Глаза Аллаха, Лик Аллаха, Стопы Аллаха, Где Аллах
Глаза Аллаха:
«Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, ваш господь не одноглазый!» и указал своей рукой на глаз».
(аль-Бухари 7407)
Абу Хасан аль-Аш’ари сказал:
«У Аллаха два глаза, о которых мы не говорим: «Какие?».
(См «аль-Ибана ‘ан усули-ддияна» 94)
Руки Аллаха:
«Неужели они не видят того, что совершили Наши руки?!»
(Ясин 36:71)
«О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?»
(Сад 38:75)
Стопы Аллаха:
А Геенна всё будет говорить: „Нет ли добавки?“, до тех пор, пока не возложит Господь величия на нее Свою ступню, и не скажет она: „Достаточно, достаточно, клянусь Твоим величием!“ И (тогда) одна ее часть войдет в другую.
(аль-Бухари)
Лик Аллаха
Али ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Абдуллах ибн Мубарака об аяте «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния» (18:110)
и он ответил: «То есть тот, кто хочет посмотреть на Лик создателя, Аллаха, пусть совершает праведные деяния, и ни кому о них не рассказывает».
Ибн Кайим аль-Джаузия в «Хадиль арвах» стр 388; Бейхаки «Итикад» стр 80/№67; Лялякаи 3/510/№895.
Где Аллах?
Му’ауия ибн уль-Хакам рассказывал, что у него была рабыня и однажды он её несправедливо ударил и пошёл к пророку ﷺ и спросил: «О посланник Аллаха, не освободить ли мне её?». Он сказал: «Приведи её ко мне». Когда я привёл её к пророку ﷺ , он спросил: «Где Аллах?». Она ответила: «Над небесами». Он спросил: «Кто я?». Она ответила: «Ты — посланник Аллаха», и тогда (про- рок)сказал:«Освободи её, ибо, поистине, она—верующая».
Муслим, (No 537); Абу Дауд, (No 930); ан-Насаи, (No 12318); Малик в «аль- Муватта», (3/5-6); аш-Шафи‘’и в «ар-Рисаля», (No 242); Ахмад, (5/447-448); Ибн Хузейма в «ат-Таухид», (стр. 121); Ибн Хиббан в «Сахихе», (No 165, No 2248); ат- Табарани в «аль-Кабир», (19/938); аль-Бейхакы в «Аль-Кубра», (10/57).
Предостережение от детской заблудшей книги
🚫🚫🚫ВНИМАНИЕ СЕСТРАМ! МАМАМ! ПАПАМ! РОДИТЕЛЯМ МУСУЛЬМАНАМ!
Вышла вот такая книга в этом году и уже получила некое распространение. В то время как в ней описывается заблудшая ашарито-хабашитская акыда, отрицающая достоверные аяты и хадисы, такие как:
“Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет в хватке Его Руки, а небеса будут свернуты Его Правой Рукой.” (39:67)
“Аллах — Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем утвердился на Троне.” (32:4)
Сказал имам Ибн Роджаб аль Ханбали:
“И в двух “Сахихах” пришло утверждение слова “Место” для Аллаха” (“Зейль табакат аль-Ханабиля”, 1/191)
В конце концов сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил рабыню: “Где Аллах?” Она ответила: “На небесах”. Он спросил: “Кто я?” Она ответила: “Ты – Посланник Аллаха”. Он сказал: “Отпусти ее на свободу, ведь она верующая”. («Сахих» Муслим, 537)
А в этой книге написано: “Задавать вопрос “Где Аллах?” – странно и глупо”🤯
‼️Предостерегаю всех от книги “Клад для маленьких мусульман” и ее автора, Малики Умм Яхьи, кто бы она ни была. Ее же авторства книга “Малыши в Исламе”, издательство Дарульфикр.
Берегите вероубеждение своих детей с самого раннего возраста.
Прошу распространить этот пост среди сестер, мам, написать исламским книжным магазинам, которые продают эту книгу, и в разные группы мусульман.
Утверждение качества «Аль-Джулус» для Всевышнего Аллаха из Сунны и слов саляфов Уммы, и утверждение того, что Аллах посадит Пророка Мухаммада на Трон вместе с Собой
بسم الله لرحمن الرحيم
إثبات الجلوس لله تبارك وتعالى وإثبات المقام المحمود
Утверждение качества «Аль-Джулус» для Всевышнего Аллаха из Сунны и слов саляфов Уммы, и утверждение того, что Аллах посадит Пророка Мухаммада на Трон вместе с Собой
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Это краткая работа, посвящённая разьяснению вопроса который является проблемным для многих братьев, по причине различных шубухатов, которые распространили некоторые современники относящие себя к саляфии, отрицая от Аллаха Качество аль-джулюс (Сидение на Троне), и отрицая асар Муджахида о том, что Всевышний Аллах усадит своего Пророка на Трон.
