Вопросы многоженства: две жены в одном доме
Женщина ищет вторую жену своему мужу, хочет, чтобы они жили в одном доме, и спрашивает о том, какую одежду им можно будет одевать
Вопрос: В настоящее время я замужем и ищу вторую жену своему мужу. Я хочу знать: можно ли мне будет, если мы согласимся жить в одном доме, украшаться перед мужем, например, носить узкую одежду перед второй женой? Если это неразрешено, то каким будет мой аурат перед ней?
Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: Всевышний Аллах создал в женщине природную ревность, и это врожденное чувство, которое не порицается. Женщина совершает грех, если эта ревность у нее приводит к порицаемым речам или запретным действиям, например, к протесту против разрешенности многоженства или требованию талакъа (развода) по причине второго брака ее мужа, или лжи и злословия относительно второй жены и ее мужа и другим вещам, которые происходят по причине ревности и запрещены шариатом.
Женщина может видеть настойчивость своего мужа в его желании жениться на второй жене и принять участие в выборе, чтобы муж не привел жену, с которой у нее будут проблемы, которые возникают между дараир (женами одного мужа).
Умм Хабиба رضي الله عنها посоветовала пророку صلى الله عليه وسلم, чтобы он женился на ее сестре, и пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ
“Ты хочешь этого?”
Она ответила: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إِنَّ ذَلِكِ لَا يَحِلُّ لِي
“Поистине, мне это не дозволено”.
Она сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы” (хадис привел аль-Бухари, 5101, и Муслим, 1449).
Ответ на сомнения: как Аллах спускается в последнюю треть ночи?
Ответ на сомнения ашаритов-антропоморфистов касательно снисхождения Аллаха на небеса
Вопрос: Как Аллах может спускаться на небеса этой дунья в последнюю треть ночи, когда в следствие вращения земли последняя треть ночи перемещается от территории к территории?
Ответ:
Ахли Сунна говорят что воистину, Его нисхождение, пречист Он – является таковым, как подобает Его величию, и оно непохоже на нисхождение творений. И Ахли Сунна утверждают для Аллаха это качество, и оставляют рассуждать о том, как это происходит (делают тафвид “кейфия”).
И поэтому, когда спросил мужчина имама Малика – рахимахуЛлах, о том, как Аллах вознесся – он сказал: “Вознесение – известно, а “как” – неизвестно, и вопрос о нем – нововведение”, и затем приказал имам Малик выгнать его из маджлиса. И Аллах, Велик Он, и Благороден, поведал нам, что Он спускается, и не поведал нам о том, как Он это делает.
Затем, воистину, не делается аналогия между действиями Аллаха и действиями созданного. И если бы мы делали так, то были бы вынуждены отрицать от Аллаха множество Его Качеств. Например: как слышит Аллах голоса всех творений одновременно, ещё и при том что они говорят на разных языках, в разных местах, в разных странах?? И как видит Аллах все творения, одновременно?!
И если бы мы попробовали дойти до этого разумом, рассуждая по аналогии с действиями творений, то это было бы невозможным!
Притязание на право издавать законы, разрешать и запрещать
«Книга Единобожия»
шейх Фаузан
СЛОВА И ДЕЛА ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРОТИВОРЕЧАТ
ЕДИНОБОЖИЮ ИЛИ УМАЛЯЮТ ЕГО:
Притязание на право издавать законы, разрешать и запрещать.
Право устанавливать законы, которыми руководствуются люди в своем поклонении, взаимоотношениях и других делах и которые помогают им решать споры и прекращают их ссоры друг с другом, принадлежит Аллаху Всевышнему, Господу людей и Творцу всего сущего:
“О да! Ему принадлежит и создание и власть. Благословен Аллах, Господь миров!” (“Преграды”, 54).
Ему ведомо, что может исправить Его рабов и Он узаконивает это для них. Он устанавливает для них законы, поскольку является для них Господом, они же принимают Его установления, поскольку являются Его рабами, и это в их собственных интересах, ибо Всевышний сказал:
“Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это – лучше и прекраснее по исходу” (“Женщины”, 59).
