Всё стало наоборот?
Смотрите как у нас все перевёрнуто стало. За мужем ухаживать – это фу. «Он что лежачий больной, чтобы за ним ухаживать? У него рук-ног нет?» (это мне заявляли СЕСТРЫ)
А детям любой их каприз выполнять, с рук кормить до совершеннолетия.
Хотя должно быть наоборот:
Дети должны учиться самостоятельности. А за мужем нужно ухаживать.
Не до абсурда конечно, а в меру, которая прописана в шариате.
Если за мужем не надо ухаживать, потому что он не инвалид и у него есть руки ноги – то и жену тогда не надо содержать?
Она ведь тоже не инвалид. Пусть сама себя содержит.
Но зачем тогда такой брак?…
С другой стороны многие кафиры так и живут. Неужели и мусульманки хотят такого же?…
Чтобы вы понимали: ВОТ ТАК наши сестры сестры читали книгу про супругов в прошлом месяце.
И на самом деле – прочитать одну любую исламскую книгу про отношения в браке – и подобная ерунда никогда в голову мусульманки лезть не будет.
Но нет. Это «сложно». «Не интересно».
Зато не сложно и интересно – листать всё подряд в инстаграме, набираясь там подобной ереси.
Почему выражение “плодить нищету” есть, а “плодить невежество” – нет?
Часто слышу обеспокоенность, а иногда и осуждение, касательно семей, в которых туго с финансами, но много детей.
Но почему ты никогда я не слышу такой же обеспокоенности или осуждения в отношении семей, в которых все нормально с финансами, но нет и малейшего представления о том как воспитывать своих детей по исламу.
И это говорит ни о чем ином, кроме как о наших приоритетах в воспитании детей. Что мы за их еду и одежду переживаем больше, чем за их душу.
Не забывайте о том что финансы – не единственный фактор для воспитания ребёнка.
Ведь бывает что в богатой семье с одним ребёнком понятия не имеют как его воспитывать и пихают ему телефоны и планшеты, где он хватает всякую ересь. И такие примеры сплошь и рядом!
И получается, что главное в воспитании ребёнка – иметь деньги и дать ему все что он пожелает.
Такое отношение складывается в том числе под давлением общественного мнения.
А то что нужно изучить свою религию и как правильно воспитывать ребёнка с точки зрения ислама – об этом часто не задумываются.
Поэтому лучше бы возникали подобные вопросы не касательно финансового состояния семьи, а касательно соответствия ее жизни шариату.
Потому что на мой взгляд гораздо бОльшая проблема, когда люди не знают ничего о своей редигии, о том как воспитывать своих детей в исламе, читают психологов или просто воспитывают так как воспитывали их – и рожают при этом детей одного за другим.
Несомненно в идеале когда есть и то и то – и финансы и исламские знания как воспитывать своих детей.
На следующем месте идёт когда нет финансов, но есть хотя бы знания своей религии и ты в состоянии воспитать праведного ребёнка.
И дальше идут два самых плохих пункта.
Когда деньги есть, но представления об исламском воспитании нет.
И когда нет ни того ни другого.
В исламе эта иерархия выглядит таким образом.
Канал “Дневник мамы 5 детей” t.me/detisestram
Границы в подчинении и послушании мужу. Может ли муж приказывать всё, кроме харама?
ГРАНИЦЫ В ПОДЧИНЕНИИ И ПОСЛУШАНИИ МУЖУ
Вопрос: Может ли муж приказывать жене все, кроме харама, из тех вещей которые не входят в ее обязанность?
Отвечает шейх Фулейдж: Во-первых, что касается вопроса: «Разрешается ли мужу приказывать своей жене все, что не является харамом?», мы скажем, что нет проблем в том, если он будет приказывать своей жене совершать не запрещенные дела.
Однако, обязательно ли жене подчиняться этому – это уже совсем другой вопрос. Например, если он приказывает ей совершать любое не запрещенное дело, мы скажем, что он может приказывать это. Однако, является ли обязательным для жены, чтобы она подчинялась этим его приказам?
Или подобно тому, что упомянула спрашивающая, если муж приказывает жене, чтобы она работала, является ли обязательным для нее, чтобы она работала?
На это мы скажем, что для нее не обязательно выходить на работу и на нее не возлагается такая ответственность, но она должна подчиняться мужу только в благодеяниях.
А если женщина работает на какой-то работе, то не дозволено ее мужу присваивать себе ее зарплату или что-то из ее личного имущества. (даже он приказывает ей отдать это ему)
Мужчине дозволяется брать что-либо из личного имущество его жены только тогда, когда она искреннее сама отдает ему его. Если она подарила ему что-то из ее имущества или денег, то мы скажем, что нет проблем в том, чтобы он принял это.
