Она хочет приобретать исламские знания, но ее родители против. Как ей быть?

Вопрос № 458029

Я молодая женщина, у меня есть отец и мать. Я приобретаю исламские знания через интернет и заучиваю Коран.

Мой вопрос: должна ли я отказаться от приобретения знаний ради того, чтобы служить родителям? Учтите, что мои родители здоровы, однако они хотят, чтобы я всё время находилась с ними и занималась только домашними делами. Что мне делать?

Ответ

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха.

В Исламе общеизвестно, что почтительное отношение к родителям и доброе обращение с ними обязательны. Лучший способ проявлять к ним почтение и хорошо обращаться с ними заключается в том, чтобы делать то, чем они довольны и что приносит им радость.

В хадисе Абдуллаха ибн Амра передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

«Довольство Господа достигается довольством отца, а гнев Господа вызывается гневом отца».

Передал ат-Тирмизи (№ 1899). Аль-Альбани признал его достоверным в «Сахих Сунан ат-Тирмизи» (2/340).

Шейх Абдуррахман ас-Саади, да помилует его Аллах, сказал:

«Если спросят: „Что представляет собой почтительное отношение к родителям, которое повелели Аллах и Его Посланник?“

То ответ таков: Аллах и Его Посланник ясно определили его и разъяснили так, что это может понять каждый. Всевышний Аллах повелел хорошо обращаться с ними в общем смысле. Поэтому любое доброе слово или доброе дело, с учётом положения родителей и детей, времени и места, относится к почтительному и доброму отношению к ним.

В этом хадисе говорится, что конечной целью почтительного отношения к родителям является их довольство. Таким образом, доброе отношение служит причиной, а их довольство является следствием.

Поэтому всё, что приносит родителям довольство в рамках принятых по обычаю взаимоотношений с ними, а также поиск всех возможных способов добиться их довольства относятся к почтительному и доброму отношению к родителям».

Конец цитаты из «Бахджат кулюб аль-абрар», с. 216.

Если родителей радует и приносит им довольство то, что их ребёнок находится рядом с ними, то, несомненно, цель почтительного и доброго отношения к ним достигается исполнением их желания.

Исключением является случай, когда пребывание рядом с ними может помешать ребёнку выполнять какие-либо обязательные религиозные предписания. В таком случае ему следует посидеть с ними столько, сколько достаточно, чтобы успокоить и порадовать их, а затем мягко попросить у них разрешения уйти и заняться своими делами.

Передаётся от Али, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

«Нет подчинения в ослушании Аллаха. Подчинение бывает только в одобряемом».

Передали аль-Бухари (№ 7257) и Муслим (№ 1840).

Имам Ахмад передал его в «Аль-Муснаде» (2/318) в следующей формулировке:

«Нет подчинения какому-либо человеку в ослушании Аллаха».

Однако ему следует подчиняться родителям, оставаясь рядом с ними, даже если из-за этого он упускает необязательные благие дела.

Ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал:

«Человеку не требуется спрашивать разрешения у своих родителей, чтобы совершить обязательную молитву, время которой наступило. Но ему не следует совершать добровольные молитвы без их разрешения».

Конец цитаты из «Аль-Кафи» (1/357).

Исламские знания бывают двух видов: изучение одних обязательно, а изучение других желательно.

Обязательными являются те знания, без которых мусульманин не может выполнять свои религиозные обязанности и избегать запрещённого.

Сюда относится изучение того, как совершать очищение, то есть малое и полное омовение, как молиться, поститься, выплачивать закят, если он относится к тем, кто обязан его выплачивать, как совершать куплю-продажу, если он торговец, и тому подобное.

Ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал:

«Учёные единогласны в том, что приобретение одних знаний является индивидуальной обязанностью каждого человека, а приобретение других является коллективной обязанностью: если кто-то берётся за их изучение, то с остальных жителей данной местности эта обязанность снимается. Однако они разошлись в определении того, что является индивидуальной обязанностью, а что коллективной.

Каждому обязательно изучать то, чего человеку нельзя не знать, например возложенные на него религиозные обязанности.

Кто осознал [необходимость] свидетельствовать языком и верить сердцем в то, что один лишь Аллах, у Которого нет сотоварища, Которому ничто не подобно и ничто не равно, Который не родил и не был рождён и нет никого равного Ему, является Творцом всего и что всё вернётся к Нему…

А тот, кто осознал обязательность пяти ежедневных молитв, поймёт, что ему необходимо изучить относящиеся к ним положения, такие как очищение перед молитвой и все остальные связанные с ними положения.

А тот, кто осознал обязательность поста в рамадан, поймёт, что ему следует изучить, что может нарушить его пост и без чего пост не может быть действительным.

Если же у него есть имущество и он способен совершить хадж, ему становится обязательным узнать, какие виды имущества облагаются закятом, когда он становится обязательным и сколько необходимо выплачивать».

