Если ты порицал своего брата, то это вернется к тебе?
ЕСЛИ ТЫ ПОРИЦАЛ СВОЕГО БРАТА, ТО ЭТО ВЕРНЕТСЯ К ТЕБЕ? Правильное объяснение этих слов, которые ошибочно понимают многие мусульмане
Сказал Ибн Каййим:
Что касается слов аль-Харави о том, что каждое прегрешение, за которое человек презрительно порицает своего брата, постигает его самого, то речь в них, вероятно, идёт о том, что презрительное порицание верующего за прегрешение непременно оборачивается впадением в подобный грех самого порицающего.
Такого рода укоры являются скрытой формой злорадства. Ат-Тирмизи приводит хадис, в котором сказано: «Не проявляй злорадства в отношении твоего брата, иначе Аллах помилует его и подвергнет испытанию тебя» [Тирмизи, No 2506. Слабый (даʻиф) согласно аль-Албани].
Твой презрительный укор в адрес согрешившего брата является ещё большим грехом, потому что таит в себе высокомерие в облике праведности, самовосхваление, благодарение самого себя и громкое заявление о своей непогрешимости.
Что касается твоего брата, то возможно, что совершённый им грех вызовет в нём печаль, смирение, самоуничижение и самопорицание и избавит его, таким образом, от недуга претенциозности, высокомерия и тщеславия, заставит его встать перед Аллахом, низко склонив голову, опустив взор, огорчившись сердцем.
Это будет для него лучше и принесёт ему больше пользы, чем тебе твоя надменность, вызванная праведным деянием, которым ты кичишься и которое считаешь одолжением Аллаху и Его творениям. Как близок такой грешник к милости Аллаха и как близок такой гордец к Его ненависти!
Грех, который заставит тебя унизиться и смириться перед Аллахом, любимее для Него, чем праведное деяние, следствием которого становятся гордость и кичливость.
Проспать всю ночь и проснуться сожалеющим лучше, чем провести всю ночь в молитве и затем впасть в тщеславие и самодовольство, ибо деяния самодовольного не возвысят его и не принесут ему пользы.
Смеяться и при этом признавать своё упущение лучше, чем плакать, неся в душе гордыню.
Тихие вздохи сожаления грешников желаннее Аллаху, чем громкие славословия, исходящие от кичливых.
И может случиться так, что посредством греха Аллах исцелит твоего брата от того самого смертельного недуга, который находится внутри тебя и остается незамеченным тобой.
У Аллаха в отношении тех, кто покорен Ему, и тех, кто грешит, есть особые тайны, известные только Ему. Некоторые из них Он открывает обладателям знания, и они познают их в той мере, которая отведена человеку. За гранью же этого скрываются тайны, о которых не ведают даже благородные писцы (Речь идёт об ангелах, записывающих деяния людей).
Пророкﷺ сказал: «Если рабыня кого-либо из вас совершит прелюбодеяние, то пусть он подвергнет её наказанию, но не укоряет» [Бухари, No 6839; Муслим, No 1703]. То есть нельзя презрительно порицать и позорить рабыню, совершившую этот грех.
Не случайно Юсуф сказал своим братьям: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах» (сура 12 «Йусуф = Юсуф», аят 92).
Весы находятся в Руках Аллаха, и суждение принадлежит Ему. Кнут, побивающий грешника, в длани Того, Кто переворачивает сердца. От людей требуется лишь применение шариатских мер наказания, а не упрёки и поношения.
Чувствовать себя в безопасности от падения в грех и всевластного предопределения Всевышнего могут лишь те, кто не знает Аллаха. Всевышний сказал тому Своему рабу, который знал о нём больше других и опередил остальных в приближении к Нему: «Если бы Мы не поддержали тебя, то ты уже готов был немного склониться на их сторону» (сура 17 «Аль- Исра’ = Ночное путешествие», аят 74).
Правдивейший Юсуф, моля Господа, говорил: «Если Ты не отвратишь от меня их козни, то я уступлю им и окажусь в числе невежд» (сура 12 «Йусуф = Юсуф», аят 33).
Наиболее часто Пророкﷺ произносил такую клятву: «Нет, клянусь Переворачивающим сердца!» [Бухари, No 6628; Тирмизи, No 1540].
“Степени идущих”
История покаяния одной мусульманки
ПОКАЯНИЕ ГАДЫД, НЕВОЛЬНИЦЫ ХИШАМА ИБН ‘АБД УЛЬ-МАЛИКА. Из книги «Истории раскаявшихся»
Сулейман ибн Халид рассказывал о том, что однажды Хишаму мон ‘Абд уль-Малику рассказали об одной невольнице из Куфы. Люди описали ее тем, что она невероятно красива, читает Книгу Всемогущего и Великого Аллаха, рассказывает стихотворения, обладает разумом и благими нравами. Тогда он повелел отправить письмо наместнику Куфы, чтобы он выкупил ее у ее владельцев и отправил ее к нему. Он послал с этим повелением своего слугу.
