Советы отца-мусульманина с 9-летним опытом домашнего обучения
ЧЕТЫРЕ СОВЕТА ОТ ОТЦА-МУСУЛЬМАНИНА С 9-ЛЕТНИМ ОПЫТОМ ДОМАШНЕГО ОБУЧЕНИЯ
Опыт отца-мусульманина, который обучает своих детей дома
«Я занимаюсь домашним обучением своих детей уже 9 лет. Видя все споры о домашнем обучении в социальных сетях за последние несколько дней, вот несколько размышлений, основанных на опыте.
1. Мифом является недостаток социализации. Это зависит от стиля воспитания. Среди расширенной семьи, спорта, местных молодежных программ и общения с соседями большинство детей, обучающихся дома, ведут очень активную социальную жизнь.
2. Одним из преимуществ домашнего обучения, когда оно проводится правильно, является гибкость учебного плана, что позволяет включать важные предметы, такие как предпринимательство, управление финансами, личностное развитие и развитие характера.
3. Другие преимущества включают в себя более быстрое взросление детей, развитие лучших характерных черт и манер, крепкие семейные узы и предпринимательское мышление. Легче воспитывать любовь к обучению и сосредотачиваться на их сильных сторонах и интересах.
4. Не смотрите ТОЛЬКО на исключительные истории (успешные или ужасные), познакомьтесь и проведите время с обычными семьями, занимающимися домашним обучением, чтобы увидеть, как это выглядит на самом деле.»
Домашнее обучение: мужской взгляд
Учитывая распространенность проблемы, когда мужья не согласны с решением сестер обучать детей дома и не отдавать детей на порчу в школы кафиров в соответствии со словами ученых и решением Ислама по этому вопросу – хотелось бы поделиться некоторыми статьями, написанными братьями, которые уже обучают своих детей дома – как они к этому пришли и что они об этом думают. Быть может это послужит дополнительными аргументами при принятии решений мужьями и отцами, которые ответственны за свою паству.
Домашнее обучение – мужской взгляд
Хвала Аллаху, Господу миров; и Мир и Благословение лучшему из творений, Мухаммаду бин Абдуллаху, его семье и его сподвижникам. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его раб и Посланник.
Многие люди, будь то мусульмане или нет, считают, что домашнее обучение – это в основном область женщины, а роль мужчины заключается только в поддержке, если вообще есть какая-то роль.
Реальность такова, что большинство женщин, которые рассматривают домашнее обучение или даже репетиторство на дому, сталкиваются с некоторым противодействием со стороны своих мужей, и без поддержки мужчины им практически невозможно сделать это успешно.
Я не полностью осведомлен о всех причинах, по которым мужчины противостоят концепции домашнего обучения, но могу немного облегчить понимание их позиции, представив свою прежнюю оппозицию.
Прежде всего, самая очевидная и сильная тревога людей, в общем, по поводу домашнего обучения – это социализация. Мужчины, в основном, занятые делами вне дома и осознающие, насколько важно быть социальным во всех аспектах жизни, сразу обращают внимание на этот момент, когда слышат о домашнем обучении. Они склонны противостоять этому на том основании, что ребенок или дети будут интровертами и лишены социальных навыков, что сделает их неспособными формировать правильные отношения с другими.
Вот что исключило этот пункт из моего списка возражений. Система образования в этой части мира, помимо того, что она основана на кафирской базе (что само по себе должно исключить ее как вариант), больше заботится о социализации, чем о реальных академических предметах. Директор или учитель скорее позвонят родителям по поводу «странного поведения» или отсутствия, чем по поводу плохих оценок по академическим предметам. Это проистекает из идеалов, заложенных в их общественной основе, их экономической системе, которая основана на «классовом конфликте» (что в основном означает, что бедные работают, чтобы стать средним классом, а средний класс работает, чтобы стать частью высшего класса, и каждый использует того, кто ниже, для получения прибыли и исключения их, чтобы закрепить свое положение). Я имел непосредственные знания об этом, так как ходил в хорошую академическую среднюю школу, потому что мои родители видели эту реальность в школах в нашем районе, который был районом низшего класса. Они имели более низкие ожидания от своих учеников, чем школы в районе моей бабушки, который был районом верхнего среднего класса.
