Момент истины
Это отрывок из разговора с одной сестрой, но такой разговор может состояться с любой из множества сестер-мусульманок, которые разделяют такие мысли. Что нам нужно, так это момент истины, момент правды, не по отношению к самим себе, но перед Аллахом Всевышним, дарующим пропитание, Создателем, Тем, Кто придал нам совершенный облик, Кто знает обо всех наших делах, скрытых и явных, и знает о том, что мы скрываем и что обнародуем.
Помни об этом, моя сестра-мусульманка, когда ты будешь отвечать на следующие вопросы, и не торопись из любопытства, когда ты будешь читать эти вопросы, но медленно отвечай на один за другим и не переходи к следующему, пока не ответишь для себя на предыдущий.
– Кто твой Господь?
– Мой Господь — Аллах, Всевышний, у Которого нет сотоварища.
– Кто твой Создатель?
– Мой Господь, и нет никого, достойного поклонения, кроме Него.
– Кто имеет право издавать закон и приказывать?
– Аллах Всевышний, потому что он сказал: «Несомненно, Он творит и повелевает.» (7:54)
– Ты постишься в Рамадан?
– Да, конечно. Все мусульмане постятся в Рамадан ради Аллаха Всевышнего.
– Почему ты постишься?
– Потому что Аллах приказал мусульманам и мусульманкам поститься. Аллах сказал: «Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.» (2:183)
– Имеет ли Аллах право приказывать нам поститься?
– Да, конечно! Любой, кто сомневается в этом, является кафиром. Я же уже привела слова Аллаха: «Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (7:54) Творения пренадлежат Аллаху, и Он — Обладатель власти, следовательно Он имеет право приказывать Своим рабам все, что пожелает, без какого-либо спора, изменения или возражения на эти приказы. Создатель — Единственный, Кто имеет право на издание законов без какого-либо сотоварища в этом, и Он — Единственный Создатель.
– Как ты думаешь, имею ли я, к примеру, право принимать или отказываться от каких-то приказов Аллаха?
– Это не вопрос выбора. Кто мы такие, чтоб выбирать? Мы лишь одни из Его творений, которые живут под Его властью и наслаждаются Его милостью.
– Означает ли это, что ты совершаешь намаз?
Она запнулась, и затем сказала:
– Иногда.
– Позволь мне задать еще один вопрос. Имею ли я право выбирать то, что мне нравится, и отрицать то, что мне не нравится? Как ты думаешь, Аллах предписал нам эти вещи для того, чтобы мы оценили их собственным умом и приняли то, что хотим, и отказались от того, чего мы не хотим? Есть ли у нас такое право?
Она молчала.
– Знаешь ли ты, что Аллах сказал в Коране: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.» (2:85)
…
– Почему ты не носишь хиджаб? Знаешь ли ты, что Аллах приказал женщинам носить хиджаб? Читала ли ты суру ан-Нур? А суру аль-Ахзаб? Или ты говоришь то же самое, что говорят остальные: «Когда я приду к этому душой, когда я буду уверена в этом решении»? В чем ты хочешь быть уверена? Разве ты не уверена в том, что Аллах Всевышний имеет право приказать нам носить определенную одежду? Или же ты думаешь, что ты имеешь право решать, подходит это для тебя или нет?
Моя сестра-мусульманка!… О чем ты думаешь, когда ты стоишь перед зеркалом в одежде, которая, как ты сама понимаешь, является соблазнительной и привлекает внимание мужчин к тебе и твоему телу? Неужели ты думаешь, что когда Аллах предписал женщинам носить хиджаб, он оставил за ними выбор решать этот вопрос исходя из их желаний? Нет никакого сомнения в том, что ты надеваешь все это и украшаешь себя, чтобы понравиться окружающим, ведь ты не наряжаешься, когда ты одна дома? Неужели тебе не стыдно? Неужели ты забываешь о Всевышнем Аллахе в такой момент?
