Игра в Кальмара 3 с точки зрения Ислама
Разбор «Игры в кальмара»: чему на самом деле учит этот сериал наших подростков?
«Просто сериал», «все смотрят», «что тут такого?» — именно с таких фраз начинается путь, когда в сердце ребёнка закладываются чуждые мусульманину ценности.
Что мы видим в этом сериале?
1. Люди, которые имеют большие долговые проблемы участвуют в смертельных играх ради миллиарда. Их убивают массово и хладнокровно — не где-то на войне, а прямо в игровом зале.
2. Каждый эпизод — смесь страха, предательства, насилия и холодной жажды наживы.
3. Герои готовы на всё: обмануть, предать, убить. Потому что цена — деньги.
4. Самоубийство — не как трагедия, а как «смелое решение».
5. Один из «положительных» героев — трансгендер, через которого зрителю подают идею о смелости, доброте и самоотверженности.
6. Наркоманы, жестокие и агрессивные, проходят все испытания успешно, навязывая зрителю, что под веществами любые, даже смертельные трудности не страшны — и никто не показывает, что это плохо.
А теперь представьте: всё это смотрит ваш подросток. Возможно, в наушниках, сидя рядом с вами. И даже если вы не разрешаете — он увидит это у друзей, в TikTok, в обзорах, в мемах. Это становится нормой. Символики сериала, музыка из испытаний — начинают вируситься в интернете, и дети хотят купить эти атрибуты, быть похожими и создают подобные свои «игры» для того, чтобы быть причастными к этому сериалу и выдуманной жизни.
Самое страшное — персонажам дают возможность уйти. Проголосовать на «демократических» выборах — и выйти из игры. Но никто не уходит. Почему?
Потому что в этом мире «побеждает тот, кто готов переступить через всех». Чем больше погибнет — тем больше денег тебе.
Вот чему учит этот сериал:
— Жизнь других не имеет ценности.
— Деньги — высшая цель.
— Насилие и ложь — оправданы.
— Самоубийство — подвиг.
— Всё решают богатые элиты. А ты — просто часть их зрелища.
— Люди с нетрадиционной ориентацией — добрые и хорошие.
— Наркотические вещества не так уж и плохо, если тебе нужен бустер в критических ситуациях.
Вы уверены, что это тот посыл, который нужен мусульманам и детям мусульман? Это те ценности, которые мы должны закладывать в них?
Можно ли смотреть “Наруто” и другие аниме в Исламе? Хукм. Фетва про аниме.
МОЖНО ЛИ СМОТРЕТЬ «НАРУТО» И ДРУГИЕ АНИМЕ?
Вопрос #192671: Просмотр анимированных фильмов и шоу со сценами, противоречащими исламским убеждениям и придающие Аллаху сотоварищей.
Мой вопрос касательно дозволенности просмотра аниме, таких как «Наруто», учитывая то, что в них демонстрируется противоречащее исламским убеждениям, например, оживление мертвых. Достигается ли степень неверия (куфр) при просмотре этих мультфильмов? Или это относится только к тем, кто принимает подобное и выражает свое согласие с этим?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Аниме – это японское слово, обозначающее определенный вид мультфильмов или анимированных фильмов, или определенную технику создания мультфильмов, при которой большое число кадров основывается на увеличении и уменьшении зума одной фиксированной (неподвижной) сцены, чтобы придать впечатление движения. Подобная техника отличается от традиционной техники создания мультфильмов, которые создаются посредством сотен различных изображений, которые чередуются друг за другом, создавая движение.
В принципе, в плане богословского решения, аниме не отличается от других видов мультфильмов и анимированных фильмов.
Резюмируя, можно ответить, что невозможно дать единое шариатское решение по всем мультфильмам и анимированной продукции, потому что они сильно разнятся по своему содержанию, по тому, что они доносят. Более того, они различаются и по степени оказания влияния на детей и по тому, какие качества они формируют у детей.
Поэтому, каждый фильм имеет собственное решение, которое может быть вынесено после изучения и критики со стороны специалистов в шариате, образовании и психологии.