Я получил приличное академическое образование в школе в районе моей бабушки, но ценой своей религии и самоуверенности. Это было результатом их метода социализации. Чтобы перечислить примеры этого мнения, потребуется отдельная брошюра. Школа была почти полностью заполнена молодежью из верхнего среднего класса, и у них не было проблем с тем, чтобы дать это понять всем, кто не был таким. Академическая программа была рассчитана на их социальный уровень, и она была лучше, чем даже «углубленные» классы в средней школе всего в паре кварталов отсюда. Многие ученики переходили в углубленные курсы той школы, чтобы получать лучшие оценки с меньшими усилиями.
Ученики и учителя создавали определенную замкнутую среду, которая почти душила всех, кто не был вовлечен или не был членом какой-либо из них. Как только становишься аутсайдером, ты почти наверняка останешься в этом положении на все годы учебы там. Добавьте к этому факт того, что ты (как соблюдающий мусульманин) в явном меньшинстве и ты никогда не впишешься, что бы ты ни делал.
Не было очень сложно преодолеть это возражение против домашнего обучения; но что действительно убедило меня, это два очень важных факта.
Первый и, очевидно, самый важный момент заключается в том, что как мусульмане мы не должны доверять кафирам себя и уж тем более наших детей или их будущее. Они испортят наших детей, а если нет, то окружающая среда, которую они создают для них, повредит их религии или самоуверенности или другим бесчисленным возможностям.
«Пусть верующие не берут себе сторонниками [любимыми и помощниками] неверных вместо верующих. А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего [Аллах Всевышний отрекается от него], за исключением тех случаев, когда вы будете опасаться их из (соображений) остережения [[Аллах Всевышний разрешает заключать с ними перемирие, когда от них исходит опасность, до того времени, пока вы не станете сильными. При этом нельзя иметь намерение остережения их в душе, а можно только внешне.]]. И предостерегает Аллах вас от самого Себя, и к Аллаху (предстоит) (конечное) возвращение».» (Коран 3-28)
Передал Сумара бин Джундуб: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любой (мусульманин), кто встречается, собирается, живет и остается с мушриком и соглашается с его путями, мнениями и т.д. и наслаждается его жизнью с ним, он подобен ему». (Абу Дауд)
Вторая причина, если бы мне нужны были еще аргументы после этого, это статистика и информация самих кафиров о их собственной неэффективности в отношении их образовательной системы.
Один очень тревожный факт заключается в том, что многие даже т.н. «исламские школы», хотя они и не обязаны это делать, все же настаивают на использовании государственной учебной программы и только добавляют один или два дополнительных предмета для элементарного изучения Корана и арабского языка.
Я бы конечно предпочел бы иметь все внимание жены для себя (а не на обучение детей) и чтобы дети посещали хорошее исламское учебное заведение, но до сих пор в Канаде я не нашел подходящего варианта и не готов пожертвовать будущим своих детей в Вечной Жизни.
Я поговорил о причинах, по которым я был убежден принять домашнее обучение как жизнеспособный вариант вместо отправки моих детей в кафирские школы или в школы, пытающиеся «исламизировать» противоречащие Исламу и заведомо неэффективные методы обучения и учебные программы.
Теперь я хочу поговорить о поддержке и активном участии мужей и отцов в образовании детей.
Всегда легче критиковать и осуждать что-либо и говорить, что есть альтернатива; но когда дело доходит до реализации, многие из нас, включая меня, начинают колебаться.
Мусульманин всегда должен помнить, что то, что мы делаем, мы делаем ради Аллаха в первую очередь. Из опыта я много раз терпел неудачу и видел, как другие терпели неудачу, потому что они не сосредоточены на долгосрочной цели, а затем разбивают ее на достижимые краткосрочные цели.
Мы должны помнить, что говорит Аллах в Коране:
«Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна.К твоему Господу предстоит конечный исход.» (Коран 53: 39-42)
Это должно быть нашим катализатором и нашей главной целью, когда мы начинаем или стремимся что-либо делать. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) по передаче Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Когда человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трех: непрерывная садака, знания, от которого люди получают пользу, праведного, благочестивого сына (или дочери), который молится Аллаху, чтобы простить его (или ее) родителей». (Муслим)
Когда родители учат ребенка правильно и по Ислам, они получают два из этих трех непрерывных дел после смерти, и их ребенок, вероятно, будет делать садака за своих родителя.
