Книга “Опровержение джахмитам”, имам-саляф ад-Дарими
Долгожданный перевод книги имама ад Дарими “Опровержение джахмитам”
Хвала Аллаху, по Милости которого удается закончить начатые полезные деяния. Хоть наш перевод и немного затянулся – по разным на это причинам – но в итоге, по милости Аллаха, работа над переводом книги имама Усмана Ибн Саида ад Дарими (200-278 г.х.) “Опровержение джахмитам” полностью завершена, и книга – перед глазами читателя
Это – одна из лучших книг про Имена и Качества Всевышнего АЛлаха, написанная к тому же одним из величайших имамов саляфов, которого ставили в одну степень с аль-Бухари, Ахмадом, и другими имамами Сунны и хадиса.
Что говорили про эту книгу ученые?
Сказал имам саляф Абу Зур’а ар-Рази (ум. 264 г.х.): “Аллах наделил ад Дарими написанием прекрасных книг!”
Сказал имам ас-Сиджзи (ум. 444 г.х.): “Кто хочет спастись от заблуждений – пусть читает книги древних имамов, как имам ад Дарими”
Сказал имам Ибн аль-Каййим: “И две книги имама ад Дарими – “Опровержение джахмитам”, и “Опровержение аль-Мариси” – из самых достойных книг, написанных об акыде, и самых полезных! Следует всякому изучающему акыду ахли-Сунна, кто хочет понять на чем были сподвижники, табиины и имамы – читать эти его две книги. И шейх уль Ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах – завещал нам читать эти две книги очень сильно, и очень возвеличивал их”
Сказал имам Ибн Абдуль Хади (ум. 744 г.х.): “И я не знаю ни у одного из Саляфов лучшей книги в этом разделе чем книга ад Дарими “Опровержение аль-Мариси”, и также его вторая книга – “Опровержение джахмитам”
Сказал хафиз Ибн Касир (ум. 774 г.х.): “По щедрости Аллаха и Его Милости, нам удалось услышать эту книгу”
И именно данная книга – теперь к твоему распоряжению, о брат и сестра. Просто открой, читай, и делись с другими.
Неверие секуляристов
Спросили шейха Абу Джа’фара аль Хулейфи: “Некоторые ученые считают этих правителей-секуляристов мусульманами, и законными правителями мусульман, против которых нельзя выходить ни в какой ситуации, и кто так сделал – является хариджитом. Где закралась проблема в их слова с вашей точки зрения?”
Шейх ответил: “Проблема в непонимании того, что такое секуляризм, и что это религия, последователи которой исповедуют ее яростнее, чем исповедуют свои религии иудеи и христиане
У секуляристов есть твердые ценности вокруг которых они единогласны, которые разрушают Исламский Шариат в больших его основах
К примеру, они убеждены, что религия подобна цвету кожи и расе – не годится различать между людьми на основе религии, точно также, как не годится различать на основе расы и цвета кожи
Это кафирская акыда, подобная акыде монголо-татар, которые говорили, что иудаизм, христианство, и Ислам являются путями к Богу.
И кто исследует их высказывания, увидит, что всякий раз как кто-то упоминает Шариат – они называют этого человека отсталым, желающим вернуться в средневековье, и это очень очевидно любому кто исследует их – он узнает их сильную ненависть к Шариату, и о ней ясно выразились некоторые крайние секуляристы.
И они не только правят по этой идеологии, и молчат, однако правят по ней, и называют ее “просвещенностью”, “благом”, “прогрессом”, а все остальное называют “мракобесием”, “отсталостью”, и имеют ввиду под этим Исламский Шариат и те ахкамы других религий, что соглашаются с Шариатом.
Секулярист хуже рафидита, иудея, и христианина, потому что он противоречит тому, на чем единогласны и рафидиты, и иудеи, и христиане – и даже древнегреческие философы не согласны с их вседозволенностью – и самая близкая к ним религия это религия карматов*”
Карматы – группа батынитов, отвергавших основы убеждения и Шариата и заменивших их на свои выдумки, и истреблявшая мусульман
© Канал “Ахлю-асар” на телеграм, https://telegram.me/ahluasar
Польза с урока по баляге
У нас в марказе недавно начались уроки по баляге. البلاغة можно перевести как красноречие. В книге, которую мы проходим, البلاغة الواضحة , говорится, что баляга – это
1. донесение великого смысла ясным образом,
2. с помощью правильных, красноречивых выражений,
3. которое оставляет отпечаток на том, к кому обращено,
4. соответствует той обстановке, в которой произносится, и учитывает особенности тех, к кому обращено.
Это искусство арабского языка, владеющий которым сравнивается с художником, умело играющим с цветами для создания нужного настроения у смотрящего на картину.