Когда письмо было доставлено наместнику, он отправил людей к владельцам этой невольницы и выкупил ее за двести тысяч дирхемов, отдав им еще и свой пальмовый сад, который приносил ежегодно доход в пятьсот мискалей (это примерно равняется 2 кг золота). Затем он подготовил невольницу к пути и отправил ее к Хишаму. Хишам же приготовил для нее отдельные покои со служанками, всевозможными одеждами и дорогими украшениями и ложами.
В один из дней он уединился с ней на террасе, где были приготовлены ложе и благовония. Они принялись рассказывать друг другу удивительные истории и разнообразные рассказы, что еще сильнее осчастливило его.
Вдруг он услышал крики, выглянул на улицу и увидел похоронную процессию, которую провожали толпы людей. Позади этой процессии шли женщины, которые кричали и оплакивали умершего, восклицая: «Вот его взвалили на носилки и несут к мертвецам! В могиле останется он один и будет одиноко лежать в углублении! О, если бы ты, тот, кого несут, был из числа тех, кто кричит своим носильщикам: «Несите же меня быстрее!». Или же ты из числа тех, кто восклицает: «Возвратите меня назад! Куда же вы меня несете?!»
Глаза Хишама наполнились слезами и он забыл о своих наслаждениях, и стал говорить: «Достаточно смерти в качестве увещевателя!». А (его невольница) Гадыд сказала: «Сосуды были перерезаны этими плакальщицами!». Хишам сказал: «Это дело серьезно!», позвал своего слугу и удалился.
Гадыд же задремала, и во сне к ней пришел человек, который сказал: «Ты ввергаешь в искушение своей красотой и заставляешь забыться своим кокетством! Что же ты будешь делать, когда протрубят в Рог и когда могилы перевернутся, а люди воскреснут и получат воздаяние за совершенные ими деяния?!».
Она проснулась в страхе, выпила свой напиток, позвала одну из своих служанок, попросила ее подготовить воду и искупалась. Она сбросила все свои украшения и одеяния и облачилась в одеяния из шерсти. Затем она завязала узел, взяла посох и бурдюк с водой, и направилась к Хишаму. Увидев ее, он ее не узнал, а она сказала: «Я – Гадыд, твоя невольница! Ко мне явился предостерегающий увещеватель и его угрозы проникли сквозь мои уши! Ты уже получил от меня желаемое, а теперь я явилась, чтобы ты отпустил меня на волю!».
Хишам ответил: «Ступай! Ты свободна ради лика Всевышнего Аллаха!». Затем он спросил: «А куда ты направишься?!». Она ответила: «К заповедному Дому Аллаха!». Он сказал: «Ступай, и никто не навредит тебе!».
Она покинула дворец халифа, отказавшись от благ этого мира и устремившись к жизни вечной, и странствовала, пока не достигла Мекки. Она поселилась возле дома Аллаха, соблюдая посты и выстаивая молитвы. Когда наступал вечер, она совершала обход вокруг Каабы, а затем подходила к Каабе и обращалась с мольбами к Аллаху.
Она проводила дни и ночи в усердном поклонении, пока не постарела. Длительные молитвы изменили ее тело, а обильные слезы изменили ее очи. Она занималась пряжей, чтобы зарабатывать себе на жизни, из-за чего ее пальцы покрылись язвами. Так она и скончалась. Да помилует ее Всевышний Аллах!
Хукм ботокса. Ботокс харам или халяль?
Вопрос:
Каков хукм шариата в отношении ботокса: харам или халяль?
Ответ:
Вся хвала Аллаху, Господу миров. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник. Мы просим Аллаха возвысить упоминание о Нем, а также о Его семье и всех Его сподвижниках.
Ботокс (ботулинический токсин типа А), который используется для устранения морщин на лице, относится к одной из двух следующих категорий:
1. Если эти морщины появляются в связи с возрастом и подобными обстоятельствами, то данная процедура недопустима, поскольку она изменяет творение Аллаха. Аллах говорит о шайтане (перевод смысшла): «…и, поистине, я (Сатана) прикажу им изменить творение Аллаха…» [Коран 4:119].
Таким образом, если это так, то прохождение такого медицинского лечения не разрешается. Этот вопрос становится ещё более запретным, если его цель — обман и сокрытие своего истинного возраста, например, с намерением вступить в брак.
2. Если же эти морщины вызваны заболеванием или иным патологическим состоянием и представляют собой деформацию творения Аллаха, то их удаление допустимо, по воле Аллаха, при условии, что применяемый метод не вреден для организма, что можно установить, обратившись к авторитетным врачам в этой области.