Теперь, когда у нас есть наша мотивация на долгий срок, мы должны разбить ее на краткосрочные цели, чтобы добиться успеха и не позволить Шайтану внушить нам, что это невозможная цель. Это должно происходить на ежедневной или еженедельной основе. Помните, что немного, но постоянно, лучше, чем много, но непостоянно.
Я не буду вам лгать и вести вас к убеждению, что каждый день я сижу с моими сыновьями, читаю им и учу их так же, как это делает моя жена.
Но я скажу вам, что каждый раз, когда у меня есть возможность, я рассказываю ему истории о Пророке (мир ему и благословение Аллаха) или о сподвижниках (да будет доволен ими всеми Аллах) и стараюсь хотя бы раз в день читать Коран для себя и для них.
Обучение не происходит только тогда, когда вы пытаетесь учить, на самом деле большинство того, что дети учат, они учат просто наблюдая и подражая.
Итак, в заключение помните, что наилучшая награда – от Аллаха, и что ваши дети – это легкий способ собирать добрые дела на день, когда они будут в дефиците.
Любое действие, каким бы незначительным оно ни казалось, записывается, и Аллах умножает его для тех, кому пожелает, как зерно, которое может дать колосья, а те – сотни других зерен.
Вся хвала принадлежит Аллаху, всякое благо от Него, и любая ошибка или ошибка от меня, и пусть Аллах помилует нас всех и простит нас, и даст наилучшую награду.
Автор: брат Абу Бадр
Источник: muslimhomeschool.net
Другие статьи по теме:
Советы папы, который обучает своих детей дома:
Часть 1 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет/
Часть 2 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет-2/
Часть 3 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет-3/
Советы отца-мусульманина с 9-летним опытом домашнего обучения
Роль отцов-мусульман в домашнем обучении
Бесплатный вебинар: воспитание детей мусульман в современном мире
Тема воспитания детей мусульман в современном мире – одна из самых болезненных и окруженных наибольшим количеством страхов и переживаний среди сознательных родителей.
Я будучи мамой шести детей, требующей знания и автором большого курса о воспитании детей в Исламе – обладаю некоторыми знаниями в этой теме, а также практическими наработками, как все это внедрять в реальную жизнь с детьми.
В связи с актуальностью этой темы и тем, что я решила посвятить весь июнь в моем клубе для мусульманок теме воспитания детей – я хочу пригласить всех сестер на
БЕСПЛАТНЫЙ ЭФИР НА ТЕМУ
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ МУСУЛЬМАН В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: опасности и решения
который пройдет в воскресенье, 2 июня, в 12:00 по Москве в моем канале @detisestram
Только для сестер!
Поговорим о том, какие современные вызовы готовит нашим детям общество и как им противостоять. А также поотвечаю на ваши вопросы о воспитании детей, иншаАллах.
Считается ли человек лицемером, если совершает грех, и в то же время запрещает совершать его другим людям?
Вопрос
Моя проблема заключается в том, что я желаю приблизиться к Аллаху посредством разговора с людьми. Например, я совершаю грех и чувствую, что совершила его, тогда я разговариваю с подругами и увещеваю их, что совершение грехов запретно и такой-то грех – запретен (и иногда я, возможно, указываю тот же грех, что я совершила; я, конечно же, не разоблачаю себя и не говорю, что совершила этот грех, так как в этом случае они не приняли бы моих советов). Иногда я плачу, находя в этом отдушину и отдаление от злополучных грехов, что совершила. Но в то же время, я чувствую, что лицемерю, и что мое действие ближе к лицемерию, чем к увещеванию. Так как достойнее, если бы я проливала слезы перед Аллахом и сожалела о грехе перед Ним, а не показывала свои чувства перед другими.
И это проявляется не только в этом. Война, что разразилась между мной и сатаной, продолжается. В каждом деле я, по мере возможностей, стараюсь делать его искренне, ради Всевышнего Аллаха, но сатана делает все, чтобы удалить моё намерение и запятнать его показухой, желанием признания людей и т. п. Что мне делать? Прошу у Вас совета.
Текст ответа
Хвала Аллаху.