Мы не исследовали детально известное аниме «Наруто», которое состоит из сотен различных серий, потому что это заняло бы определенное время специалистов, которые должны были бы изучить само шоу, ценности, которые в нем продвигаются и содержание сценария.
Но, основываясь на том, что говорилось в предыдущих фетвах, мы можем высказать общие принципы и правила, чтобы помочь исследователям определить шариатское постановление по этим шоу, так как число подобных шоу огромно. Общие правила помогут исследователям выработать шариатское правило по каждому фильму или шоу в отдельности.
Среди основных принципов мы хотим привести здесь важность ограничения и контроля над элементами фэнтези в аниме продукции или в мультфильмах, чтобы они не противоречили исламским убеждениям. К ним относится: оживление мертвых, колдовство, знание о скрытом и т.п.
Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал после упоминания о запрете на колдовство, прорицательство и прочие виды шарлатанства – «(и также харам) смотреть за тем, кто совершает подобные действия, что очевидно, по причине того, что это соучастие в грехе. Более того, я читал в фетвах (ан-Навави) ясное указание на это. Это подтверждает и достоверный хадис: «Молитва того, кто отправится к предсказателю, не будет принята в течении сорока дней» Тухфат аль-Мухтадж (8/62).
Имам ар-Рамли (да помилует его Аллах) сказал: «Необходимо понять, что запрещено (харам) смотреть на подобные запрещенные вещи, потому что это будет соучастием в запретном.» Хашиат ар-Рамли аля Асн аль-Матаалиб (4/344).
Учитывая это, запрещено (харам) смотреть шоу и фильмы, содержащие колдовство или убеждения и действия, которые содержат неверие и заблуждение.
Но просто просмотр не достигает степени неверия (куфр), если нет указания на то, что смотрящий доволен этим или принимает содержащееся в них неверие.
Аллаху известно лучше.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://fatwaonline.net/?view=question&id=192671
Авторские права в Исламе. Хукм авторского права
Фетва шейха Мунаджида об авторском праве:
Для создания своего веб-сайта он использовал программное обеспечение, защищенное авторским правом, и не знал, что это было харамом.
Вопрос:
Я создал сайт для своей организации, но для его создания я использовал скачанное авторское программное обеспечение. Когда я создавал его, я не знал, что скачивание скопированного программного обеспечения является харамом. Мой вопрос: могу ли я сохранить веб-сайт и изменить его с помощью бесплатной программы или мне нужно удалить все файлы и начать все сначала?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Не допускается использование уловок для загрузки или копирования программ и дисков, авторы которых не дали разрешения на их загрузку или бесплатное копирование. Это потому, что авторские права признаны. Это обсуждалось ранее в нескольких ответах, включая следующие: № 95173, № 72848, № 102352 (эти фетвы можно найти на сайте шейха по номерам: https://islamqa.info – прим. Sestram.com).
Мы объяснили, что это общий принцип, но в некоторых случаях из него могут быть исключения:
1 – Если его нет на рынке; в этом случае разрешено копировать его для личного использования или благотворительного распространения, но его нельзя продавать или получать от него прибыль.
2 – Если в нем есть большая потребность и владельцы требуют за него больше, чем оно того стоит, и они уже заработали достаточно денег, чтобы покрыть свои расходы с разумной прибылью, но это должны решить эксперты. В этом случае допустимо копирование для личного использования, а не с целью продажи.
3 – Если эти диски принадлежат компании в государстве, которое находится в состоянии войны с мусульманами, нет ничего плохого в их копировании, потому что права должны соблюдаться в отношении:
мусульман,
немусульман, живущими под властью мусульман (зиммии),
и немусульманам, с которыми у мусульман заключен мирный договор,
а не в отношении немусульман, которые находятся в состоянии войны против мусульман.
Исходя из этого, если то, что вы использовали, подпадает под одно из этих исключений, то на вас нет никакой вины.
