Достоинство знаний по сравнению с деньгами
Перечисление аспектов, в которых интеллектуальное богатство превосходит материальное, от Ибн Кайима аль-Джаузи (рахимаху-Ллах)
Имам Ибн аль-Кайим писал:
“Достоинство знания превыше денег и имущества во многих аспектах, среди которых:
1. То что знание — это наследство пророков, а имущество — наследство королей и богачей.
2. Обладатель имущества оберегает его. А знание само оберегает своего обладателя.
3. Имущество сокращается при расходах, а знание лишь увеличивается, когда им делишься.
4. Когда владелец имущества умирает, он лишается своего состояния, а знание остается с его обладателем в могиле.
5. Знание распоряжается имуществом, а имущество не может распоряжаться знанием.
6. Обладателем имущества может стать любой: и муслим, и кафир, и праведный, и нечестивец. Однако полезное знание может достаться только верующему.
7. В обладателе знания нуждаются как цари, так и простые люди. А что касается обладателя имущества, то нужду в нем испытывают лишь неимущие и бедняки.
8. Душа очищается и становится более благородной по причине приобретения и накопления знаний, потому как (стремление к знаниям) придает ей совершенство. А деньги не очищают душу, не делают ее более совершенной. Приобретение и накопление имущества придают душе недостатки, делают ее скупой и жадной. Само по себе стремление души к знаниям — это проявление ее совершенства, а ее стремление к деньгам — это проявление ее неполноценности.
Провожая Рамадан
С именем Аллаха Всемилостивейшего Милосердного.
Хвала Аллаху, в руках Которого Власть! Он дает власть, кому пожелает и отнимает власть, у кого пожелает. Возвеличивает, кого пожелает и унижает, кого пожелает. Все благо в Его Руке и Он Всемогущ.
Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и не поклоняемся мы никому, кроме Нашего Господа! О, Аллах, вся хвала принадлежит Тебе, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует то, чего Ты лишишь, и бесполезным окажется пред Тобой могущество обладающего могуществом. Мы искренни Тебе в поклонении, даже если это и ненавистно неверующим, а затем:
Уважаемые братья и сестры мусульмане! Поистине, месяц Рамадан – месяц возвеличиваемый! Его любят души верующих и сердечно по нему скучают. Ведь как же не любить и не скучать, тогда как это месяц, в котором многократно увеличивается вознаграждение, больше совершается благих дел, мечети оживляются чтением Корана и ночными молитвами! Совсем недавно все мусульмане с нетерпением ожидали наступления этого благородного месяца и вот он уже подошел к концу, повинуясь закону Всевышнего Аллаха. Закону, согласно которому, Всевышний определил срок для каждой вещи, и согласно которому ночь сменяет день, а день сменяет ночь. Дабы помнил человек, что часы уничтожают день, день уничтожает неделю, неделя уничтожает месяц, и так проходит вся жизнь. Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «Нет такого дня, заря которого восходит, чтобы он не призвал и не сказал: «О, сын Адама, я новый день, свидетель твоим делам, так совершай же благие дела, ведь я не вернусь вплоть до Судного Дня». Поэтому, необходимо помнить, что дни, которые мы проживаем, имеют высокую цену и от них зависит, счастливы мы будем или несчастны. И счастлив будет тот, кто проводит эти дни в повиновении Аллаху. Мусульманину следует благодарить Всевышнего за то, что Он продлил жизнь, дав нам очередную возможность провести месяц в Посте и поклонении. «Он – Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить». (аль-Фуркан, 62)
Хукм сна в дневное время в Рамадан
Спросили шейха Мухаммада Ибн Солиха аль-Усаймина:
سئل فضيلة الشيخ – رحمه الله تعالى -: النوم طوال ساعات النهار ما حكمه؟ وما حكم صيام من ينام وإذا كان يستيقظ لأداء الفرض، ثم ينام فما حكم ذلك؟
“Сон на протяжении дневных часов Рамадана – каков его хукм? Каков хукм поста того, кто спит, и просыпается лишь чтобы прочитать обязательную молитву, и потом снова спит? Каков хукм этого?”