Моя сестра-мусульманка!.. Ты стремишься к довольству людей через недовольство Аллаха. Разве ты не знаешь, кто из них более достоин того, чтобы ты искала его довольства? Разве ты не слышала аят, в котором Аллах сказал: «Они клянутся Аллахом, чтобы угодить вам. Но для них было бы лучше, если только они являются верующими, угождать Аллаху и Его Посланнику. Разве они не знали, что тому, кто проявляет враждебность к Аллаху и Его Посланнику, навеки уготован огонь Геенны? Это – великое бесчестие.» (9:62-63) И после всего этого ты будешь настаивать на своем поведении?
Сестра, ты же мусульманка. Вернись к своему Господу, своему Создателю, к Тому, Кто имеет право приказывать и повелевать. Сделай попытку заслужить довольство Аллаха, пусть даже через недовольство людей. Аллах Всевышний хочет укрыть и защитить тебя. Враги Ислама хотят раздеть и оголить тебя. Аллах хочет, чтобы мы были покорными. Люди хотят, чтобы мы были преступниками. Аллах Всевышний приглашает нас в Рай через послушание ему. Шайтан заманивает нас в Огонь через следование его наущениям.
Моя сестра-мусульманка!.. Проси Аллаха, чтобы он открыл твое сердце для Его мудрого руководства, для религии Ислам и ее совершенного шариата, для сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха и для принятия всех Его приказов и повелений. Пусть это станет твоей главной целью, пусть это станет самым важным в твоей жизни, а все остальное окажется незначительным, а все то, что противоречит этому — окажется ненавистным.
«Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему? Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении.» (39:22)
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.» (33:36)
Подготовлено Sestram.com
Можно ли делать харам для пользы призыва? Шейх Мукбиль
“Тьфу, тьфу и еще раз тьфу на тех, кто делает харам для “пользы”! Они стали мутазилитами, заменяют своими рассуждениями Книгу Аллаха и Сунну Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха!”
Ответ на все вопросы на подобие “Можно ли снять хиджаб для призыва?”, “Можно ли взять кредит в риба-банке для помощи нуждающимся?” и т.п.
Походка мусульманки
Наше поведение дает о нас либо положительное, либо отрицательное впечатление. Манера твоей походки указывает на твою личность. Ниже мы приведем для тебя несколько правил, выполняя которые твоя походка , иншааЛлах, будет соответствовать адабу мусульманки.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры» ( Свет 31 )
Не поворачивайся во время ходьбы на право и налево, напротив, стремись потуплять свой взор, для того, чтобы не впасть в запретное. Поистине, если ты будешь смотреть по сторонам, то это будет указывать на отсутствие твоей серьезности .
Не держи свою голову высоко поднятой, иди же со слегка опущенной головой – это прибавит тебе достоинства, и поможет потуплять взор, а окружающие будут проявлять уважение и почтение к тебе.
Сестра, не иди медленно, словно ты прогуливаешься, сделай свой шаг слегка быстрым – это укажет на твой серьезный характер. Так ты сохранишь свое время и это является отличным спортивным упражнением, которое принесет пользу твоему здоровью.
Ширина твоих шагов должна быть средней, не делай шаги очень узкими, но и не делай их очень широкими.
Иди не по середине дороги, а с краю, подчиняясь словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует : “Уступайте [дорогу мужчинам], ибо не подобает вам идти в центре дороги! Вы должны идти с краю дороги!” (Приводит Абу Дауд в своём «сунане» в главе «прохождение женщин по дороге вместе с мужчинами» раздела «Культура поведения».)
Если ты идешь не одна, то не разговаривай таким громким голосом, что тебя слышат окружающие. И не смейся… Напротив, понижай свой голос и будь серьезной!
Будь всегда серьезной, ведь ты величественная!