Если это не так, то вам придется попросить у Аллаха прощения и покаяться, а также обратиться к авторам программы и попросить у них прощения. Если они настаивают на цене программы, посмотрите оригинальную копию, заплатите ее цену и сохраните свой веб-сайт.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/174626
Вопрос о копировании программ, отвечают требующие знания братья с сайта “Таухид Лакт”
Вопрос: (с некоторыми сокращениями) Можно ли пользоваться нелегально приобретенными программами, когда вместо того, чтобы купить программное обеспечение (ПО) у производителя, человек скачивает его взломанную версию в Интернете бесплатно или покупает взломанную версию в магазине? Многие пользуются таким ПО. Какого положение тех кто использует взломанное ПО? Можно ли оправдываться тем, что это продукция кафиров? Также хотел бы отметить, что существует бесплатные альтернативы платным программам.
Ответ: Извиняемся брат за задержку в столь важном и актуальном вопросе, дело в том, что как ты понимаешь вопрос не простой и недостаточно в таких вопросах просто найти некую фатву и все, так как во-первых это не метод нашего сайта в ответах в общем, однако выбирается то, что редакция считает более правильным со стороны доказательств. Во-вторых хотелось посоветоваться со знающими людьми, что и было сделано.
Один из тех с кем поговорил один из отвечающих братьев – шейх ‘Имад ‘Иффат, один из больших специалистов в шафиитском фикхе в Египте.
Поэтому после ознакомления с мнениями и подходами современных ученых в этом вопросе, после некоторых разъяснений, редакция сайта взяла мнение, суть которого заключается в следующем:
Все то, что перечислено в вопросе и подобное этому, что в нашем современном мире имеет цену, то, что продается и покупается, будь это права, марка или подобное этому, что имеет стоимость и цену – все это имущество, и как следствие берет все положения, связанные с куплей, приобретением, кражей и т.д. имущества в исламском праве.
Была спрошена Постоянная Комиссия:
Вопрос:
Я работаю в области компьютерной техники, и с момента начала работы я занимаюсь копированием программ для работы, и это происходит без того, чтобы я покупал основной вариант для работы на нем. И это с учетом того, что есть предупреждения на основном варианте, смысл которых заключается в защищенности авторских прав. И владелец этой программы может быть мусульманин или кафир. Можно ли копировать эти программы таким образом?
Ответ:
Нельзя копировать программы владельцы, которых запрещают это делать, кроме как с их разрешения, так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: “Мусульмане на их условиях” .(аль-Бухари 1319)
Также сказал: “Не дозволено имущество мусульманина кроме как в случае разрешения им”. (Муслим 2643)
Все равно владелец этих программ будет мусульманином или невоинствующим кафером, так как права невоинствующего кафера также защищаются как права мусульманина. ‘
Абдуль-‘Азиз ибн Баз. Бакр Абу Зейд. Салих Фаузан. ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх
Следует обратить внимание на правильное понимание термина – “воинствующий кафир” – харбий –حربي
Пришло в Кувейтской энциклопедии фикха:
Определение ахль-Харб (люди войны) или харбиюн (воинствующие):
Это немусульмане которые не вошли в договор зиммы, и не имеют договор безопасности (состояние безопасности) с мусульманами, или мирного договора.
См. аль-Маусу’ату ль-Фикхия 2465\2
И если это ясно, то не разрешается мусульманину красть имущество мусульманина. Также имущество кафира с которым у него есть мирный договор, или общее состояние безопасности. В то время как имущество кафиров, с которыми его не связывают никакие договоры – их имущество остается на основе, а это разрешенность.
Кроме как сказал шейх ‘Имад, если за этим последуют какие то проблемы для мусульман, как например если некая каферская страна или фирма пожалуется властям каферской страны, в которой проживают мусульмане, на их действия, и за этим последует что то плохое для них. Но это уже возвращается к отдельной ситуации в том, или ином месте.
Это то, что показалось более очевидным в этом вопросе.
Всевышний Аллах знает лучше.
Редакция сайта www.tayhid.lact.ru
Ответ шейха Мунаджида о копировании программ
Копирование компьютерных программ
Вопрос:
Я хочу знать, неправильно ли копировать на мой жесткий диск программное обеспечение, которое я не купил.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Постоянный комитет ифтаа (исламских правил) под председательством шейха Абдул-Азиза бин База ответил на этот вопрос, постановив, что копирование программного обеспечения без разрешения оригинального автора или владельца авторских прав запрещено на основании следующих трех хадисов:
Хадисы Пророка (мир ему):
(1) «Мусульмане должны соблюдать свои соглашения (с другими)»;
(2) «Имуществом мусульманина запрещено пользоваться другим без его разрешения»;
и,
(3) «Тот, кто первым приобретет мубу (что-то законное приобретение), имеет право сохранить ее».