Конец цитаты из «Джами баян аль-ильм ва фадлихи» (1/56–58).

Аль-Карафи, да помилует его Аллах, сказал:

«Аль-Газали в „Ихья улюм ад-дин“ и аш-Шафии в своей „Ар-Рисаля“ передали единогласие учёных в том, что человеку, на которого распространяется шариатская ответственность, не дозволено приступать к какому-либо делу, пока он не узнает постановления Аллаха относительно этого дела.

Поэтому тот, кто занимается торговлей, обязан изучить положения купли-продажи. Тот, кто занимается наймом или арендой, обязан изучить положения найма и аренды. Тот, кто берёт или даёт в долг, обязан изучить положения займов. Тот, кто совершает молитву, обязан изучить положения о том, как её совершать. То же самое относится к очищению.

Это касается всех слов и дел».

Конец цитаты из «Аль-Фурук» (2/275).

На основании этого недозволено оставаться с родителями настолько долго, что это отвлекает тебя от изучения того, что ты обязана изучить. В таком случае необходимо стараться совмещать и то и другое, не вызывая гнева родителей.

Дополнительную информацию см. в ответе на вопрос № 161081.

Что касается того, что не является для тебя обязательным, например посвящения времени дальнейшему заучиванию Корана и приобретению дополнительных знаний о религии, то наш совет тебе: стремись к этому, но не вызывая гнева родителей.

Ты можешь достичь этого, проявляя к ним доброту и мягкость, насколько это в твоих силах, чтобы найти способ и добиться довольства родителей, и приумножать свои знания в меру своих возможностей. Мы надеемся, что стремление совместить и то и другое принесёт тебе много блага.

Всевышний Аллах сказал:

«А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями. Поистине, Аллах с творящими добро».

Сура «Аль-Анкабут», 29:69.

Шейха Ибн Усаймина, да помилует его Аллах, спросили:

«Отец запрещает своему сыну посещать учебные кружки и уроки. Из-за этого сын перестал соблюдать Ислам и теперь проводит время за просмотром фильмов и другими запретными развлечениями.

Относится ли поступок этого отца к отвращению людей от пути Аллаха? Обязательно ли подчиняться ему в таком случае?»

Он ответил:

«Если твой отец или мать запрещают тебе посещать учебные кружки, не подчиняйся им, поскольку посещение этих кружков является благим делом, которое не причиняет родителям никакого вреда.

Поэтому мы говорим: не подчиняйся им, но старайся проявлять тактичность в обращении с ними. Под тактичностью здесь подразумевается то, чтобы ты не говорил им, что идёшь на учебный кружок. Вместо этого можешь сказать, что идёшь встретиться с друзьями, и тому подобное.

Что касается отца или матери, которые препятствуют своему сыну посещать кружки для изучения Ислама, то такое препятствование подобно отвращению его от пути Аллаха, и они совершают этим грех.

Если отец и мать видят, что их сын проявляет интерес к приобретению исламских знаний, то им следует радоваться этому и помогать ему всем, чем могут. Ведь это милость Аллаха и к нему, и к ним.

Какой ребёнок может принести человеку пользу после его смерти? Праведный ребёнок, как сказал Пророк ﷺ:

„Когда человек умирает, его благие дела прекращаются, кроме трёх: продолжающейся милостыни, полезного знания или праведного ребёнка, который обращается за него с мольбой“».

Также он, да помилует его Аллах, сказал:

«Подчиняться ли родителям, отказываясь от необязательного благого дела, решает сам ребёнок. Ведь совершение желательных благих дел [которые не являются обязательными] оставлено на усмотрение самого человека: если пожелает, то совершит это дело, а если пожелает, то не совершит.

Но если он хочет совершить его, ему следует проявить тактичность, скрывая те свои благие дела, которые он может скрыть».

Конец цитаты из «Лика аль-баб аль-мафтух» (83/23).

Тебе следует знать, что служение родителям и совершение того, чем они довольны, относится к лучшим благим делам и важнейшим причинам вхождения в Рай.

Если родители пожилые, то уделять особое внимание почтительному отношению к ним и стремиться добиться их довольства становится ещё важнее. Поэтому Аллах призвал детей особенно хорошо обращаться с родителями, когда те достигают старости. Всевышний сказал:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и хорошо обращаться с родителями. Если один из них или оба достигнут старости, находясь на твоём попечении, то не говори им даже самого лёгкого слова недовольства и не укоряй их, а обращайся к ним почтительно.

И склони перед ними крыло смирения из милосердия и скажи: “Господь мой! Помилуй их, ведь они заботились обо мне, когда я был маленьким”».

Сура «Аль-Исра», 17:23.

Просим Аллаха помочь тебе во всём благом.

А Аллах знает лучше.

Отвечат шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ar/answers/458029