Поготовленно сайтом TOLIBA.COM по материалу بيتي مملكتي ” Бейти мамлякати”
Автор: هالة نبيل
Знания, которыми должен обладать тот, кто призывает к Аллаху
Тот, кто призывает к Аллаху, повелевает одобряемое и запрещает порицаемое, обязан обладать знаниями, потому что Всевышний сказал: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению». (Коран, 12:108)
Знание – это то, что сказал Аллах в Своей Священной Книге, или то, что сказал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверной Сунне. Он должен придавать большое значение изучению Священного Корана и Пречистой Сунны, чтобы знать то, что приказал Аллах и то, что Он запретил, и чтобы знать путь Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в его призыве к Аллаху и опровержении порицаемого, а так же путь его сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Он может понять суть этого, изучая книги хадисов, уделяя внимание Священному Корану, а так же изучая слова ученых на эту тему, потому что они подробно рассмотрели этот вопрос и разъяснили, что является обязательным.
Тот, кто хочет заняться дааватом, должен обратить пристальное внимание на этот вопрос так, чтобы у него было надлежащее понимание Корана и Сунны, чтобы он мог расставить все на свои места: призывать к добру в подходящий для этого момент, повелевать одобряемое в подходящий момент, со знанием и пониманием. Таким образом, он не будет запрещать порицаемое, когда это может привести к большему злу, и не будет повелевать одобряемое, если это может привести к большему вреду, чем оставление одобряемого, к которому он призывает.
Суть заключается в том, что он должен обладать знаниями, которые позволят ему поступать правильно и к месту.
«Маджму’ аль-Фатава Ибн Баз» (27/340).
Islam Q&A фатва № 126992
Перевод: www.sawab.info
Осторожней с хрустальными шкатулками
“Ты везешь хрустальные шкатулки, осторожней с ними!” (Бухари)
Вспомним этот благородный хадис, в котором Посланник Аллаха – самый великий из людей – требует от мусульман милосердного отношения к женщине и уподобляет ее хрупкому, прозрачному сосуду, источающему превосходный тонкий аромат.
Мы и сегодня призываем мусульман к проявлению доброты и ласки по отношению к женщинам, своим сестрам. Мы не знаем ни одного серьезного довода в пользу настойчивого стремления мужчин к подавлению и заточению женщины, а также их склонности рассматривать ее как некий отброс. Женщина не является ни врагом, ни соперником мужчины, – ведь Аллах, Славен Он и Велик, говорит: “Вы одни от других…” (Сура 3, аят 195)
И не возврат ли это к временам невежества (джахилийя)?
Или же это одно из проявлений отсталости, причем как в мужчинах, так и в женщинах?
Или же причина кроется в незнании большинством законодательных текстов (шариата), которые требуют облегчать, а не чинить препятствия. В особенности это касается текстов достоверной (сахих) сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ведь тексты Корана общеизвестны, а сунна появилась в поздних книгах и разбросана по страницам многочисленных сборников достоверных хадисов, муснадов и т.д.
Ислам освободил женщину и оказал ей уважение, однако те, кто мнимо проявляет рвение во имя религии, возвращают ее в эпоху невежества, провозглашая: “Да помилует Аллах те дни, когда женщина выходила лишь трижды: из чрева матери – на свет Божий, из дома отца – к мужу, из дома мужа – в могилу”.
В приглашениях на свадьбу стараются не указывать имени невесты. Одно лишь написание имени женщины считают постыдным. При этом те, кто проявляет так называемое рвение к Исламу, забывают, что в Коране упоминаются имена женщин, в хадисах рассказывается о доме Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и упоминаются имена матерей правоверных, и что методы документального подтверждения (или опровержения) достоверности источников, которыми по праву гордятся мусульмане, основаны на сохранении последовательности имен людей (в т.ч. женщин), передававших хадисы, и собирании всех сведений о них.
Если произойдет какое-либо преступление, говорят “ищите женщину”! Или же ссылаются на высказывание, ложно приписываемое халифу ‘Али: “Поистине, женщина вся (есть) зло, и зло – то, что в ней, – неизбежно!” Неужто ‘Али, облагородит Аллах его лик, и впрямь говорил эти слова, будучи женат на дочери Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, одной из лучших женщин в мире?
И хотя она чтима и уважаема в Исламе, и сам Пророк Ислама отвел ей то место, которого она заслуживает, испрашивая у нее совета и давая ей советы, однако находятся такие, кто ссылается на вымышленные хадисы (мауду’), такие как “Спрашивайте их мнения и делайте наоборот” или “Покорность женщине – раскаяние”. Согласуются ли эти пустые высказывания с истинным шариатом?