Это относится как к мусульманам, так и к неверующим, которые не участвуют в войне с мусульманами, поскольку право неверующего (имеющего мирный договор с мусульманами) соблюдается так же, как и право мусульманина. Аллах знает лучше”. (Фетва Комитета №: 18453)
Кроме того, шейх Мухаммад бин Салих Аль-Усаймин постановил, что все, что принято среди людей, должно быть правилом, за исключением случаев, когда пользователь хочет копию для себя, а автор или владелец авторских прав не запрещает явно копировать программное обеспечение для частного или публичного использования.
Однако если автор или правообладатель прямо указал, что частное и публичное копирование программного обеспечения запрещено, то копирование этого программного обеспечения запрещено.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/454
Хукм печати книг саляфов или современных ученых и их продажи – обязательно ли иметь разрешение?
Отвечает шейх Мунаджид:
Вопрос:
Каково постановление о печати и продаже исламских книг и получении от этого прибыли? Как книги учёных салафов (ранних поколений), так и книги недавних учёных, которые пишут эти книги для того, чтобы люди получали от них пользу, а не ради прибыли. Разве я не имею права получать прибыль от этих книг? Я прочитал ответы относительно прав интеллектуальной собственности, но мне нужно больше объяснений.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых:
Авторское право является одним из нематериальных прав, защищенных шариатом, как было объяснено в ответе на вопрос № 26307.
Во-вторых:
Нет ничего плохого в печати и продаже религиозных книг, потому что основной принцип заключается в том, что это допустимо, и потому что это средство распространения знаний, улучшения их качества и предоставления их людям, чего нельзя сделать, кроме как через торговлю книгами.
Исходя из этого, нет ничего плохого в печати каких-либо книг салафов или современных ученых, если только их авторы не запретили это, и в этом случае важно получить их разрешение, а также быть надежным и честным при публикации этих книг.
Сюда также входят вещи, написанные ученым без цели заработать деньги. Разрешено напечатать его, продать и заработать на этом деньги, если он не возражает против этого, и в этом случае необходимо получить разрешение от него или его наследников.
В «Фатава аль-Ладжна ад-Даима» (13/187) сказано:
Вопрос: Допустимо ли записать кассету и продать ее, не спрашивая разрешения у автора или, если автора уже нет в живых, у издателя на ее запись? Можно ли сделать много экземпляров книги и продать их? Можно ли сделать копию книги и не продавать ее, а оставить себе? Если на книге стоит пометка «Все права защищены», спрашивать разрешение или нет? Подскажите пожалуйста, да благословит вас Аллах.
Ответ: Нет ничего плохого в том, чтобы записывать полезные кассеты и продавать их или копировать книги и продавать их, потому что это помогает распространению знаний, если только авторы не запретили этого, и в этом случае необходимо получить их разрешение.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/99558
Постановление о покупке учебных конспектов, владелец которых не дал разрешения на их копирование и продажу
Вопрос:
Моя родственница задает мне этот вопрос и ждет ответа. У нее есть тесты, и она делала копии записей, принадлежащих другой девушке, у которой были записи на тему, которой нет у моей родственницы. Когда она попросила у нее разрешения скопировать имеющиеся у нее записи, другая девушка извинилась и сказала, что записи ей не принадлежат. Когда девушка ушла, моя родственница была удивлена, когда работница библиотеки передала ей бумаги, являющиеся копиями записей другой девушки. Моя родственница их взяла и оплатила, но начинать их использование не хочет, пока не узнает постановление. Обратите внимание, что записи сейчас находятся у нее дома, и я считаю, что они являются единственным источником, которым она располагает для повторения этой темы, и она не знает девушку, которой принадлежат оригинальные записи.
Ответ:
Хвала Аллаху.
То, что работник библиотеки скопировал записи без разрешения владельца, является нарушением и правонарушением.