А что касается того, когда он обязывает ее этим или вынуждает ее, чтобы она отдала ему это имущество, то это является несправедливостью, которая не дозволена.
Есть некоторые мужчины, которые берут у своих жен что-то из их личного имущества, а если жена не согласна и отказывается отдать ему это, он начинает притеснять ее в повседневной жизни, проявляя к ней неприязнь и ненависть, пока она не отдаст ему желаемое.
Относительно этого мы скажем, что подобный муж является притеснителем из-за этих своих действий.
А если она отдаст тебе свое имущество по своему собственному желанию, то в этом нет никаких проблем, но если ты обязываешь ее этим и приказываешь ей это, то тебе не дозволено совершать подобное, а ей не обязательно подчиняться тебе в этом.
Источник:
Можно ли покупать детям Хаги Ваги и другие страшные игрушки?
Сам вид этих игрушек конечно жуткий и не должно возникать такого вопроса, как мне кажется, у родителей-мусульман. Но мы спросили на всякий случай об этом шейха. Его лицо, когда ему показали фото этих игрушек – надо было видеть…
Мы задали вопрос шейху Фулейджу, показав ему фото Хаги Ваги, и спросили: “Можно ли покупать детям такие игрушки?”
Он ответил:
Нет проблем в игрушках для детей, в которых есть изображения, потому что в этом вопросе делается исключение для детей.
Однако что касается таких игрушек, которые ты мне показал – они пугают ребенка, внушают ему страх и ужас. У детей могут возникать образы, связанные с шайтаном. Поэтому мусульманину лучше остерегаться их.
Однако в целом касательно детей – нет проблем, чтобы у них были игрушки в виде живых существ, согласно правильному мнению. Потому что у Аиши, да будет доволен ей Аллах, были игрушки в виде коня с крыльями, с которыми она играла.
Но не следует родителям покупать детям пугающие игрушки. Из-за них им могут сниться страшные сны и в целом они могут бояться.
Эфир с шейхом Фулейджем на канале @minhajsunna за 24.06.2022, с 15:45
Почему дети не хотят читать исламские книги? Отвечает автор и переводчик
«Не первый раз слышу жалобы родителей на то, что дети отказываются читать исламскую литературу, и сетования на то, что исламские книжки скучные, что исламским книжкам надо «подстраиваться» под современную популярную литературу, чтобы дети соглашались это читать…
Но, как активнейший читатель по жизни и мать активно читающих детей, вижу проблему совсем с другой стороны.
Исламская книга должна отличаться.
Она не обязана быть похожей на «гарри поттеров», «властелинов колец» и прочие явления популярной неисламской литературы.
Потому что сама по себе она призвана нести знание и воспитывать, а не служить развлечением.
И долг родителя в данном случае — объяснить, что литература бывает разная и назначение у разных видов книг разное.
Чтобы ребёнок чётко понимал: вот эту книжку я читаю, чтобы получить пользу и побольше узнать о своей религии, а вот эту — для того, чтобы просто развлечься, когда у меня есть немного свободного времени, но особой пользы в ней нет.
И мои дети, хвала Всевышнему, с удовольствием читают исламскую литературу. Самую разную. В любом возрасте.
Потому что понимают, зачем она нужна и не жду от неё «экшна» и сваливающихся с неба супергероев…
Если ребёнок понимает чтение только как развлечение, это должно насторожить и даже встревожить родителей.
Потому что ни Коран, ни тафсиры, ни взрослая исламская литература на любые темы по определению развлекательной не является.
И если юный читатель привык только к приключениям и фантастике, к книжкам, в которых обязательно тысяча событий, хи-хи и ха-ха и мурашки по коже, литературу, которая не отвечает этим критериям, он читать не будет, — в первую очередь, исламскую.
И небольшая вроде проблема станет большой.
Это как с едой: если ребёнок с детства привык есть здоровую пищу, а сладкое употреблять в малых количествах, то эти привычки сохранятся у него и в будущем, а вот если с раннего детства намазывать ему брокколи нутеллой под предлогом того, что «по-другому он её есть не будет», он никогда не научится есть полезный овощ, если на нём не будет шоколадной пасты…
Исламская книжка — по сути своей учебник, и я не вижу смысла прятать от ребёнка эту суть и старательно замазывать её шоколадом.
Практика показывает, что чем раньше ребёнок поймёт, что к чему, тем больше шансов, что он будет любить и охотно читать самую разную литературу и при этом сознательно подходить к её выбору…»
Карима Умм Иклиль (она же Екатерина Сорокоумова, переводчица и автор исламских книг, мама 7 детей)