Кроме того, Он сказал:
“А то, в чем вы разошлись, – решение этого принадлежит Аллаху. Таков для вас Аллах – мой Господь…” (“Совет”, 10).
Аллах, слава Ему, осудил то, что рабы избирают законодателем кого-нибудь помимо Него, ибо Он сказал:
“Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им в религии то, чего не дозволял Аллах?” (“Совет”, 21).
Если человек принимает законы, установленные не Аллахом, это значит, что он приравнивает к Аллаху Всевышнему кого-то. Те формы поклонения, которые не были узаконены Аллахом и Его Посланником, являются нововведением, а каждое нововведение есть не что иное как заблуждение, ибо Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
“Тот, кто внесет в это наше дело то, что не будет иметь к нему отношения, окажется отвергнутым” (Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим).
В другом же сообщении говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Кто совершит нечто такое, что не соответствует нашему делу, окажется отвергнутым” (Этот хадис приводит Муслим).
То, что не узаконил Аллах или Посланник Его в политике и решении споров между людьми, является суждением тагута и джахилийи:
“Неужели суда времен джахилийи (неведения) они хотят? Кто же лучше Аллаха по суду для народа, обладающего уверенностью?” (“Трапеза”, 50).
Точно так же право разрешать и запрещать принадлежит лишь Аллаху Всевышнему и никто не может притязать на то, чтобы разделить с Ним это право. Аллах Всевышний сказал:
“И не ешьте того, над чем не упомянуто имя Аллаха: это ведь нечестие! Воистину шайтаны внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами, а если вы их послушаетесь, тогда истинно станете многобожниками” (“Скот”, 121).
Окраска волос – можно ли обтирать поверх окрашенных волос во время омовения?
Вопрос: Можно ли обтирать поверх окрашенных волос во время омовения?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Похоже – и Аллаху известно лучше – что то, чем покрываются волосы или используется для того, чтобы волосы держались друг друга подобно хне, и не влияет на омовение, и достаточно протереть по волосам.
Шейх ибн Усеймин сказал:
«Если женщина окрашивает свои волосы хной или подобным этому, то она может протирать по волосам, и нет необходимости полностью убирать само вещество, потому что доказано, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) использовал некое вещество, чтобы волосы держались вместе, когда он был в состоянии ихрама»
См. аль-Шарх аль-Мумти, шейх ибн Усеймин, 1/196
То, чем мы покрываем голову и что заставляет держаться волосы вместе является частью головы, что указывает на то, что имеется некоторая снисходительность в вопросах очищения головы.
И Аллаху известно лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Шьем абаю от плечь
Как сшить абаю от плечь.
- Встаньте, выпрямив руки по бокам, и попросите кого-то измерить длину от одного запястья до другого, проводя сантиметр по задней сторне плечь за шеей.
- Купите кусок ткани: длина – получившийся у вас результат, умноженный на два, ширина – 150 см.
- Согните правый и левый край так, чтобы они соединились в центре.
- Заколите булавками в нескольких местах, чтобы закрепить ткань.
- Обратитесь к схеме (см.ниже): сделайте V-образный вырез на верхней стороне ткани.
- Прошейте линию шва по верху.
- Вырежьте разрезы для рук в правом и верхнем углах.
- Центральный шов абаи можно закрыть несколькими способами:
- Самый простой – прошить весь шов с низу до шеи.
- Вы также можете прошить начиная с низа до середины, а затем вставить длинную молнию, кнопки, застежки или липучки.
- Сделайте широкий закругленный срез по низу абаи.
- Обработайте горловину и разрезы для рук атласной лентой (так приводится в оригинале инструкции, но мы не советуем вам использовать атлас для отделки абаи, так как он блестит и привлекает лишнее внимание, вместо него вы можете подобрать аккуратную однотонную тесьму под цвет ткани) или косой бейкой.
- Подшейте низ абаи.
Источник: Modestclothes.com
Адаптация на русский: Sestram.wordpress.com