Не разрешается тому, кто знает ситуацию, копировать или покупать эти записи; если он так поступает, то он соучастник преступления и греха.
Права интеллектуальной собственности, такие как письменные произведения и изобретения, защищены и принадлежат авторам; против них нельзя преступать. Более подробную информацию смотрите в ответе на вопрос № 129191
Исходя из этого, ваш родственник не имеет права пользоваться этими заметками; скорее ей следует вернуть их в библиотеку и вернуть свои деньги. А она должна проконсультировать сотрудницу библиотеки и указать ей на ее ошибку.
Если ей нужны заметки на эту тему, ей следует поискать их среди своих друзей или в других библиотеках.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/163183
Взять образец одежды из магазина и изготовить что-то подобное с целью продать
Вопрос:
Что касается рынка готовой одежды, каково правило, позволяющее взять образец одежды из другого магазина, независимо от того, принадлежит ли он мусульманину или кяфиру, и изготовить аналогичную одежду с небольшими отличиями по стилю по более низкой цене? Каково решение по этому образцу и его продажа – допустимо ли это?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Если это связано с обманом и обманом покупателя, который может подумать, что новый продукт такой же, как старый продукт, или предполагает использование зарегистрированного товарного знака или фирменного наименования, то это является харамом, потому что это включает в себя обман и нарушение прав других.
Совет исламского фикха опубликовал заявление, запрещающее нарушение нематериальных прав других лиц (таких как авторские права, патенты и т. д.). Текст этого заявления следующий:
“Торговые наименования, фирменные наименования, товарные знаки, письменные произведения, изобретения и патенты — все это права, принадлежащие их владельцам или авторам. Согласно современным обычаям и обычаям, они приобрели значительную денежную ценность. Эти права уважаются в шариате, и нарушение их недопустимо”.
Из «Маджаллат аль-Маджма», выпуск №. 4, том 3, с. 1167.
Это в равной степени относится как к мусульманам, так и к кяфирам, которые не воюют против мусульман.
Что касается кяфиров, которые воюют против мусульман, хотя их богатство не защищено шариатом, копирование их товарных знаков и распространение поддельных товаров с этими товарными знаками является обманом покупателя, поскольку эти товарные знаки могут быть чем-то, что ищет покупатель в продукте.
Но если товары схожи по внешнему виду и конструкции, но торговое наименование разное, то в этом нет ничего плохого, при условии, что одежда не относится к запрещенным видам (например, одежда, уникальная для куффаров) и отличает их от других, или одежды, не закрывающей аурат, или одежды, которая обтягивает и показывает форму тела женщины.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/34510
Стремление к власти, популярности, влиянию
СТРЕМЛЕНИЕ К ВЛАСТИ, ВЛИЯЮНИЮ, ПОПУЛЯРНОСТИ
Многие люди сегодня стремятся к власти над другими, чего в эпоху соцсетей очень легко добиться.
Но совершенно не осознают ответственности, которую это влечет.
Шейх Мунаджид назвал главу в своей книге «Недуги сердца»:
«Непонимание ответственности, возложенной на человека в этом мире».
Всевышний Аллах сказал: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её. Поистине, он является несправедливым и невежественным» (сура 33 «Союзные племена», аят 72).
Абу Умама передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Любой человек, возглавлявший десять и больше человек, придёт в Судный день закованным. Руки его будут притянуты к шее, и ли- бо освободит его благочестие, либо погубят его грехи. Начало его [главенства] — порицание, середина — сожаление, а конец — позор в Судный день» [Ахмад, 21797].
Ибн Хиббан сказал: «У предводителей людей больше всего забот и тревог. У них самые занятые сердца, самые известные изъяны и самое большое число врагов. У них больше горестей и печалей, и им предстоит самый тяжкий расчёт в Судный день и самое суровое наказание, если только Аллах не избавит их от него» [Раудат аль-‘укаля].
Лояльность по отношению к неверующим и многобожникам ради власти и почета:
«Мы обнаруживаем, что так поступали некоторые правители Андалусии, да и в наше время некоторые люди демонстрируют лояльность по отношению к неверующим, дабы заполучить место в одной из их организаций, получить диплом одного из их университетов или одну из учреждённых ими международных премий.» («Недуги сердца»)
А в наше время мусульмане опустились до того, что делают это не ради должностей, степеней или наград, а просто чтобы получить одобрение и поощрение от неверующих, популярность среди них и быть принятыми в их круги.
