Черная история джахмитов, или про “обьективных ашаритов”
Черная история джахмитов, или про “обьективных ашаритов”
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
В связи с последними тенденциями, намерившимися среди части исламской молодежи, счел нужным написать небольщое обращение, которое послужит напоминанием и увещеванием для некоторых неразумеющих мусульман.
В последнее время в среде суфистов-ашаритов наметился раскол.
Группа из них, отучившаяся ряду наук, как фикх, ашаритская акыда, и тд, по манхаджу своих имамов подобных ас-Субки, аль Хейтами, и им подобных – увидела явное противоречие между тем, на чем старые ашаритские имамы, и между откровенно светским и тагуто-угодным поведением их нынешних лидеров, подобный муфтию Дагестана.
В результате этого эта группа стала порицать их мерзкое поведение в разделе искажения исламского фикха и откровенной любви к кафирам, и как результат – ашариты в РФ раскололись на два течения:
– первое – это фанатично следующие своим нынешним шейхам и поддерживающие их светское поведение
– второе – это понявшие ложность и зиндычество этих муфтиев и шейхов даже по старым ашаритским канонам, и порицающие ряд их действий.
После того как это стало заметным, я увидел, что некоторые мусульмане считающие себя суннитами, стали проявлять мягкость к этой второй группе, и утверждать, что у нас с ними есть что-то общее, и нам надо друг другу помогать, обьединяться, и что это “хорошие обьективные ашариты”.
В связи с этим я хочу сделать небольшой экскурс в историю, чтобы у кого то на что-то открылось глаза.
К чему призывает данная “новая” группа? К возвращению на манхадж поздних ашаритских имамов, таких как Ар Рази, аль Газали, Ас-Субки, аль Хейтами, и им подобные.
Следовательно, нам надо узнать и понять, что это за манхадж, чтобы понять совпадают ли наши цели с целями данной группы, или же совсем нет.
Как человек, неплохо с этим знакомым, я постараюсь чуть открыть мусульманам глаза.
Очертим основные детали данного манхаджа.
- Куфр и ширк в вероубеждениях
Об этом написано уже достаточно много и многие с этим ознакомлены – укажу кратко – отрицание Возвышенности Аллаха и многих Его Качеств, предпочтение разума над Шариатом, непринятие Сунны в акыде, заявление что Иман – это знание Аллаха сердцем, дозволение поклонения могилам, и т.д. и т.п.
День Ашура по сунне. Нет нововведениям шиитов!
То, что делают шииты в День ‘Ашура, – а это битьё своей груди, лица, нанесение себе ударов цепью по плечам, резание саблями верхней части головы, кровопролитие, – всё это нововведение (мухдас), нет для него основы в Исламе. Эти дела – это дурные поступки (мункар), которые запрещал Пророк (мир ему и благословение Аллаха!). Он не узаконивал для своей уммы что-либо из этого, или что-либо похожее на это, в качестве обряда, исполняемого по случаю смерти какого-либо выдающегося человека, или по павшему шахидом, какой бы степенью и достоинством тот не обладал.
При его (мир ему и благословение Аллаха!) жизни, многие выдающиеся сахабы пали шахидами, и он скорбел по ним. Среди них были Хамза б. ‘Абдель-Мутталиб, Зейд б. Харис, Джа’фар б. Аби Талиб и ‘Абд Аллах б. Раваха, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) не делала ничего такого, что делают шииты. Если бы в этом было благо, Пророк бы опередил в этом всех нас. Йа’куб (мир ему!) не бил себя по груди, не царапал своего лица, не пускал себе кровь и не превращал день пропажи Йусуфа в праздник или в траур. Он лишь вспоминал пропавшего близкого человека, почему его и постигала грусть и печаль. Это то, за что никого не осуждают. Осуждается те поступки, что унаследованы из джахилийи. Их запрещает Ислам.
Является ли оставивший хиджру кафиром?
Сунниты единогласны на том, что оставивший обязательную хиджру наряду с возможностью ее выполнить попал в грех, но этот грех не выводит его из Ислама и никто не говорит, что муслим который пребывает в земле куфра является кафиром. Какие доводы на это?
1. Сказал Аллах, Свят Он и Велик:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
“Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам народа, то надлежит лишь освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах – Знающий, Мудрый”
(Ан-Ниса, 92)
Ответ на обвинение имама Ибн Теймии в противоречии иджма в 60 вопросах
Распространяют джахмиты ашариты то, что якобы шейх уль Ислам Ибн Теймия был обвинен в противоречии иджма в 60 вопросах.
Будет отвечено на это сомнение со следующих сторон.
1. Заявлять может кто угодно что угодно, пусть приведут далиль и перечислят эти “60 вопросов”.
Про имама аш Шафии заявили еще больше! Сказал Ибн Хазм:
وقد ذكر محمد بن جرير الطبري أنه وجد للشافعي أربعمئة مسألة خالف فيها الإجماع
“Упомянул Мухаммад Ибн Джарир ат Табари что он нашел у аш Шафии 400 вопросов где он противоречил иджма”
Источник: “Ихкам аль ахкам”, 4/574
И аль Джаухари в своей книге “Редкие мнения факихов” насчитал у аш Шафии 44 вопроса где он противоречил иджма.
Давайте теперь тоже распространять не проверив такие заявления и пытаться принизить этим имама аш Шафии?
А ведь если проверить все эти вопросы как проверили некоторые “иджма” заявленные аль Джаухари – то выяснится что никакого иджма в 95% их нет, а те малые где есть – из скрытых вопросов где факиху прощается ошибка и такого рода вопросы могут быть у любого муджтахида. Далее…
Краткое разъяснение заблудших групп
Послание шейха АбдуЛлятыфа Ибн АбдурРахмана ан Наджди
“Краткое разъяснение заблудших групп”
ميحرلا نمحرلا الله مسب
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного
ءامد اوحابتسا و ؛هولتال و ،هنع الله يضر ،بلاط يبا نب يلع ،نينمؤملا ريمأ ىلع اوجرخ نيذلا ؛جراوخلا :مهنمف ،عدبلا لهأ اما و
نم نيبنذملا و ،رئابكلا لهأ نورفكي :مهف ،بونذلا نم نرشلا نود امب مهريفكت : مهلاولأ رهشأ و ؛نلذ يف نيلواتم ،مهلاومأ و ،نيملسملا الله لوسر باحصا نم هعم نم و ،هنع الله يضر ،بلاط يبا نب يلع :مهلتال دل و ؛ةملأا هذه
И что касается приверженцев нововведения, то из них так же – хариджиты. Те которые вышли против Али Ибн Абу Толиба, да будет доволен им Аллах, и сражались с ним, и посчитали дозволенным кровь мусульман, их имущества, неправильно истолковывая это. И из самых известных их слов – это такфир за грехи без ширка, и они считают неверными тех, кто совершает большие грехи, и грешников этой уммы. И сражался с ними Али Ибн Абу Толиб, да будет доволен им Аллах, и те кто были с ним из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Далее…