Хотя Ислам и провозгласил поиск знания обязанностью каждого мусульманина и мусульманки, а Пророк, мир ему и благословение Аллаха, с похвалой отозвался о женах своих мединских сподвижников (ансаров), которым их природная стыдливость не помешала углубиться в изучение основ веры, однако нашлись такие, кто готов ссылаться на вымышленный хадис, гласящий: “Не давайте им жить в комнатах и не учите их письму”.
Коран осудил обычай погребения заживо девочек, поставив его в один ряд с самыми ужасными событиями, которыми будет отмечен Великий Судный День. Всевышний сказал: “Когда солнце будет скручено, и когда звезды облетят, когда горы сдвинутся с мест, и когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра, и когда животные соберутся, и когда моря перельются, и когда души соединятся, и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита…” (Сура 81, аяты 1–9)
Так сказано в Коране, но находятся те, кто утверждает, будто бы Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Лучший тесть – могила” или же: “Погребение девочек – из достойных похвалы поступков”. Эти хадисы являются ложными (мауду’).
Разве совместимо такое отношение к женщине с той любовью, которую проявлял Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, по отношению к своим дочерям? Ведь всякий раз, встречая свою дочь Фатиму, он обязательно целовал ее и усаживал возле себя. И, наконец, совместимо ли оно с любовью Пророка, мир ему и благословение Аллаха, к своим женам? В свете благословенного пробуждения исламской сознательности некоторые писатели и проповедники начали призывать к более строгому отношению к женщине. Эта строгость все более возрастала по мере того, как другие выступали за то, чтобы вернуть женщину в храм Ислама, возведенный Пророком Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Одна писательница отметила: “Аль-Хайсами привел в своей книге (Маджма’ аз-зауа’ид) ряд слабых (да’иф) хадисов, которые, однако, подкрепляют друг друга, смысл которых сводится к тому, что только по-жилые женщины, а не молодые, молились вместе с Посланником Аллаха”.
Этот пример показывает, как в своем настойчивом стремлении к тому, чтобы отдалить молодую женщину от мечети, эти люди готовы ссылаться на слабые (да’иф) хадисы, забывая о достоверных (сахих) хадисах, содержащихся в собраниях Бухари и Муслима, которые подтверждают посещение мечети молодыми женщинами.
Это – с одной стороны…
А с другой стороны… Существует и противоположная точка зрения, направленная на упразднение различий между мужчиной и женщиной. Она – человек, и он – человек, и оба они рождены мужчиной и женщиной, так почему же они должны отличаться друг от друга?
Думающие так люди забывают, что по своей природе, данной им Аллахом с рождения, они различны, даже в строении тела; и великая мудрость, заключенная в этом различии, состоит в том, что у каждого из них своя миссия в этой жизни, соответствующая его природе и способностям. Материнство со всеми его особенностями, благами и трудностями – это суть миссии женщины. Именно поэтому она пребывает в доме больше времени, чем мужчина.
И если природное различие состоит именно в этом, то не следует забывать о нем при организации обучения женщин и их работы. Это как раз и доказала современная наука и ее передовые умы.
Мы видели и тех, кто доходит до того, что совершенно необоснованно отвергает истинные и ясные тексты, как это сделала одна известная писательница в лекции, с которой она выступила в Катаре, в отношении следующего хадиса: “Не добьются успеха люди, вверившие свое дело женщине”, – который является достоверным (сахих) хадисом, включенным в собрание Бухари, принятым всеми мусульманами и ни разу не оспоренным на протяжении веков.
Мы видели также и тех, кто хочет наложить запрет на то, что дозволено Аллахом каждому мужчине. Речь идет о его праве брать в жены более чем одну женщину, если ему это необходимо и у него есть соответствующая возможность, и если он уверен, что сможет соблюдать справедливость по отношению к каждой из жен. Тем самым они опровергают и нарушают то, что:
1) установлено Священным Кораном и сунной Пророка, мир ему и благословение Аллаха, первыми четырьмя халифами и сподвижниками Посланника Аллаха; а также
2) нашло свое подтверждение в делах всех предшествующих поколений мусульман (ас-саляф ас-салих), живших в лучшие века этой общины, и всех последующих поколений, живших в разных странах и в разные эпохи и принадлежавших к различным мазхабам (школам исламского фикха), – вплоть до наших дней.
