Требование знаний тогда и сейчас
Как выглядит требование знаний сейчас, на которое мы ленимся:
КАК ВЫГЛЯДЕЛО ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЙ НАШИХ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ:
ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЙ ТОГДА И СЕЙЧАС
Абу Масуд Абдур-Рахман сказал:
“Я слышал, как Ибн Тахир сказал: “Я дважды мочился кровью, стремясь к знаниям. Один раз в Багдаде, другой раз в Мекке. Я ходил босиком в жару, и в результате у меня появилась эта проблема с мочеиспусканием; и я никогда не ездил верхом в поисках знаний. Я носил свои книги на голове и никогда ни у кого ничего не просил, пока искал знания. Я жил на то, что мне давали.”¹
Ахмад ибн Ханбал сказал:
“Шуба искал знания у аль-Хакима ибн Утайбаха в течение 18 месяцев. Он даже продал балки крыши своего дома, чтобы выжить.”²
Абдур-Рахман ибн Аби Хатим сказал:
“Мы были в Египте 7 месяцев и за это время ни разу не ели бульон. Наш день был посвящен собраниям учёных, а ночью мы писали и повторяли то, что изучили. Однажды я и мой товарищ пришли к шейху для учёбы, но нам сказали: ‘Он болен’. Потом, на обратном пути, мы увидели рыбу, которая нам понравилась, и купили её. Когда мы вернулись домой, настало время посетить собрание, и у нас не было времени её приготовить. Мы оставили её и пошли на урок. Мы были заняты поиском знаний, пока не прошло три дня, и она почти испортилась, так что мы съели её сырой. У нас даже не было времени, чтобы отдать её кому-то для приготовления. Затем он сказал: ‘Знания не достигаются с удобством.'”³
Великий учёный арабской грамматики, Мухаммад ибн Ахмад Абу Бакр аль-Хайят аль-Багдади, учился всё время, даже в дороге. Часто он падал в яму или его затаптывало животное!⁴
Ибн Акиль сказал:
“Я стараюсь максимально сократить время на еду, до такой степени, что выбираю сухое печенье и глоток воды вместо хлеба, из-за разницы во времени на жевание, чтобы сэкономить время для чтения или записи полезных идей. Лучшее, что мудрый человек может сэкономить, — это время.”⁵
Давуд ат-Таи вместо хлеба ел хлебный суп. Когда ему это упомянули, он ответил: “Разница между жеванием хлеба и питьем хлебного супа — достаточно времени для прочтения 50 стихов.”⁶
Ибн Уййана сказал, что он слышал, как Шуба сказал:
“Кто ищет знания, разорится! Я продал стиральный таз своей матери за семь динаров.”⁷
Абдур-Рахман ибн Аби Хатим сказал, я слышал, как мой отец сказал:
“Я оставался в Басре в 214 году по Хиджре в течение восьми месяцев, но хотел остаться там на год, однако у меня не было больше денег. Поэтому я начал продавать одежду, которая была на мне, пока мои деньги снова не закончились. В то время я посещал уроки улемов с моим другом. Я искал знания у них до вечера, мой друг уходил, и я возвращался домой ни с чем. Так что я начал пить воду из-за голода. На следующий день мой друг пришел рано утром, и я пошёл с ним слушать хадисы, в то время как я был сильно голоден. Потом он ушёл, и я вернулся голодным. На следующий день он снова пришёл рано утром и сказал: “Пойдём с нами к учёным.” Я ответил: “Я слишком слаб.” Он спросил: “Что тебя ослабило?” Я сказал: “Я не буду скрывать своё состояние. Уже два дня, как я ничего не ел.” Он сказал: “У меня остался один динар, я поддержу тебя им и использую другую половину на аренду.” Так мы покинули Басру, и я взял у него полдинара.”⁸
Джафар ибн Дурустуях сказал:
“Мы ходили на собрание Али ибн аль-Мадани в районе аль-Аср сегодня, чтобы пойти на собрание завтра. Мы сидели всю ночь, опасаясь, что наше место займут, пока мы ходили в туалет, и, как следствие, мы не услышали бы урок на следующий день. Я видел, как старик на собрании мочился в свой тюлясан (тип одежды, которую носят на голове), пока заворачивал тюлясан, пока не закончил мочиться, всё из-за того, что он боялся потерять своё место, если уйдёт в туалет.”⁹