Просим Аллаха укрепить Вас и нас в религии и удалить от нас козни сатаны, который является явным врагом, вводящим в заблуждение. Знайте, что призыв совершать одобряемое и запрещение совершать порицаемое является одним из признаков верующего. Всевышний Аллах сказал:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Верующие, как мужчины, так и женщины, — друзья друг другу: они призывают к одобряемому и отговаривают от порицаемого (сура ат-Тауба, аят 71).
Однако слова призывающего к одобряемому и запрещающего порицаемое не должны противоречить его действиям. Он должен призывать к одобряемому и следовать этому призыву, отговаривать от порицаемого и удерживать себя от совершения этого. Всевышний Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете (сура ас-Сафф, аяты 2-3).
Всевышний Аллах упомянул слова Шу‘айба, мир ему:
وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ
Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам (сура Худ, аят 88).
Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Будет человек, которого в День Воскресения приведут и бросят в Огонь. Его кишки вывалятся в Огонь, и он будет крутиться, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: „Что с тобой, о такой-то? Разве ты не побуждал нас к одобряемому и не удерживал от предосудительного?!“ Он скажет: „Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам не делал этого, и я удерживал вас от предосудительного, а сам совершал его“ (аль-Бухари № 3267 и Муслим № 2989).
Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
Действовать в соответствии с призывом – это качество, которое должно быть в призывающем. Среди качеств, которые также должны присутствовать в нём, – быть примером в том, к чему он призывает. Он не должен призывать к чему-то, а после оставлять выполнение этого, или запрещать совершать что-то, а после совершать его. Подобное положение – это положение пропащих людей, прибегаем к Аллаху от подобного. Что же касается преуспевших верующих, то они призывают к истине, действуют в соответствии с ней, спешат совершать (праведные дела) и отдаляются от того, что запрещают сами (Маджму‘ фатауа Ибн Баз. Т. 1. С. 346).
Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: В соответствии с этикой поведения мусульманина человек, призывающий к совершению одобряемого и запрещающий совершать порицаемое, должен быть первым, кто следует этому призыву и отдаляется от порицаемого (Шарх рийад ас-салихин. С. 202).
Если кто-то увещевает брата по вере оставить грех, который он сам же совершает, то, несмотря на то, что мусульманину не пристало поступать подобным образом, это не является лицемерием или показухой.
Постоянный комитет по выдачам фетв был спрошен: Считаюсь ли я лицемером, если я призывают братьев и увещеваю их оставить некоторые грехи, но в то же время сам совершаю их?
Постоянный комитет ответил: «Вы должны покаяться в совершенных грехах и (продолжать) увещевать братьев по вере оставить грехи. Не дозволено совершать грехи и оставлять увещевание своих братьев. Таким образом Вы совершите два греха. Вам следует покаяться Аллаху в грехах и увещевать своих братьев. Вы не станете лицемером, но совершаете поступок, который Аллах осуждает и порицает:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
„О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете“ (сура „ас-Сафф“, аяты 2-3).
А также в Своих словах:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
„Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению свои [деяния], ведь вы же [сами] умеете читать Писание? Неужели вы не хотите призадуматься?“ (сура „аль-Бакара “, аят 44)» (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 12. С. 268).
Поэтому, Вам следует продолжать призывать к совершению одобряемого и отговаривать от совершения порицаемого, а то, что Вы сами совершаете грех, не запрещает Вам отговаривать других от его совершения. Однако Вы должны стараться оставить этот грех, оставить совершение каких бы то ни было грехов. Человека, ослушивающегося Аллаха и Его посланника, постигнут тяжелые последствия в этом мире и в мире дольнем. Также Вы должны обратить внимание на то, что если каждый обязан оставить совершение грехов, то человек, призывающий людей к этому, обязан сделать это и подавно, он должен поступать в соответствии со своим призывом в первую очередь. Так как Аллах порицает тех, чьи слова расходятся с делами, как об этом уже было сказано.
Несомненно, что упрек себя (в совершении греха), – похвальное качество. Используйте это, верьте в прощение Аллаха, не отчаивайтесь в Его милости и боритесь со своей душой в оставлении греха.
Знайте, что борьба с собой ради избавления от показухи и совершение дела ради Аллаха, является благочестивым делом. Однако, если человек предполагает, что совершает показуху, а после борется с сатаной, который посеял это предположение, не является благочестивым делом. Так как в этом состоит метод сатаны, который внушает человеку, что он совершает показуху, чтобы тот в свою очередь оставил совершение благих дел. Человек не должен обращать внимание на это.