‘Умар сказал: «Обретайте понимание религии до того, как станете предводителями».
Аль-Бухари сказал: «А также и после того, как станете предводителями, ибо сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, приобретали знания в преклонном возрасте».
Хасан ибн Мансур аль-Джассас передаёт: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: “До каких пор человеку следует записывать [знание]?” Он ответил:
“Пока он не умрёт”».
Это относится к родителям тоже, т.к. они предводители своих детей.
Можно ли мусульманке выкладывать свою жизнь в Интернет?
Вопрос:
Какова мера, в которой мусульманка может показывать свою жизнь в инстаграме (интернете). Дозволено ли, чтобы она делилась тем, как, например, совершает домашние дела, учится, занимается детьми, если из этого могут взять для себя пользу другие сестры? Или она должна быть скрыта, и не дозволено ничего показывать из своей жизни?
Отвечает шейх Фулейдж:
То, что ты описал, что существуют блогеры, которые показывают свою жизнь и свои повседневные дела, куда они пошли, что ели и т.п. – для человека, который занимается подобной деятельностью, обязательно знать, что он будет спрошен за каждое свое действие.
«Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель.» 50:18
“Они скажут: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано». Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо.” (18:49)
И как сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, Муазу: «О Муаз, бойся Аллаха где бы ты ни был. И вслед за скверным деянием совершай благое, и оно сотрёт его, и демонстрируй благой нрав в общении с людьми». (Тирмизи)
Обязательно для мусульманина, который хочет что-то говорить или делать, знать о том, что Аллах наблюдает за ним в его словах и делах. Чего он хочет этим достигнуть? Доволен ли этим Аллах или нет?
❗️И если это то, чем доволен Аллах, и этот человек обезопашен от самообольщения и показухи, то пусть он делает это и выкладывает это.
❌Если же выкладывание этих дел является пустой тратой времени или это то, чем не доволен Аллах, или эти дела разрешенные в своей основе (мубахат), но являются потерей времени сами по себе – то нет во всем этом блага.
И на тех, кто пользуется соцсетями, обязательно бояться Аллаха.
Затем мы скажем, что тот, кто снимает и выкладывает свои повседневные дела в Интернет – попадает в одну из трех категорий:
1️⃣ Кто снимает запретные дела и слова. И это не дозволено, и он получает грех за это, а также за всех, кто смотрит это.
2️⃣ Кто снимает и выкладывает поклонение (намаз, хадж, умру, праведные дела). Для него есть опасность двух вещей: самообольщения и показухи.
Кто сделал дело на показ, Аллах сделает тщетным его дела. И сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: “Кто желает показать себя – Аллах покажет его, и кто желает быть на слуху – Аллах сделает так, чтобы о нем говорили”. (Бухари и Муслим)
И нет сомнения, что благое дело в основе должно быть скрыто и посвящено только Аллаху, Свят Он и Велик.
3️⃣ Кто снимает разрешенные и дозволенные вещи (мубахат), как питье, еду и т.п.
И в этом есть предострежение, что если он снимает то, что не может позволить себе тот, кто смотрит это, и это вызовет у него зависть и того, кто выкладывает это, может поразить сглаз.
Но если человек выкладывает обычные дела, и он обезопашен от самообольщения или показухи, и выкладывает то, что не является желанным для людей, что они не могут себе позволить (как изысканная еда, его красота или милости, которые у него есть из благ дунья и т.п.) то это дозволено.
Например, если он снимает и выкладывает красивые виды, что он пошел на рынок, пошел в какое-то место и то-то там увидел, чтобы люди посмотрели на разнообразные творения Аллаха – то нет в этом проблем.
Нет проблем выкладывать что-то, что является дозволенным или в чем есть благо, и он при этом обезопашен от самообольщения и показухи.
Источник: эфир шейха Фулейджа на канале @minhajsunna за 25.06.21 https://www.youtube.com/watch?v=IQACT8tepyU
