Таклид в Исламе
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Некоторое время назад, я наткнулся на русскоязычного призывающего, который заявляет удивительные вещи, и говорит странные слова, и из того что он заявляет – что таклид абсолютно запрещен в религии Аллаха в любых вопросах для кого бы то ни было, и что это новшество, заблуждение и уподобление иудеям и христианам.
И это слово, которого я не видел ни от кого из саляфов Уммы и ее ученых, и оно известно лишь от порочного заблудшего мазхаба захиритов, да упасет всех нас Аллах от них.
И прежде чем разьяснить то что является истиной в этом вопросе, нужно обозначить точку разногласия, чтобы нас хорошо поняли.
1. Определение таклида и его виды
Сказал алляма Абу аль Музаффар ас-Сам’ани аш Шафии (ум. 489 г.х.):
التقليد: قبول قول المرء في الدين بغير دليل
“Таклид – это принятие слова человека в религии без довода”
Источник: “Кауаты аль адилля”, 2/340
Если стало ясно, что такое таклид, то таклид в религии Аллаха делится на два вида
1. Узаконенный
2. Неузаконенный Далее…
Факихи саляфов все вместе не упустили ни одной Сунны
Сказал имам аш Шафии, да смилуется над ним Аллах:
العلم بالسنة عند أهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شئ فإذا جمع علم عامة أهل العلم بها أتى على السنن وإذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشئ نها ثم ما كان ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وإن ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع الاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن على من جمعه أكثرها دليلا على ان يطلب علمه عند غير طبقته من أهل العلم بل يطلب عن نظرائه ما ذهب عليه حتى يؤتى على جميع سنن رسول الله
“Что касается знания о Сунне у людей фикха – то мы не знаем ни одного из факихов, кто собрал бы все Сунны, и не минуло бы его ничего из них.
Однако если собрать знание всех ученых вместе о Суннах – то будут все Сунны.
Но если же отделить знание каждого по отдельности – то от него ускользнет что-то из них, но то, что ускользнуло от него – будет присутствовать у других ученых помимо него.
И они в знаниях делятся на разные слои. Среди них есть тот кто собрал большинство знания, хоть и ускользнуло от него часть знания.
И среди них есть тот, кто собрал меньше знаний чем другие.
И малая часть Сунн ускользнувшая от того, кто собрал большинство их – не является далилем на то, чтобы искать это знание у другого слоя в знаниях, однако ищется это ушедшее от него знание у подобных ему в знании, чтобы собрать все Сунны Посланника Аллаха, мир ему”
Источник: “Ар-Рисаля”, 128
В этих словах многие пользы, а именно:
1. То, что нет никого из факихов-саляфов, кто бы не ошибался по причине того, что от него ускользнуло что-то из Сунны.
2. То, что факихи разнятся в степени ошибок, и среди них есть те, от кого ускользнуло очень мало, и среди них есть те, от кого ускользнуло больше. И среди тех, от кого ускользнуло крайне мало – это имам Ахмад, собравший, как говорили ученые, знание древних и последних, и к которому обращался за Суннами сам его великий учитель – имам муджаддид аш Шафии.
3. То, что хотя каждый факих из саляфов по отдельности, от него могло что-то ускользнуть, и он мог ошибиться, однако ничего не могло ускользнуть от них всех вместе, и кто говорит, что, якобы, имамы саляфы все вместе упустили какую-то Сунну, а сейчас ее нашёл аль-Альбани, или аш-Шаукани, или еще кто-то, и называет это “покинутой Сунной” – тот заблудился далеким заблуждением, и по сути подверг сомнению сохранность религии.
Источник: vk.com/SunnaOnline
Клятва не Аллахом запрещена и не действительна. Аллах же клянется кем и чем пожелает.
Сказал имам Ибн Джарир ат Табари приведя хадис о запрете клясться не Аллахом:
فِي حَدِيث عُمَر – يَعْنِي حَدِيث الْبَاب – إِنَّ الْيَمِين لَا تَنْعَقِد إِلَّا بِاَللَّهِ وَإِنَّ مَنْ حَلَفَ بِالْكَعْبَةِ أَوْ آدَم أَوْ جِبْرِيل وَنَحْو ذَلِكَ لَمْ تَنْعَقِد يَمِينه وَلَزِمَهُ الِاسْتِغْفَار لِإِقْدَامِهِ عَلَى مَا نُهِيَ عَنْهُ وَلَا كَفَّارَة فِي ذَلِكَ ، وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي الْقُرْآن مِنْ الْقَسَم بِشَيْءٍ مِنْ الْمَخْلُوقَات فَقَالَ الشَّعْبِيّ : فَالْخَالِق يُقْسِم بِمَا شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ وَالْمَخْلُوق لَا يُقْسِم إِلَّا بِالْخَالِقِ
“В хадисе Умара – довод на то что клятва не является действительой кроме как клятва Аллахом, и довод на то, что кто поклялся Каабой, или Адамом, или Джибрилем, или чем то еще – его клятва недействительна, и он должен попросить прощения у Аллаха за совершение того, что ему было запрещено, и он не должен искуплять такую клятву.