Мухаммад ибн Исмаил ас-Сайг сказал:
“Во время одного из наших путешествий в Багдад, Ахмад ибн Ханбал пробежал мимо нас с туфлями в руках. Так мой отец схватил его за одежду и сказал: “Абу Абдуллах, тебе не стыдно? До каких пор ты будешь соревноваться с этими юнцами?” Он ответил: “До самой смерти.” Абу Хурайра сказал: “Я видел себя в припадке между мимбаром Пророка и комнатой Аиши, и люди говорили: ‘Он безумен.’ Но на самом деле на меня не было наложено никакого безумия, ничего не было со мной, кроме голода.”¹⁰
Ибн аль-Касир сказал:
“Имам аль-Бухари просыпался ночью от сна, зажигал лампу и записывал полезную мысль, которая пришла ему на ум. Затем он снова гасил лампу, снова засыпал, просыпался и снова записывал, пока количество раз, когда он это делал, не достигало около двадцати.”¹¹
Абу Ахмад Наср ибн Ахмад аль-Ияд ас-Самаркандий сказал:
“Никто не может получить это знание, кроме того, кто закрыл свою лавку, разрушил свою ферму, отказался от своих братьев и, когда кто-то из его близких умер, не присутствовал на его похоронах.”¹²
Ибн аль-Касим сказал:
“Поиск знаний заставил Малика ибн Анаса разобрать крышу своего дома и продать её дерево.”¹³
Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал, упоминая изучение хадисов:
“Я выходил из своего дома утром и не возвращался, пока не стемнело.”¹⁴
Ибн Шихаб аз-Зухри сказал:
“Я провел сорок пять лет, путешествуя между Шамом и Хиджазом, и не нашел ни одного хадиса, который я бы счел редким!”¹⁵
Убайд бин Яиш сказал:
“Я прожил тридцать лет, не ел руками — я имею в виду, что ночью моя сестра кормила меня, пока я писал.”¹⁶
Аль-Хафиз Абдур-Рахман ибн Юсуф ибн Кираш сказал:
“Я пять раз пил свою мочу в этом деле [поиска знаний]. Аль-Хатиб аль-Багдади сказал: “Я предполагаю, что он был вынужден сделать это во время путешествий из-за отсутствия воды, и Аллах знает лучше.”¹⁷
Али ибн аль-Хасан Шакик сказал:
“Я был с Абдуллахом ибн аль-Мубараком в мечети одной холодной зимней ночью. Мы собирались уходить, и когда были у двери, он рассказал мне хадис, или я рассказал ему. Он не переставал рассказывать мне или я не переставал рассказывать ему, пока человек, призывающий к молитве, не пришёл и не позвал на утреннюю молитву.”¹⁸
Халаф ибн Хишам сказал:
“Мне было трудно понять некоторые части арабской грамматики. Поэтому я потратил 80,000 динаров, чтобы овладеть ею.”¹⁹
Фаркад ас-Субхи сказал:
“Я пришёл к Суфьяну ас-Саури, когда он был в болезни, которая привела к его смерти. Один человек рассказал ему хадис, который его удивил. Он засунул руку под кровать, достал свои [письменные] таблички и записал этот хадис. Его спросили: “[Ты делаешь это] в таком состоянии?” на что он ответил: “Да, это хорошо, и я услышал [что-то] хорошее, и если я умру, то я записал добро.”²⁰
Мухаммад ибн Юнус сказал:
“Я записал (хадисы) в Басре от одной тысячи ста восьмидесяти шести человек.”²¹
Ибн аль-Мугира сказал:
“Я прошел расстояние в семьдесят дней из-за рукописи Муфадхала Фудхала, и если бы пекарь предложил мне булку хлеба [в обмен], я бы не принял её.”²²
Аз-Зухри сказал:
“Я следовал за Саидом ибн аль-Мусайибом три дня в поисках знаний.”²³
Икрима сказал:
“Ибн Аббас сковывал мои ноги и учил меня Корану и Сунне.”²⁴
Абу Алия сказал:
“Мы слушали рассказы сподвижников Посланника Аллаха в Басре, но не были удовлетворены, пока не отправились в Медину и не услышали их из их уст.”²⁵
Имам Ибн Аби Хатим ар-Рази сказал, упоминая путешествия своего отца, Имама Абу Хатима в поисках хадисов:
“Я слышал, как мой отец сказал: ‘В первый раз, когда я отправился изучать хадисы, я провел семь лет, в течение которых я считал шаги, которые прошёл, и их количество превысило тысячу лиг — лига это расстояние в полтора часа пути — а затем я перестал считать. Что касается путешествий из Куфы в Багдад, они были бесчисленными. От Мекки до Медины [я путешествовал] много раз. Я прошел из моря возле Медины [вплоть] до Египта пешком, затем пешком из Египта в Рамлу. Затем я шел из Рамлы в Бейт аль-Макдис и затем из Рамлы в Ашкелон. Затем я путешествовал из Рамлы в Тивериаду и из Тивериады в Дамаск. После этого я путешествовал из Дамаска в Хомс, из Хомса в Антакью и затем в Тарсус. Затем я вернулся из Тарсуса и снова пошел в Хомс. У меня осталось несколько хадисов, которые я должен был услышать от Аби аль-Ямани, и я услышал их. Затем я отправился из Хомса в Бейт-Шеан, а затем в Ракку. Затем я проехал из Ракки до Евфрата в Багдад, прежде чем отправился в Шам. Я поехал в Васит, а затем на Нил. С Нила я поехал в Куфу. Всё это было пешком в моём первом путешествии [в поисках знаний] на протяжении семи лет, когда мне было двадцать лет. Я отправился из Рэя в 213 году по Хиджре в месяц Рамадан, а вернулся в 221 году по Хиджре.'”²⁶
Абу Дауд ас-Сиджистани шил один рукав своей одежды шире другого. Когда его спросили об этом, он сказал: “Широкий рукав для книг, а другой не нуждается в этом.”²⁷
Ибн Акиль сказал:
“Мне не позволено тратить час своей жизни впустую. Даже когда я не провожу уроков или не читаю, мой ум всё равно занят какими-то делами, пока я лежу, и я не встаю, пока не найду что-то полезное, чтобы записать. Я всё ещё испытываю рвение в поиске знаний, будучи [в возрасте] восьмидесяти лет больше, чем когда мне было двадцать.”²⁸
Сулейм ибн Айюб придавал большое значение своему времени. Он никогда не тратил его впустую, не делая чего-то полезного. Он писал книги, проводил уроки или читал.²⁹
Источники:
1. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (19/363).
2. “Аль-И’лал ва Маарифат ар-Риджал” (2/342).
3. Аль-Дахаби, “Тазкират аль-Хуффаз” (3/38).
4. “Машукил аль-Кираата Талаб аль-Ильм” (стр. 62).
5. Ибн Аби Я’ла, “Табакаат аль-Ханабиля” (1/145).
6. “Аль-Маджалис ва аль-Джавахир аль-Ильм” (1/346).
7. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (10/578).
8. “Мукаддима аль-Джарх ва ат-Та’диль” (стр. 363).
9. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/38).
10. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
11. Ибн Касир, “Аль-Бидая” (11/3).
12. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
13. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Тарих аль-Багдад” (2/13).
14. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
15. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
16. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
17. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Тарих аль-Багдад” (10/280).
18. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
19. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (10/578).
20. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (7/64).
21. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
22. Аль-Дахаби, “Тазкират аль-Хуффаз” (3/121).
23. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
24. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
25. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
26. Ибн Аби Хатим ар-Рази, “Аль-Джарх ва ат-Та’диль” (1/359).
27. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (13/217).
28. Ибн аль-Джаузи, “Аль-Мунтазам” (9/214).
29. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (17/646).
🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠
Не ленитесь требовать знания, когда это так облегчено, сестры!
БЕСПЛАТНЫЕ УРОКИ ПО ОСНОВАМ ИСЛАМА, которые должна знать каждая мусульманка – из комфорта вашего дома: https://t.me/+kz7MimqKK7k1OWE0 (только для женщин!)