Начало или конец месячных в один из дней Рамадана
Вопрос: Что делать женщине, если она постилась часть дня, или пошли месячные, и наоборот – очистилась от месячных в середине дня?
Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров.
Сказал имам Ибн Кудама:
مَسْأَلَةٌ : قَالَ : ( وَإِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ ، أَوْ نَفِسَتْ ، أَفْطَرَتْ وَقَضَتْ ؛ فَإِنْ صَامَتْ ، لَمْ يُجْزِئْهَا ) أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ وَالنُّفَسَاءَ لَا يَحِلُّ لَهُمَا الصَّوْمُ ، وَأَنَّهُمَا يُفْطِرَانِ رَمَضَانَ ، وَيَقْضِيَانِ ، وَأَنَّهُمَا إذَا صَامَتَا لَمْ يُجْزِئْهُمَا الصَّوْمُ ، وَقَدْ قَالَتْ عَائِشَةُ : { كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالْأَمْرُ إنَّمَا هُوَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَلَيْسَ إحْدَاكُنَّ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ، فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا } .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَالْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّ دَمَ النِّفَاسِ هُوَ دَمُ الْحَيْضِ ، وَحُكْمُهُ حُكْمُهُ وَمَتَى وُجِدَ الْحَيْضُ فِي جُزْءٍ مِنْ النَّهَارِ فَسَدَ صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، سَوَاءٌ وُجِدَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ فِي آخِرِهِ ، وَمَتَى نَوَتْ الْحَائِضُ الصَّوْمَ ، وَأَمْسَكَتْ ، مَعَ عِلْمِهَا بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ ، أَتَمَّتْ ، وَلَمْ يُجْزِئْهَا .
Сказал аль-Хиракы: «Когда у женщины пошли месячные, или нифас (послеродовое кровотечение) – то ее пост нарушен, и если она будет продолжать поститься, пост будет недействительным».
Можно ли тому, у кого есть оправдание не поститься в Рамадан, открыто употреблять еду?
Вопрос: Можно ли тому, у кого есть оправдание не поститься в Рамадан, открыто употреблять еду?
Ответ:
Сказал имам аль Мирдави:
الَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : لَا يَجُوزُ إظْهَارُ الْفِطْرِ إجْمَاعًا قَالَ الْقَاضِي : يُنْكَرُ عَلَى مَنْ أَكَلَ فِي رَمَضَانَ
ظَاهِرًا ، وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ عُذْرٌ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَظَاهِرُهُ الْمَنْعُ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ لِابْنِ عَقِيلٍ : يَجِبُ مَنْعُ مُسَافِرٍ وَمَرِيضٍ وَحَائِضٍ مِنْ
الْفِطْرِ ظَاهِرًا لِئَلَّا يُتَّهَمَ ؟ فَقَالَ : إنْ كَانَتْ أَعْذَارًا خَفِيَّةً يُمْنَعُ مِنْ إظْهَارِهِ ، كَمَرِيضٍ لَا أَمَارَةَ
لَهُ ، وَمُسَافِرٍ لَا عَلَامَةَ عَلَيْهِ
“Сказал Маджуддин Ибн Теймия в шархе: “Не разрешено выявлять нарушение поста в Рамадан по единогласному мнению”
Сказал Коды Абу Яла: “Порицается тот, кто поел в Рамадан открыто, даже если у него было оправдание”
Сказал Ибн Муфлих в “Аль-Фуру”: “Очевидный смысл этого – обобщенный запрет. И был спрошен Ибн Акыль: “Обязательно ли запрещать путешественнику и больному и женщине в месячных открытое разговление, чтобы никто не обвинил их в том что они нарушают пост?”
Он ответил: “Если эти оправдания скрытые и не выявляемые для людей, то следует запрещать таким выявлять разговление. Подобно больному на котором не видно внешнего признака болезни, и путнику, по которому нет признака что он путник”
Источник: “Аль-Инсоф”, 5/347
Источник: SunnaOnline.info