И работа будет состоять из двух разделов:
Первый раздел – утверждение сыфата «Аль-Джулус» (Сидение) для Всевышнего Аллаха, и тафсира «аль-Истива» как «Аль-Джулус», через доказательства Сунны, и слова саляфов
Второй раздел – утверждение достоинства и особенности нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которую отрицают джахмиты-муаттыля да проклянёт их Аллах, и те кто за ними последовал и подвергся их влиянию – а это то, что Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, усадит в Судный День нашего Пророка с собой на Трон, таким образом, как это будет приличествовать Всевышнему Аллаху и не противоречить его Божественности. И мы упомянем слова более 40 имамов, большинство из которых – великие ученые саляфов, которые утверждали это и выходили с мечом на того, кто отрицает это, как это сделал шейх уль Ислам, ближайший ученик Ахмада, Абу Бакр аль-Марузи, да будет доволен им Аллах.
И не смущайся, о единобожник, от порицания зиндыков и джахмитов, и нововведенцев, и тех кто идёт по их стопам и воюет с убеждением саляфов, и будь вместе с саляфами, и схватись за то, за что они схватились.
И напоминаем братьям чтобы они не опускали ахкамы на противоречащих, беря общие слова ученых, так как многие нормальные мусульмане даже относящиеся к требованию знаний, не знают эти вопросы, и если им обьяснить спокойным и должным образом, они примут. И цель этой работы – разьяснение, а не порочение кого-то.
Просим Аллаха умертвить нас на Сунне, и защитить нас от ширка, каляма и бида.
Абу Муса ас-Саляфи, 20 Рабиуль Авваль 1434 год хиджры.
Скачать работу:
Ясное и краткое сравнение акыды саляфов и акыды ашаритов
1. АКЫДА САЛЯФОВ
1. Передал имам Аль-Бухари от великого имама саляфа Язида Ибн Харуна:
63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.
“И предостерег Язид Ибн Харун от джахмитов, и сказал: “Кто утверждает, что (аят) “Милостивый вознесся над Троном” (понимается) иначе, чем это утвердилось в сердцах простых людей (1), тот джахмит!”
см. “Хольк афаль аль ибад”, 38
(1) То есть: известно простым людям из их фитры, если она не испоганена джахмитством, отрицанием и философией, что Аллах находится над Троном, и когда они слышат этот аят, они так его и понимают, в отличие от философов и прочих заблудших.
2. АКЫДА АШАРИТОВ
Сказал ашарит ИззуДдин Абдус-Салям:
(( أن من جملة العقائد التي لا تستطيع العامة فهمها هو أنه تعالى لا داخل العالم ولا خارجه ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ))
“И из тех вещей акиды, которые НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ ПРОСТЫЕ ЛЮДИ, это то, что Всевышний Аллах не внутри этого мира, и не снаружи его, и не отделен от этого мира, и не соединен с ним”
см. “Аль-Кауаид”, 201
Источник: http://sunnaonline.com/firki/ashariti/417-2010-12-29-14-16-06
Черная история джахмитов, или про “обьективных ашаритов”
Черная история джахмитов, или про “обьективных ашаритов”
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
В связи с последними тенденциями, намерившимися среди части исламской молодежи, счел нужным написать небольщое обращение, которое послужит напоминанием и увещеванием для некоторых неразумеющих мусульман.
В последнее время в среде суфистов-ашаритов наметился раскол.
Группа из них, отучившаяся ряду наук, как фикх, ашаритская акыда, и тд, по манхаджу своих имамов подобных ас-Субки, аль Хейтами, и им подобных – увидела явное противоречие между тем, на чем старые ашаритские имамы, и между откровенно светским и тагуто-угодным поведением их нынешних лидеров, подобный муфтию Дагестана.
В результате этого эта группа стала порицать их мерзкое поведение в разделе искажения исламского фикха и откровенной любви к кафирам, и как результат – ашариты в РФ раскололись на два течения:
– первое – это фанатично следующие своим нынешним шейхам и поддерживающие их светское поведение
– второе – это понявшие ложность и зиндычество этих муфтиев и шейхов даже по старым ашаритским канонам, и порицающие ряд их действий.
После того как это стало заметным, я увидел, что некоторые мусульмане считающие себя суннитами, стали проявлять мягкость к этой второй группе, и утверждать, что у нас с ними есть что-то общее, и нам надо друг другу помогать, обьединяться, и что это “хорошие обьективные ашариты”.
В связи с этим я хочу сделать небольшой экскурс в историю, чтобы у кого то на что-то открылось глаза.
К чему призывает данная “новая” группа? К возвращению на манхадж поздних ашаритских имамов, таких как Ар Рази, аль Газали, Ас-Субки, аль Хейтами, и им подобные.
Следовательно, нам надо узнать и понять, что это за манхадж, чтобы понять совпадают ли наши цели с целями данной группы, или же совсем нет.
Как человек, неплохо с этим знакомым, я постараюсь чуть открыть мусульманам глаза.
Очертим основные детали данного манхаджа.
- Куфр и ширк в вероубеждениях
Об этом написано уже достаточно много и многие с этим ознакомлены – укажу кратко – отрицание Возвышенности Аллаха и многих Его Качеств, предпочтение разума над Шариатом, непринятие Сунны в акыде, заявление что Иман – это знание Аллаха сердцем, дозволение поклонения могилам, и т.д. и т.п.