Аллах знает лучше.
https://www.islamweb.net/en/fatwa/91870/using-botox-to-remove-wrinkles-of-the-face
Доктор Салих ибн Мухаммад Аль-Фаузан в своей докторской диссертации (الجراحة التجميلية دراسة فقهـية) «Косметическая хирургия: исследование с точки зрения фикха» заявил следующее: «Цель использования ботокса должна ограничиваться устранением недостатков и исправлением деформаций, поражающих лицо и тело. Если же его применение направлено на обман, вмешательство или изменение творения Аллаха, то такое использование запрещено. Это, например, относится к применению ботокса пожилыми людьми для устранения обычных морщин лица с целью создания иллюзии молодости.»
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/318316/حكم-الحقن-بالبوتوكس-لعلاج-الابتسامة-اللثوية
В большой фетве о том, в каких случаях и для чего разрешаются пластические операции (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/401317/أحكام-وضوابط-وشروط-الجراحة-التجميلية) сказано:
Недопустимо проведение косметической пластической операции для улучшения, которое не входит в рамки медицинского лечения и целью которой является изменение естественного облика человека под влиянием прихотей и желаний посредством подражания другим. Например, операции по изменению формы лица для создания определённого внешнего вида, либо с намерением обмана и искажения истины (например возраста), изменение формы носа, увеличение или уменьшение губ, изменение формы глаз и увеличение щёк.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/401317/أحكام-وضوابط-وشروط-الجراحة-التجميلية
Вопрос:
Я врач общей практики, работаю в Канаде. Я хотела бы узнать, каков правовой статус применения инъекций ботокса для пациентов, учитывая, что моя работа полностью основана на осмотре и клинической диагностике; я не являюсь пластическим хирургом, но хотела бы проводить инъекции ботокса для пациентов, страдающих от психоэмоционального напряжения, хронических головных болей, мигреней, а также от повышенного потоотделения рук и подмышек.
Разрешено ли мне это делать?
Также я хочу удостовериться, что если пациент просит провести инъекции ботокса в лицо для уменьшения морщин, разрешено ли мне это делать, учитывая, что я не провожу инъекции филлеров или силикона, и всё, что я делаю, — это ботокс для уменьшения головной боли и мигреней, а также для смягчения морщин.
Ответ:
Хвала Аллаху, и мир и благословение на Посланника Аллаха, а также на Его семью и сподвижников. Далее:
Что касается применения инъекций этим веществом (или другим) с целью устранения морщин и других косметических целей: в большинстве фетв, в которых мы высказывались, подобное применение запрещается, за исключением случаев устранения экстренных патологических дефектов, а не просто для улучшения внешности или устранения признаков старения.
В решении Исламского юридического совета по вопросам косметической хирургии и её правовых норм указано, что устранение морщин посредством хирургии или инъекций не разрешается, если это не связано с патологическим состоянием и при условии отсутствия вреда.
Следовательно, если цель применения ботокса является допустимой (например, лечение заболеваний и устранение экстренных патологических дефектов), то нет запрета на его использование для пациентов. А если цель недопустима, например, исключительно для улучшения внешности или для устранения признаков старения, то такое применение запрещено.
Аллах знает лучше.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/332992/حكم-استعمال-حقن-البوتكس-لأغراض-طبية
И множество подобных ответов можно найти на этом сайте, данных комиссией по фетвам islamweb.net
Хукм баночек с аятами из Корана
Хукм «баночек с аятами»
Вопрос: Некоторые люди записывают аяты, которые их затронули, на маленьких листках бумаги, кладут их в коробку или что-то подобное, а затем каждое утро выбирают один из них и начинают свой день с этого аята, считая его божественным посланием или руководством к действию на день. Каково религиозное положение этого действия? И насколько верно распространенное мнение о том, что аят, на который падает взгляд при открытии Корана, является божественным посланием или чем-то подобным?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Нет оснований для утверждения, что аят, на который случайно падает взгляд при открытии Корана, является посланием от Аллаха. Нет узаконенности в том, чтобы искать таким образом предзнаменования в Коране.
Ученые указали, что это похоже на практику, распространенную в эпоху джахилии (доисламского невежества), когда люди использовали стрелы для гадания.
То же самое касается и описанного вами обычая класть аяты в коробку и выбирать один каждое утро. Мусульманам не следует заниматься подобными действиями, которые напоминают заблуждения времен джахилии.
Имам аль-Карафи, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Что касается запрещенных предзнаменований, то, как сказал ат-Тартуши в своем комментарии, брать предзнаменование из Корана, гадание по песку, жребий или гадание с использованием зерен – все это запрещено, потому что относится к гаданию стрелами, что запрещено в Исламе.