Ибн Мубарак в аз-Зухд передал слова аль-Хариса ибн Кайса: Если ты решил совершить какое-либо благое дело, то не откладывай его на завтра. Если ты совершаешь дело для следующей жизни (т. е. поклонение – прим. пер.), то удлиняй его настолько, насколько ты сможешь. Если ты совершаешь молитву, а сатана скажет тебе, что ты совершаешь ее из показухи, то удлини ее (Ибн Мубарак. Аз-зухд. С. 12).
Ибн Муфлих, да помилует его Аллах, сказал:
«Иногда человека, который желает совершить поклонение, постигают наущения, что толкают его оставить совершение этого дела из-за боязни совершить его неискренне. Но он не должен обращать на это внимание. Человек должен совершать то, что велел ему Всевышний Аллах, и то, к чему Он его побуждает, обращаясь к Нему за помощью, уповая на Него в том, чтобы совершить его так, как это положено по Шариату.
Шейх Мухъйи-д-дин ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: „Нет необходимости оставлять поминания Аллаха, что говорятся языком и сердцем, из боязни, что подобное поминание будет совершаться неискренне. Напротив, человеку следует поминать Аллаха вместе: и языком, и сердцем, делая это ради Аллаха, Великого и Всемогущего“» (Аль-адаб аш-шар‘и. Т. 1. С. 333).
Вам следует быть твердой и решительной и не обращать внимания на наущения сатаны. Каждый раз, когда сатана будет внушать Вам наущения о показухе и неискренности, будьте решительны, поспешите совершить своё дело и не откладывайте его. (И тогда) наущения покинут Вас, если пожелает Аллах. Сатана, увидев, что каждый раз, когда он наущает человека о неискренности и показухе, человек упорствует, активно совершает дело и не придает значение наущениям, отчается и оставит свои наущения. Потому что его действия приводят к противоположному результату.
Если же человек следует наущениям, то сатана будет увеличивать их, чтобы отвратить человека от благих дел.
А Аллаху ведомо лучше.
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 22293.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Некоторые запреты, хадисы о которых недостоверны
Вопрос: Есть некоторые хадисы и запреты, которые приписываются Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и распространяются через социальные сети. Мы не знаем, являются ли они достоверными или недостоверными. Среди этих хадисов и запретов:
- Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мужчине смотреть на интимные места своего мусульманского брата и сказал: «Кто пристально смотрит на интимные места своего брата, тому проклянут семьдесят тысяч ангелов».
- Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил есть в состоянии полового осквернения и сказал: «Это приводит к бедности».
- Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил женщине выходить из дома без разрешения мужа, и сказал: «Если она выйдет, то каждый ангел на небе и все, что она проходит, будь то джинны или люди, проклянут ее до тех пор, пока она не вернется домой».
Мы также не знаем, являются ли эти хадисы достоверными или нет:
- Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не оставляйте мусор в своих домах на ночь, ибо это место для шайтана».
- Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн передал с иснадом от Шуайба ибн Вакида, от аль-Хусейна ибн Зейда, от ас-Садика, от его предков (мир им), от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе о запретах сказал: «Когда кто-то из вас купается на открытой местности, пусть защищает свою наготу» и сказал: «Пусть никто из вас не входит в баню без изара». Он запретил мужчине смотреть на интимные места своего мусульманского брата и сказал: «Кто пристально смотрит на интимные места своего мусульманского брата, тому проклянут семьдесят тысяч ангелов». Он также запретил женщине смотреть на интимные места другой женщины и сказал: «Кто смотрит на интимные места своего мусульманского брата или на интимные места тех, кто не является его родственником, намеренно, Аллах введет его в число лицемеров, которые искали недостатки у людей, и он не выйдет из этого мира, пока Аллах не разоблачит его, если только он не покается».
Отвечает шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид:
Слава Аллаху
Эти запреты приведены в длинном сообщении, включающем набор различных запретов, и упоминаются только в книгах шиитов. Основной чертой шиитских преданий, которые упоминаются исключительно в их источниках, является их слабость, так как они не соблюдают осторожности в передаче преданий; их хадисы вращаются вокруг неизвестных передатчиков, лжецов и прерванных цепочек передачи.