Мы также видели и тех, кто призывает к уравниванию дочери и сына в правах наследования, тем самым отрицая принцип двойной доли наследства для потомка мужского пола и открыто идя вразрез с Книгой Всевышнего Аллаха и сунной Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, а также с иджма’ уммы (единогласным мнением всей общины мусульман), нашедшим выражение в теории и практике мусульманского права на протяжении четырнадцати веков, а также с тем, что традиционно известно среди различных слоев населения (простых людей и ученых) как элементарное в Исламе.
Мы видели и тех, кто не знает (или делает вид, что не знает) достоверных (сахих) и ясных хадисов, пытаясь объявить дозволенным то, что было запрещено законом Аллаха, тем самым оправдывая сложившуюся практику или же решения правителей, которые хотят запретить дозволенное (халяль) и разрешить недозволенное (харам). Так они молчат по поводу разработанного людьми закона, разрешающего прелюбодеяние, и в то же время отрицают многоженство.
Мы видели также тех, кто издал правовое заключение (фатуа), позволяющее надевать парик, хотя Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что “проклятие на соединившей и попросившуей соединить (свои волосы с чужими волосами)” (Бухари, Муслим). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назвал это соединение волос “фальшью”, т.е. обманом истины, и указал на то, что так поступают иудеи.
Таковы и те, кто издал фатуа о том, что ношение короткой одежды, которая оставляет открытыми локти, голень и волосы, т.е. открытой и просвечивающей, подобной той, что привнесена в исламское общество чужой культурой, – это не более чем мелкий грех, который можно искупить молитвой и тому подобным.
Тот, кто высказывает подобные взгляды, не ведает слов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о том, что “полуодетые” женщины будут гореть в Адском огне, и что они не попадут в Рай и не почувствуют его благоухания (Муслим). “Полуодетые” – это те, кто не выполняет требований шариата по отношению к одежде, т.е. одевается в просвечивающую и облегающую одежду или же не прикрывает тех частей тела, которые следует прикрывать. Если бы такой поступок считался мелким грехом, он не заслуживал бы Адского пламени, и не сказал бы Пророк, мир ему и благословение Аллаха, что им не только не дано попасть в Рай, но даже не дано почувствовать его аромата.
Даже согласившись с тем, что ношение подобной одежды есть незначительный проступок (сагъа’ир), я все же не думаю, что те, кто так считает, не ведают о том, что неоднократное повторение незначительного проступка превращает его в тяжкий грех (каба’ир), как установлено знатоками шариата (‘уляма), по мнению которых “не бывает малого греха с неоднократным повторением, и нет тяжкого греха с просьбой о прощении”.
Справедливости ради следует отметить, что крайность тех, кто излишне склонен подражать Западу, – это в значительной степени реакция на действия тех, кто излишне подражает Востоку. Одна крайность неизбежно порождает другую. Аллах не велел нам слепо следовать Западу или Востоку, быть пленниками старины или новизны, но Он повелел, чтобы мы устремляли свои страсти по тому правильному пути и к той истинной религии, с которой пришел к нам Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.
Поэтому необходимо найти такую позицию, которая отражала бы “умеренность” Ислама, которая отрицает как всякую чрезмерность и произвол, так и ущербность.
Сказал шейх Усеймин: “Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает религией, преуменьшая то, что повелел Аллах, субханаху уа Тааля. Умеренность в религии означает крепко схватиться за то, как делал наш Пророк (да благославит его Аллах и приветствует). Излишествование (превышение) означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение означает не достигать того уровня.” (“Маджму Фатауа уа Расаиль ли Фадиляти шшейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин”, 1/42-43)
Подготовлено Sestram.com, по материалам книги “Женщина на пути призыва”