В эпоху джахилии использовались особые деревянные стрелы: на одной было написано «делай», на другой «не делай», а третья была пустой. Человек вытаскивал одну из них: если выпадала стрела с надписью «делай», он продолжал задуманное, если «не делай» – отказывался, если пустая – тянул снова. Таким образом, человек пытался предугадать свою судьбу с помощью этих предметов.
Точно так же тот, кто берет предзнаменование из Корана или другого источника, считает, что если выпадет благоприятный аят – он будет ему следовать, а если нет – избегать. Это прямо соответствует запрещенной практике гадания, о котором Коран ясно говорит как о запретном деянии.» См. «Аль-Фурук» (4/240).
В книге «Маталиб Ули ан-Нуха» (1/159) сказано: «В поиске предзнаменования в Коране» – это было практикой Абу УбайдиЛляха ибн Батты, но шейх Такийюддин (Ибн Таймия) и другие наши ученые этого не одобряли.
Передается от Ибн аль-Араби, что это запрещено, и аль-Карафи передал это мнение от имама ат-Тартуши из маликитского мазхаба. В мазхабе аш-Шафии оно считается макрухом (нежелательным).»
Настоящая польза от Корана заключается в его чтении, размышлении над ним и практическом применении всех его установлений.
И Аллаху ведомо лучше.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ar/answers/260937
P.S. Не говоря уже о том факте, что такие баночки – прямое уподобление кафирам, у которых есть такие же с цитатами из Библии и просто позитивными «аффирмациями» на любой случай.
“Я мусульманка и мне не стыдно признаться, что…”
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ТЕМ, КТО ХВАЛИТСЯ СВОИМИ ГРЕХАМИ, РАССКАЗЫВАЯ О НИХ («Я МУСУЛЬМАНКА И МНЕ НЕ СТЫДНО ПРИЗНАТЬСЯ, ЧТО…»)
Вопрос:
Я хвастался своими грехами, которые совершал, хотя Аллах скрывал их от других людей. Я читал, что такие люди не могут быть прощены. Это правда? Есть ли выход из этой ситуации?
Краткий ответ:
Открытое проявление своих грехов означает неуважение к Аллаху, Его Посланнику и праведным верующим. Это также является формой упорного вызова. Сокрытие греха защищает человека от такого проявления неуважения, потому что грех унижает того, кто его совершает.
Ответ:
Важность сокрытия своих грехов в Исламе
Мусульманину следует быть далеким от непристойности и непристойных действий. Одним из самых порочных поступков является открытое проявление своих безнравственных поступков и демонстрация своей удаленности от Аллаха.
Примером может быть ситуация, когда мусульманин совершает грех, который вызывает гнев Аллаха, Его Создателя, Господина и Господа. Аллах — Скрывающий, Великодушный и Прощающий, Который, если пожелает, может заставить землю поглотить грешника во время его порочного поступка и нарушения священных границ, установленных Аллахом. Тем не менее, Аллах скрывает его поступок. Хуже того, грешник становится горд своим ослушанием Аллаха и распространяет о нем информацию среди людей, раскрывая то, что Аллах скрыл. Как же Аллах может простить такое?
Поэтому Аллах может лишить такого человека покаяния.
Предостережения Пророка против хвастовства грехами
Сообщается, что Салим ибн Абдуллах сказал: я слышал, как Абу Хурайра сказал: я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Все члены моей общины будут в безопасности, кроме тех, кто совершает грехи открыто. К числу открытого совершения греха относится то, когда человек совершает поступок ночью, а Аллах скрывает его, но утром он говорит: “О такой-то, прошлой ночью я сделал то-то и то-то”. Его Господь скрывал его грех всю ночь, но утром он снял покров Аллаха». (Передал Аль-Бухари, 5721; Муслим, 2990)
Почему хвастовство грехами является проявлением неуважения к Аллаху
Ибн Батталь (да помилует его Аллах) сказал: Открытое проявление своих грехов подразумевает неуважение к Аллаху, Его Посланнику и праведным верующим. Это форма упорного вызова. Сокрытие греха защищает человека от такого проявления неуважения, потому что грех унижает того, кто его совершает. Например, грех может привести к наказанию в виде хадд (установленного шариатом наказания) или та’зир (наказания по усмотрению судьи). Если же это касается прав Аллаха, то Он Великодушен, и Его Милость превосходит Его Гнев. Поэтому, если Он скрывает грех в этом мире, то не раскроет его и в Последней жизни. Однако тот, кто открыто хвастается своими грехами, лишается всего этого.
Способ выйти из этой ситуации
Ваш выход из ситуации – это искреннее покаяние перед Аллахом и отказ от чрезмерности в грехах. Если вы совершили грех, не разрушайте покров, которым Аллах скрыл ваш поступок. Искреннее покаяние и сокрытие своих грехов могут привести к прощению и милости Аллаха.
Аллах знает лучше.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ar/answers/9562/وعيد-الذي-يتباهى-ويتفاخر-بمعصيته