Одним из таких сообщений является то, которое приведено в книге их автора “Ман ла йахдуруху аль-Факих” (4 / 5) с не непрерывной цепочкой передачи, не соответствующей условиям достоверности, и признаки лжи в его тексте очевидны.
Похоже, что автор этого сообщения собрал его из многих распространенных преданий, среди которых есть как те, что имеют подлинную основу, так и те, что являются просто словами людей.
Во-первых:
Запрет мужчине смотреть на интимные места своего брата – это установленный запрет.
Передано от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мужчина не должен смотреть на интимные места другого мужчины, и женщина не должна смотреть на интимные места другой женщины. Мужчина не должен быть рядом с другим мужчиной в одной одежде, и женщина не должна быть рядом с другой женщиной в одной одежде» (Сообщено Муслимом, 338).
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Запрещено мужчине смотреть на интимные места другого мужчины, и женщине – на интимные места другой женщины, и в этом нет разногласий. Также запрещено мужчине смотреть на интимные места женщины, и женщине – на интимные места мужчины: это запрещено единогласно.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на запрет мужчине смотреть на интимные места другого мужчины, чтобы подчеркнуть больший запрет на смотрение на интимные места женщины. Этот запрет касается всех, кроме супругов…» (Конец цитаты из “Шарх Сахих Муслим”, 4 / 30-31).
Что касается фразы: «Кто пристально смотрит на интимные места своего брата, тому проклянут семьдесят тысяч ангелов», а также «Аллах введет его в число лицемеров»: мы не нашли для этого подтверждения; преувеличение в угрозах подобного рода характерно для подложных хадисов.
Во-вторых:
Запрет на еду в состоянии полового осквернения и утверждение, что это приводит к бедности, – это предание без основы. Наоборот, установлено, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешал есть до омовения, хотя желательно было бы, чтобы он совершил малое омовение (вуду).
Передано от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был в состоянии полового осквернения и хотел поесть или поспать, он совершал омовение, как для молитвы» (Сообщено Муслимом, 305).
В-третьих:
Запрет женщине выходить из дома без разрешения мужа, и что если она выйдет, то каждый ангел на небе и все, что она проходит, будь то джинны или люди, проклянут ее до тех пор, пока она не вернется домой.
Это сообщение приведено ат-Табарани в “аль-Муджам аль-Аусат” (1 / 164) с цепочкой передатчиков от Суэйда ибн Абд аль-Азиза, от Мухаммада ибн Зайда, от Амра ибн Динара, от Ибн Умара, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‘Если женщина выходит из дома без разрешения мужа, то каждый ангел на небе и все, что она проходит, кроме джиннов и людей, проклянут ее до тех пор, пока она не вернется.’»
Затем ат-Табарани сказал: «Этот хадис не передавал никто от Амра, кроме Мухаммада ибн Зайда, и только Суэйд ибн Абд аль-Азиз передал его.»
Это хадис со слабой цепочкой передатчиков.
Шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Очень слабый. Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”… и сказал: ‘Его не передавал никто от Амра, кроме Мухаммада, а Суэйд передал его.’
Я сказал: ‘Он очень слабый, аз-Захаби сказал в “ад-Ду’афа”: “Ахмад сказал: ‘Его предания оставлены.'” Он также сказал в “аль-Мизан”: “Он очень слабый.”‘
Хайсами в “аль-Маджма”: ‘Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нем Суэйд ибн Абд аль-Азиз, который оставлен, но его подтвердил Дахим и другие, а остальные передатчики достоверны.’» (Конец цитаты из “ас-Сильсиля ад-Да’ифа”, 3 / 222).
Тем не менее, женщине не следует выходить из дома без разрешения мужа, потому что в шариате установлено, что женщина должна подчиняться своему мужу.
Шейх аль-Ислам ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Когда женщина выходит замуж, ее муж имеет больше прав на нее, чем ее родители, и подчинение мужу для нее обязательнее. Аллах сказал: ‘Благочестивые женщины покорны и берегут себя в отсутствие мужей так, как Аллах велел им беречь себя.’ В хадисе от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится: ‘Мирское имущество – это наслаждение, и лучшее из мирского имущества – благочестивая жена.’ В Сахихе Абу Хатима от Абу Хурайры сказано: ‘Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‘Если женщина молится пять раз в день, постится в месяц Рамадан, охраняет свою честь и подчиняется мужу, она войдет в Рай через любые ворота, которые она пожелает.’… Хадисов об этом много…
Так что ей не позволено выходить из дома без его разрешения, независимо от того, приказал ли ей это отец или мать или кто-то другой, согласно согласию ученых.» (Конец цитаты из “Маджму аль-Фатава”, 32 / 262-263).