Что же касается того что пришло в Коране из клятв некоторыми творениями, то сказал Аш Ша’би (великий алим табиин): “Творец клянется чем пожелает из своих творений, а творения не клянутся ничем, кроме Творца”
Источник: “Фатх аль Бари”, 2/19О
Источник: vk.com/sunnaonline
Условия свидетельства “Ля иляха илля Ллах” с шархом
УСЛОВИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА لا إله إلا الله С ДАЛИЛЯМИ
1. ЗНАНИЕ (ильм), исключающее невежество (джахль)
1) Аят: «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ»
2. УБЕЖДЕННОСТЬ (якын), исключающая сомнение (шакк)
1) Аят: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا»
«Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я посланник Аллаха. Кто бы из рабов Аллаха не встретил бы Его с этими словами, не сомневаясь в них, непременно зайдет в рай», Муслим.
3. ИСКРЕННОСТЬ (ихляс), исключающая многобожие
«Поистине, Аллах запретил Огонь для тех, кто сказал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, желая тем самым лика Аллаха», аль-Бухари, 425.
4. ПРАВДИВОСТЬ (сыдк), исключающая ложь (кизб)
1) Аят: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ»
«Какой бы человек не засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и посланник, правдиво от сердца, Аллах обязательно сделает Огонь для него запретным», аль-Бухари, 128.
5. ЛЮБОВЬ (махабба), исключающая ненависть
1) Аят: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ»
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее». (2:165).
6. ПОДЧИНЕНИЕ (инкыяд), исключающее непокорность
1) Аят: «وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى»
«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью». (4:65)
7. ПРИНЯТИЕ (кубуль), исключающее отвержение (род) и высокомерие (истикбар)
1) Аят: “إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ”
“Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», – они превозносились (37:35)
8. НЕВЕРИЕ В ТАГУТА (куфр би ттагут), а также отречение от ширка и многобожников (бара мин аш-ширки уа ахлихи)
1) Аят: «فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا»
العلم واليقين والقبولُ *** والانقيادُ فادْرِ ما أقولُ
والصدق والإخلاص والمحبهْ *** وفقك الله لما أحبّه
“Знание, и убежденность, и принятие
И подчинение, знай же о чем я говорю.
И правдивость, и искренность, и любовь к нему.
Да наставит тебя Аллах в том, что любимо Ему.”
Шейх АбдуЛлах ибн Джибрин (да помилует его Аллах)
Условия “ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ АЛЛАХ”
1ое условие Ля иляха илля Аллах
2ое условие Ля иляха илля Аллах
3ье условие Ля иляха илля Аллах
4-ое условие Ля иляха илля Аллах
5-ое условие Ля иляха илля Аллах
6-ое условие Ля иляха илля Аллах
7-ое условие Ля иляха илля Аллах
Подготовлено Sestram.com
Акыда мусульман касательно выхода против несправедливых правителей
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвтует а затем:
Автор данной работы увидел на одном из сайтов переведенную с арабского статью, где утверждается о дозволенности выхода против несправедливых правителей мусульман, не совершивших куфр, или по крайней мере о приемлемости разногласия в этом.
Данные слова противоречат яснейшим доводам Корана, Сунны, и иджма саляф, и акыде ахли-Сунна и всех мусульман, и являются убеждением собак Огня хариджитов – причем про автора данной статьи нельзя “дипломатично” сказать, что он просто согласился с хавариджами в некоторых местах – нет, в этой статье он привел “доводы” и признал приемлемым разногласием акыду самых настоящих хариджитов, из тех, от кого предостерегал нас Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвав их собаками Огня и приказав убивать их, и пообещав награду тому, кто убьет их.
И данный автор одобрил и разукрасил в глазах мусульман одну из трех главных основ хариджитов, наряду с такфиром за большие грехи, и отрицанием Сунны – и это убеждение о дозволенности выхода против нечестивых и несправедливых правителей мусульман. И это очень плохо, и угрожает тем мусульманам, кто прочитали эти статьи, впадением в убеждения хавариджей.
Кто-то скажет: даже если так, то в чем важность этого сейчас, в наше время, когда легитимных исламских правителей, не впавших в куфр, нет, либо почти нет? Ведь почти все современные правители разработали, одобрили и внедрили выдуманные законы, которые разрешили категоричные запреты Аллаха, как ширк, куфр, ридда, зина, риба, хамр, и так далее. А кто разрешает категорично запрещенное Аллахом – тот кафир по иджма ученых, так в чем же тогда актуальность данного вопроса, ведь современные правители в большинстве своем не просто несправедливые, а впали в ясный куфр?
Ответ: Если сейчас в тех или иных местах это и неважно, то потом, с дозволения Аллаха, когда на этих территориях установится исламское правление, это будет крайне важным.
Ведь хурудж (выход) на правителя начинается с вероубеждения о дозволенности этого.
