Если бы у этих галактик был бы Творец, сотворивший их – то тогда муджассим был бы на истине
Если бы Господь был бы отделен от творений – то тогда муджассим был бы истинным верующим
И был бы у людей самым первым, кто заслуживает степеней Ислама, Имана, и Ихсана
А эта группа была бы самой достойной среди всех, и не разногласили бы в этом двое
Поэтому оставь эти шариатские обязанности, которыми тебя нагрузили – и отбрось всякий стыд
Ведь нет на Троне сверху Господа, и не говорил Господь этим Кораном!
А если бы сверху был бы взирающий на нас Господь – из этого вытекало бы занятие места, и нужда в нём
А если бы этот Коран состоящий из букв и читаемый голосом был бы словами Господа – Он был бы телом
А раз это все невозможно – то и не во что остается верить отрицателю
Поэтому оставь халяль и харам их приверженцам – ведь халяль и харам это их изгородь вокруг сада этого мира
Проделай же в нем дыру, затем войди туда, и увидишь все прекрасные цвета
И разорви твои путы, которыми окутали человечество с давних пор
Чтобы стать свободным, не подчиняющимся приказам, запретам и Корану”
Касыда ан Нуния
Сказал шейх Мухаммад Халиль Хуррас в шархе:
وإذا انتفى وجود رب فوق العرش، وانتفى كلامه بالقرآن لم يبق مع هذا النفي شي ء من إيمان، وإذا فلنتخلص من تبعات هذا الإيمان ولندع التقيد بقيود الحلال والحرام لأهله
“Говорит этот тупица своему другу: если отрицается существование Господа на Троне, и отрицается, что Коран – его слова – то не остается с этим отрицанием ничего из Имана!
А раз так, то давайте избавимся и от следствий этого Имана – и оставим заковывать себя оковами халяля и харама, пусть это делают те, кто верит”
© Канал “Шейх уль Ислам Ибн Теймия” на телеграм, https://t.me/ibn_teimia
Желательный размер махра в Исламе
📚Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, анализируя разные слова о желательном размере махра:
وَكَلَامُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ يَقْتَضِي أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الصَّدَاقُ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ مَعَ الْقُدْرَةِ وَالْيَسَارِ
«Слова имама Ахмада в риваяте Ханбаля означают, что желательный размер махра – 400 дирхамов. И это истина – когда на это есть способность и нет чрезмерной затрудненности»
Источник: «Аль Фатава аль Кубра», 5/468
🔷 И 400 дирхамов – это примерно 1190 граммов серебра, что по курсу = примерно 126 тысяч рублей
📒 Это золотая середина между совсем маленькими махрами и завышенными затрудняющими брак
Может ли муж запрещать жене работать?
Был спрошен Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:
Вопрос:
“Я – преподаватель, женился на учительнице 4 года назад. И у нас родилась дочь. В течение этого периода мы живем в проблемах по причине ее семьи, родственников и друзей. И я не вижу другого выхода, кроме как запретить ей работать. Могу ли я это сделать?“
Ответ Шейха ибн База, да помилует его Аллах:
“Тебе разрешено запретить ей работать и повелевать оставаться дома, посвящая себя воспитанию детей и уходу за тобой. Ей запрещено работать, КРОМЕ КАК С ТВОЕГО РАЗРЕШЕНИЯ И СОГЛАСИЯ, если ты дал, обеспечил ей тем, в чем она нуждается.
Потому что ты являешься ее попечителем над ней, как это приходит в аяте суры “ан-Ниса”:
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ
” Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими” (4:34)
Источник:
1 نشر في (مجلة الجامعة الإسلامية) العدد الرابع السنة الثالثة عام 1391هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 188).
Радость саляфов из-за правильной акыды
Ибн ‘Умар (ум. 73 г.х.) сказал: «Ничему в Исламе я не радовался так сильно, как я радовался тому, что ни одна из этих прихотей (порочных убеждений) не вошла в моё сердце».
مَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ فِي الإِسْلامِ أَشَدَّ فَرَحًا بِأَنَّ قَلْبِي لَمْ يَدْخُلْهُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الأَهْوَاءِ
📚 «Лялякаи» 227
Абу аль-‘Алия (ум. 93 г.х.) сказал: «Я не знаю, какое из двух благ для меня больше: то, что Аллах вывел меня из язычества к Исламу, или то, что Он спас меня от того, чтобы будучи в Исламе, я поддался каким-нибудь порочным взглядам».
مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ عَلَيَّ أَعْظَمُ: إِذْ أَخْرَجَنِي اللَّهُ مِنَ الشِّرْكِ إِلَى الْإِسْلَامِ أَوْ عَصَمَنِي فِي الْإِسْلَامِ أَنْ يَكُونَ لِي فِيهِ هَوًى
📚 «Лялякаи» 230
Муджахид (ум. 104 г.х.) говорил: «Я не знаю какая из двух милостей Аллаха более велика по отношению ко мне: то, что он привёл меня к Исламу, или то, что Он спас меня от этих страстей (ереси)».
مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ عَلَيَّ أَعْظَمُ: أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ، أَوْ عَافَانِي مِنْ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ
📚 «Сунан ад-Дарими» 317
Абу аль-‘Алия (ум. 93 г.х.) говорил: «Воистину, Аллах оказал мне две милости и я не знаю какая из них величественнее: то, что Он наставил меня на Ислам, или то, что Он не сделал меня харуритом (хариджитом)».
فَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ بِنِعْمَتَيْنِ، لَا أَدْرِي أَيَّتَهُمَا أَفْضَلَ: أَنْ هَدَانِيَ لِلْإِسْلَامِ، أَمْ لَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا
📚 «ат-Табакат аль-кубра» 7/113
Что помогает нам полюбить Аллахa?
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Таких причин десять.
1. Чтение Корана и размышление над его аятами, сопровождаемое стремлением понять заключенный в них смысл.
2. Приближение к Аллаху посредством совершения дополнительного (нафиль) после обязательного (фард). Это помогает рабу Аллаха не только полюбить Его, но и снискать Его любовь.
3. Постоянное поминание Аллаха – сердцем, языком, действиями и своим положением. Чем больше раб поминает Аллаха, тем больше он любит Его.
4. Предпочтение того, что любит Аллах, собственным страстям, и стремление совершать угодное Ему, даже если это трудно.
5. Размышление об именах Аллаха и Его качествах, дабы прочувствовать и познать их, прогуливаясь по просторам сада этого познания. Кто познал Всевышнего в Его именах, качествах и действиях, тот непременно полюбит Его.
6. Размышление о милостях Всевышнего Аллаха и благах, которые Он дарует Своим рабам, благах явных и сокрытых – оно помогает нам полюбить нашего Благодетеля.
7. Это самая прекрасная причина. Полное смирение сердцем пред Всевышним Аллахом. Это состояние не выразить словами…
8. Уединение во время снисхождения Аллаха к нижнему небу (то есть в последнюю треть ночи) для обращения к Нему с мольбами, чтения Его слов, с благовоспитанностью истинного раба Аллаха, и завершать это следует испрашиванием у Него прощения и покаяния.
9. Общение с искренне любящими Его людьми, во время которого ты собираешь их слова подобно тому, как выбираешь для себя лучшие плоды, и подражание им. И говорить самому стоит лишь тогда, когда польза от этого перешивает вред, и ты знаешь наверняка, что слова твои пойдут на пользу и твоему положению, и другим людям.
10. Отдаление от всего, что отдаляет сердце человека от Всевышнего Аллаха.
Эти десять причин помогают любящим достичь остановок любви и войти к Тому, Кого они любят. Требуется лишь готовность духа к этому и умение видеть (сердцем своим)».
См. «Мадаридж ас-саликин»; «Избранное», 1/213-214