Сразу стало понятно, что наука эта очень интересная и нужная, и на первом же занятии мне бросился в глаза один момент, о котором я хочу вам рассказать.
Далее…
Хукм унижения идолов многобожников
Сказал Исхак Ибн Рахавейхи в своем “Муснаде”:
قَالَ إِسْحَاقُ: أخبرني شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ الْمَدَائِنِيُّ، حدثنا نُعَيْمُ بْنُ حَكِيمٍ، حدثنا أَبُو مَرْيَمَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ: كُنْتُ أَنْطَلِقُ أَنَا وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ إِلَى أَصْنَامِ قُرَيْشٍ الَّتِي حَوْلَ الْكَعْبَةِ، فَنَأْتِي العذرات، فنأخذ حريراق بأيدينا، فَنَنْطَلِقُ بِهِ إِلَى أَصْنَامِ قُرَيْشٍ، فَنُلَطِّخُهَا، فَيُصْبِحُونَ، فَيَقُولُونَ: من فعل هذا بِآلِهَتِنَا؟ فَيَنْطَلِقُونَ إِلَيْهَا، وَيَغْسِلُونَهَا بِاللَّبِنِ وَالْمَاءِ
“Рассказал мне Шабаба Ибн Саввар аль-Мадаини, что рассказал ему Нуейм Ибн Хаким, что рассказал ему Абу Марьям, от Али Ибн Аби Толиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: “Я, и Усама Ибн Зейд отправлялись к идолам курейшитов, которые были вокруг Каабы, и мы брали емкости с нечистотами с собой, и выливали на этих идолов, и курейшиты просыпались и говорили – “Кто сделал это с нашими идолами?”, и собирались к ним, и протирали их молоком и водой”
Иснад назвал достоверным аль-Аскалани.
Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль в своем “Муснаде”, 2/73:
حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَكِيمٍ الْمَدَائِنِيُّ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْنَا الْكَعْبَةَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْلِسْ وَصَعِدَ عَلَى مَنْكِبَيَّ فَذَهَبْتُ لِأَنْهَضَ بِهِ فَرَأَى مِنِّي ضَعْفًا فَنَزَلَ وَجَلَسَ لِي نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ اصْعَدْ عَلَى مَنْكِبَيَّ قَالَ فَصَعِدْتُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ قَالَ فَنَهَضَ بِي قَالَ فَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنِّي لَوْ شِئْتُ لَنِلْتُ أُفُقَ السَّمَاءِ حَتَّى صَعِدْتُ عَلَى الْبَيْتِ وَعَلَيْهِ تِمْثَالُ صُفْرٍ أَوْ نُحَاسٍ فَجَعَلْتُ أُزَاوِلُهُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ حَتَّى إِذَا اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْذِفْ بِهِ فَقَذَفْتُ بِهِ فَتَكَسَّرَ كَمَا تَتَكَسَّرُ الْقَوَارِيرُ ثُمَّ نَزَلْتُ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْتَبِقُ حَتَّى تَوَارَيْنَا بِالْبُيُوتِ خَشْيَةَ أَنْ يَلْقَانَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ
“Рассказал нам Асбат Ибн Мухаммад, что рассказал ему Нуейм Ибн Хаким аль Мадаини, от Аби Марьяма, от Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Я вышел вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, пока мы не достигли Каабы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Присядь”, и взобрался мне на плечи. И вот я начал поднимать его, но он, почувствовав во мне слабость, сошёл с моих плеч и, присев передо мной, сказал: “Взбирайся мне на плечи”. Он встал вместе со мной, и мне казалось, что я могу дотянуться до небосвода. Так я оказался на крыше Каабы, где стояла медная статуя. Я возился с ней, пытаясь обхватить справа, потом слева, спереди и сзади, а когда, наконец мне это удалось, Посланник Аллаха сказал мне: “Сбрось её!” Я сбросил её, и она разбилась вдребезги подобно стеклянной бутылке. Затем я спустился и вместе с Посланником Аллаха мы стали быстро уходить, пока не скрылись между домами опасаясь встретить кого-то из людей».
Иснад удостоверили аль Хаким, Дыяуддин аль Макдиси и Са’д аль Хумейд.
Далее…
Книга по акыде “Акыда саляфов и сторонников хадиса” ас-Сабуни
“Акыда саляфов и сторонников хадиса” ас-Сабуни
Перевод великого послания одного из ранних великих шафиитских ученых – Абу Усмана ас-Сабуни (373 – 449 г.х.) “Акыда саляфов и сторонников хадиса” .
Предыдущее издание, сделанное мурджиитами, содержало множество ошибок и искажений в переводе, и изменений в тексте книги без всяких на это указаний, а также мурджиитских комментариев. В результате проделанной работы всё это было по Милости Аллаха исправлено, чтобы все мусульмане получали пользу от этой книги.