В-четвертых:
Запрет на оставление мусора на ночь приводится в длинном хадисе, переданном Абд ибн Хумайдом в “аль-Мунтахаб мин аль-Муснад” (2 / 179), с очень слабой цепочкой передатчиков.
Шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Очень слабый. Его передал Абд ибн Хумайд в “аль-Мунтахаб мин аль-Муснад” от Харам ибн Утмана через сыновей Джабира от их отца с поднятой цепочкой.
Я сказал: ‘Этот Харам, как сказали аш-Шафии и ибн Маин: “Передавать от Харама – харам.” Малик сказал: “Он не заслуживает доверия.”
Упомянуто в “аль-Мизан”, затем он привел ему несколько хадисов, которые были отвергнуты, и это один из них.’ (Конец цитаты из “ас-Сильсиля ад-Да’ифа”, 4 / 320-321).
Похожее передал Абдур-Раззак в “аль-Муссаннаф” (11 / 32) от Ма’мара от Харама ибн Утмана, от ибн Джабира, от Джабира, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Запрещено оставлять мусор в комнате; ибо это место для шайтана…».
Эта цепочка передатчиков также очень слабая, как и предыдущая, потому что она передана от Харам ибн Утмана.
Однако в исламе известно, что чистота важна, и для пользы вы можете ознакомиться с ответом на вопрос № 269466.
В-пятых:
Запрет на вход в баню без изара (пояса) – это кусок ткани, покрывающий нижнюю часть тела, упоминается в хадисе у ат-Тирмизи (2801) и ан-Насаи (401) от Джабира, который перед
ал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто верует в Аллаха и Судный день, пусть не входит в баню без изара», и шейх аль-Альбани подтвердил его в “Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб” (1 / 180).
В-шестых:
Что касается фразы: «Когда один из вас купается на открытой местности, пусть защищает свою наготу»,
мы не нашли для этого достоверной цепочки передатчиков.
Похожее содержится в слабом хадисе, но с фразой “ночью”, а не “на открытой местности”.
Шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Хадис: (Воистину, Аллах повелел мне научить вас тому, чему Он научил меня, и воспитать вас. Если вы встаете у своих дверей, помяните имя Аллаха, чтобы злой дух отступил от ваших домов, и когда один из вас ставит перед собой еду, пусть помянет имя Аллаха, чтобы злой дух не делил с вами вашу пищу. И если кто-то из вас купается ночью, пусть защищает свою наготу; если не сделает этого и его постигнет что-то плохое, пусть винит только себя…).
Очень отвергнутый хадис.
Так привел его ас-Суюты в “аль-Джами ас-Сагир” и в “аль-Кабир” также от имени аль-Хакима от Абу Хурайры. Затем аль-Мунави отметил:
«Однако он не привел цепочку, как это может показаться из действия автора; он сказал: ‘Передал Хасан ибн Умар ибн Шакик аль-Басри с поднятием к Абу Хурайре.’ Это его выражение.»
Я сказал: ‘Так он с му’алляк; между ибн Шакиком и Абу Хурайрой огромные пробелы.’» (Конец цитаты из “ас-Сильсиля ад-Да’ифа”, 14 / 1187).
Бадр ад-Дин аль-Айни привел это сообщение в “Умдат аль-Кари” (3 / 228) с фразой “ночью на открытой местности”, где он сказал:
«От Макахуля, от Атии с поднятой цепочкой: (Кто купается ночью на открытой местности, пусть защищает свою наготу; если не сделает этого и его постигнет что-то плохое, пусть винит только себя).»
Мы не нашли полную цепочку передатчиков.
В любом случае, защита наготы: если это от глаз людей, то это известное обязательство, мусульманин обязан закрывать свою наготу.
Если же имеется в виду запрет на обнажение наготы при необходимости, даже если он один и его никто не видит, то не установлено, что запрещено купаться нагим там, где его не видят люди. Для пользы ознакомьтесь с ответом на вопрос № 6976.
Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/317846/حكم-مجموعة-من-المنهيات-واردة-في-كتب-الشيعة
