Достоинства месяца Мухаррам и поста ‘Ашура
Достоинство месяца Мухаррам
Священный месяц Аллаха Мухаррам – благословенный и важный месяц. Это – первый месяц Хиджри-календаря и один из четырёх священных месяцев, о которых Аллах говорит:
”Поистине, число месяцев у Аллаха – двенадцать месяцев (через год), так было предопределено Аллахом в День, когда Он создал небеса и землю; из них четыре являются священными. Это – истинная религия, поэтому не причиняйте себе в этом зла …” [9:36]
Абу Бакра (Ради-Аллаху ‘анху) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “В году двенадцать месяцев, из которых четыре являются священными, три последовательных месяца Зуль-Када, Зуль-Хиджжа и Мухаррам, и Раджаб Мудар, который находится между Джумада и Шабаном”. (Передано аль-Бухаари, 2958).
Мухаррам так назван, потому что он – священный (Мухаррам) месяц, и чтобы подтвердить его святость.
День Ашура по сунне. Нет нововведениям шиитов!
То, что делают шииты в День ‘Ашура, – а это битьё своей груди, лица, нанесение себе ударов цепью по плечам, резание саблями верхней части головы, кровопролитие, – всё это нововведение (мухдас), нет для него основы в Исламе. Эти дела – это дурные поступки (мункар), которые запрещал Пророк (мир ему и благословение Аллаха!). Он не узаконивал для своей уммы что-либо из этого, или что-либо похожее на это, в качестве обряда, исполняемого по случаю смерти какого-либо выдающегося человека, или по павшему шахидом, какой бы степенью и достоинством тот не обладал.
При его (мир ему и благословение Аллаха!) жизни, многие выдающиеся сахабы пали шахидами, и он скорбел по ним. Среди них были Хамза б. ‘Абдель-Мутталиб, Зейд б. Харис, Джа’фар б. Аби Талиб и ‘Абд Аллах б. Раваха, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) не делала ничего такого, что делают шииты. Если бы в этом было благо, Пророк бы опередил в этом всех нас. Йа’куб (мир ему!) не бил себя по груди, не царапал своего лица, не пускал себе кровь и не превращал день пропажи Йусуфа в праздник или в траур. Он лишь вспоминал пропавшего близкого человека, почему его и постигала грусть и печаль. Это то, за что никого не осуждают. Осуждается те поступки, что унаследованы из джахилийи. Их запрещает Ислам.
Второй урок по книге Татбик ан-Нахвий
Пользы со второго урока по книге Татбик ан-Нахвий:
На прошлом уроке мы читали первую главу – “Определение вида слова”. Пользы из нее я уже выкладывала.
На этом уроке мы читали следующие главы.
Глава вторая – حالة الكلنة – الاعراب و البناء “Состояние слова. Аль-и’роб и аль-бина”.
1. У слов в арабском языке может быть только два состояния: и’роб или бина. И возможно у слова только одно из этих состояний, т.е. одновременно и му’роб и мабний быть не может.
2. Слово му’роб – معرب – это такое слово, окончание которого изменяется под влиянием изменения ‘амиля – عامل – управляющего слова. Слово мабний – مبني – это слово, окончание которого не изменяется несмотря на изменение ‘амиля.
Далее…
Не ждите “лучших времен”!..
Недавно перед уроком Корана встретилась в дверях марказа с бабушкой из нашей группы. Я опаздывала и старалась “бежать”, но у меня это не особо получалось,потому что на мне в слинге 8-килограммовая дочка, за спиной рюкзак с двумя книгами, водой, едой и кучей подгузников, а за руку со мной еле тащатся еще два ребенка) Она тоже торопилась, но и ей это трудно давалось в силу возраста.
Мы встретились, поприветствовали друг друга и она улыбнулась мне:
– Все вместе ходите…
– Да, пока молодые…
– Правильно, ходите. Потом, в старости уже тяжко…
И зашла. А я осталась расстегивать всем обувь и думать над тем, что она сказала.
И я поняла то, что в принципе и так вроде знала, но из ее уст это было особенно сильным напоминанием.
Учитесь, пока молодые, сестры. Пока есть силы, пока есть возможность. Не ждите, пока вырастут дети, пока станет меньше обязанностей и больше времени. Его больше уже не станет. Оно летит все быстре и быстрее. И никто не знает, когда наступит Час…
Хотите, расскажу, как я обычно пытаюсь готовится к уроку? Сижу за столом, а вокруг меня носятся дети. Вот кто-то сует мне слева книжку: “Мама, кОтько!”
Является ли оставивший хиджру кафиром?
Сунниты единогласны на том, что оставивший обязательную хиджру наряду с возможностью ее выполнить попал в грех, но этот грех не выводит его из Ислама и никто не говорит, что муслим который пребывает в земле куфра является кафиром. Какие доводы на это?
1. Сказал Аллах, Свят Он и Велик:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
“Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам народа, то надлежит лишь освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах – Знающий, Мудрый”
(Ан-Ниса, 92)
