Познание Пророка: внешний облик и нравственные качества
اعْممْ رَحِمَكَ ا﵀ُ أَنَّوُ يَجِبُ عَمَيْنَا تَعَمُّمُ أَرْبَع مَسَائِلَ “
Знай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый из нас обязательно должен изучить четыре вопроса.
الأُولَى: الْعِمْمُ : وَىُوَ مَعْرِفَةُ ا﵀ِ، وَمَعْرِفَةُ نَبِيّْوِ ، وَمَعْرِفَةُ دِينِ الإِسْلامِ بالأَدِلَّةِ .
1. Знание, оно включает в себя познание Аллаха, познание его Пророка и познание религии Ислама на основании доказательств.”
(“Три Основы”, Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб)
Описание внешности и нравственный облик Пророка (Да благословит его Аллах и да приветствует)
Знай, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обладал самыми лучшими физическими и нравственными качествами. Ни у кого не было таких же мягких ладоней. Ни от кого не исходил такой же изумительный аромат, как от него. Никто не обладал таким же совершенным разумом, не был так же прекрасен в обращении с людьми, столь же сведущ об Аллахе, покорен и усерден в служении Ему, столь же храбр, щедр, справедлив и великодушен, столь же терпелив и вынослив, столь же смирен[Абдуллах ибн аш— Шиххир сообщил: «Я вошел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в то время, когда он совершал намаз, и услышал, как из его груди исходят звуки, напоминающие бульканье котелка, от того, что он плакал». Этот хадис приводится у Абу Дауда (№ 904). Аль-Албани подтвердил его достоверность в «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 276).] перед Господом и добр к Его рабам и столь же застенчив. Он не мстил и не гневался за обиды, нанесенные ему, но высказывал праведный гнев, когда попирались установления Аллаха. Его месть была только ради Аллаха. Он не знал лицеприятия: сильный и слабый, близкий и далекий, знатный и простолюдин — ко всем он был одинаково справедлив. Он никогда не порицал никакую еду: ел то, что вызывало у него аппетит, и оставлял то, чего есть не хотелось. Ел из благой пищи, что приходилось, и не требовал изысков. Принимал подарки и вознаграждал за них, но не принимал милостыню.
Далее…
Шейх Фаузан: Как обучать детей акыде?
аль-Фаузан | Как обучать детей ‘акъиде (вероубеждению)
Вопрос: «Как обучать нам своих детей правильному вероубеждению?»
Ответ: «Обучая их (преподавая им). Обучать их правильным книгам по вероубеждению, и их много, хвала Аллаху, и облегчены они. Если ты из обладающих знанием, то ты преподавай им, а если ты не из их числа, то выбери для них хорошее учебное заведение или хороших преподавателей. Они будут помогать им учить наизусть эти убеждения, и будут толковать их, и объяснять».
Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан
Обязательно порицать заблуждающие нововведения, и устанавливать довод на их ложность
Сказал имам Ибн Муфлих аль Ханбали в книге “Аль-Адаб аш Шар’ия”:
فَصْلٌ ( فِي وُجُوبِ إبْطَالِ الْبِدَعِ الْمُضِلَّةِ ، وَإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَى بُطْلَانِهَا ) .
قَالَ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدَئِينَ : وَيَجِبُ إنْكَارُ الْبِدَعِ الْمُضِلَّةِ ، وَإِقَامَةُ الْحُجَّةِ عَلَى إبْطَالِهَا سَوَاءٌ قَبِلَهَا قَائِلُهَا ، أَوْ رَدَّهَا ، وَمَنْ قَدَرَ عَلَى إنْهَاءِ الْمُنْكَرِ إلَى السُّلْطَانِ أَنْهَاهُ ، وَإِنْ خَافَ فَوْتَهُ قَبْلَ إنْهَائِهِ أَنْكَرَهُ هُوَ .
وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ فِي الطَّبَقَاتِ فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ : وَقَالَ الْمَرُّوذِيُّ : قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي إمَامَنَا أَحْمَدَ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَرَى لِلرَّجُلِ أَنْ يَشْتَغِلَ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَيَسْكُتَ عَنْ الْكَلَامِ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ ؟ فَكَلَحَ فِي وَجْهِهِ ، وَقَالَ إذَا هُوَ صَامَ وَصَلَّى وَاعْتَزَلَ النَّاسَ أَلَيْسَ إنَّمَا هُوَ لِنَفْسِهِ ؟ قُلْت : بَلَى قَالَ : فَإِذَا تَكَلَّمَ كَانَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلُ .
“Раздел об обязательности опровержения заблуждающих нововведений, и установления довода на их ложность.
Сказал Ибн Хамдан в “Нихаятуль мубтадиин”: “Обязательно порицать заблуждающие нововведения, и устанавливать довод на их ложность, все равно, примет это высказывающий эти нововведения или нет.
И кто может донести о порицаем правителю – ему следует донести ему. А если же он боится его силы, то пусть до информирования правителя порицает сам”.
Сказал Коды Абу Хусейн в “Ат-Табакат” в биографии своего отца, Коды Абу Я’ла: “И сказал аль Марузи: “Я сказал имаму Ахмаду, да будет доволен им Аллах: “Считаешь ли ты, что следует человеку заняться постом,молитвой, и не разговаривать про людей нововведений?”. И я увидел что его лицо стало мрачным, и он сказал: “Когда он постится и молится, и оставил говорить о людях – разве это польза не только для него самого?!” Я сказал: “Да”. Ахмад сказал: “А когда он говорит о приверженцах нововведений, польза для него самого и для других. Лучше будет, чтобы он говорил о них!””
Источник: “Аль-Адаб аш Шария”, 1/265
Источник: https://vk.com/sunnaonline
Реликвии Пророка, мир ему и благословение Аллаха?
Хадис “Кто выпил хамр в четвертый раз – убейте его” отменен
Ясные разьяснения про отмененность хадиса “Кто выпил хамр в четвертый раз – убейте его”
Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуЛлах, можете пояснить касательно хадиса об убийстве выпившего алкоголь в чётвертый раз. Является ли он достоверным и как правильно понимается?
Ответ:
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Пришло во многих хадисах, слова Пророка, мир ему: «Кто выпьет хамр – то побейте его, кто выпьет ещё раз – побейте его, кто выпьет ещё раз – побейте его, а если он выпьет четвёртый раз – то убейте его»
Передали его Ахмад, 4/96, Ат-Тирмизи, 1444, и другие, и этот матн достоверен от Пророка.
Ранее мы придерживались мнения некоторых поздних ученых о действенности этого хадиса, но это было ошибкой.
Этот хадис является отменённым и оставленным по единогласию саляфов, и не взял никто из учёных его, до нововведенца-захирита Ибн Хазма, чьи слова не принимаются во внимание, когда он противоречит иджма саляфов и людей знания.
Приведем их слова по порядку
1. Джабир Ибн Абдуллах, сподвижник Посланника Аллаха
1. Сказал Джабир Ибн Абдуллах, сподвижник Посланника Аллаха:
«إِذَا شَرِبَ الرَّجُلُ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ» فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ مِنَّا فَلَمْ يَقْتُلْهُ
«Сказал Пророк: «Если человек выпил хамр, то побейте его, если вернулся к этому, то снова побейте, и если вернулся в четвертый раз, то убейте его». А затем пришли к Пророку, мир ему, с одним из нас, и он не убил его»
Передал ан-Насаи, в «Ас-Сунан аль-Кубра», 5283, с хорошим иснадом
