Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров
Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров на самом деле намного больше, чем нам кажется.
Понятное дело мы. Мы были воспитаны на всех этих примерах, на мультиках, на книгах, на романах, сериалах и фильмах, большинство из нас воспитывалось не в Исламе, даже те, кто где-то что-то по чуть-чуть соблюдали.
Ладно мы. Но то, что мы воспитываем наших детей, опять на тех же ложных примерах и идеалах – вот что обидно, странно, не понятно!
Когда мне было 20 лет, когда я только собиралась выйти замуж – это был 2009 год – был такой подъем среди мусульман, и столько надежды было на это новое поколение, которое родится у нас.
Мы давали им великие имена – пророков, сподвижников, муджахидов. Мы слушали лекции про сподвижников, про табиинов, про ученых, про великие битвы. Мы мечтали, представляли, каким великим поколением они будут, что они сделают для Ислама, что при их жизни будет халифат, что они поднимут умму с колен и вернут ей былое величие!..
Сколько у нас было мечтаний, надежд на них – на наших детей – на новое поколение, но, к сожалению, одних этих мечтаний и надежд недостаточно.
Если мы не воспитываем наших детей в Исламе – это поколение другим не вырастет. Оно вырастет таким же, как мы.
Многие дети растут сейчас ничем не отличаясь от кафиров, кроме хиджаба и намаза. А у кого-то нет и этого, ведь “они же еще маленькие”. Для кейпопа только они не маленеькие.
Всё остальное у них абсолютно идентично немусульманам: идеалы, примеры, мечты, кумиры, “идолы”, занятия, интересы, хобби – все кафирское, подчистую слизанное с Запада, с немусульман, с одноклассников, друзей, ютуберов, геймеров, звезд.
Вот что обидно, странно, не понятно.
И мы сами этому виной. На этом мы воспитываем наших детей, закрывая глаза на их “шалости” и увлечения. Хотя это изменить всё это элементарно – просто начать воспитывать по-другому. Дети как губка. Если ты не займешься их воспитанием, этим займется Интернет.
Просто начать рассказывать другие истории, просто не давать смотреть, читать, слушать все эти пагубные вещи, а давать смотреть, читать, слушать нормальные, исламские вещи, показать реальные примеры, достойные для продражания, а не каких-то разноцветных фриков.
Это легко, но шайтан нам внушает, что это сложно. Он внушает нам, что это невозможно.
Как это без телефона и телевизора растить ребёнка? Я же, наверное, загнусь, помру…
НЕТ! Это шайтан нам внушает подобное! Поэтому, в частности, я сделала этот канал про детей. Чтобы показать, что это возможно, в этом нет ничего сложного. Не нужно для этого быть сверхчеловеком.
Все больше и больше сестер просыпаются и стараются воспитывать детей нормально – не дают кафирские мультики, не дают телефоны, не разрешают скачивать тикток, сидеть в ютубе, не отправляют в школы кафиров пастись там свободно и впитывать все, что там навязывают.
Даже немусульмане забирают детей из школ, потому что не хотят, чтобы государство воспитывало их детей на той идеологии, которая ему выгодна. А мы, мусульмане, как амебы… Нам все равно.
Потому что все так делают. Потому что это очень сложно. Умрешь, наверное, если дети не будут ходить в школу. «Вы смерти моей наверное хотите? – Ну уж нет! Я так не могу».
Вот и все.
Вот какая беда.
Солиха Умм Муса, канал “Дневник мамы пяти детей” t.me/detisestram
Обеспечение жены и детей после развода
Каково положение братьев, которые после развода не обеспечивают своих жён до истечения идды,а так же забывают о своих детях?
1️⃣ Если это идда с возвратом, то обязательно ему обеспечивать её.
Например муж дал второй таляк (развод), и жена находится в идда после этого таляка, то необходимо мужу обеспечивать жену жильём, питанием , одеждой и не дозволено мужу нарушать права жены если это таляк с возвратом.
2️⃣ Если же это третий окончательный таляк , то более правильное мнение ученых в том, что муж не обязан обеспечивать ее.
В случае если у него дети от неё , то необходимо обеспечивать детей всем необходимым: жильём, одеждой, едой.
Если он не выполняет этих обязанностей, он является несправедливым. И они будут у него требовать в Судный день свои права. Нет в Судном Дне ни динара , ни дирхама, но будут в Судный День благие деяния и плохие деяния.
Если муж не будет отдавать права его жены и детей в дунья, то в Судный день он будет отдавать им из своих благих деяний.
Необходимо мужчинам обеспечивать своих жён и детей!
Если это таляк с возвратом , нужно обеспечивать жену. В случае если это окончательный таляк, то муж жену не обеспечивает. Детей же своих мужчина должен обеспечивать постоянно.
Источник: эфир шейха Халида аль-Фулейджа за 5.02.2021 https://youtu.be/7aVvdWjhvKo
Качества и обязанности опекуна (вали) мусульманки
Качества и обязанности опекуна (вали) мусульманки. Описание качеств и обязанностей опекуна женщины в вопросах бракосочетания, и наставление тем, кто берет на себя эту эту роль.
Вопрос:
Когда у женщины нет опекуна из числа родственников, то есть отца нет, братьев нет, дедушки нет, имама нет, кадыя нет и так далее, в этом случае она должна выбрать себе опекуна.
При избрании себе опекуна какими качествами должен обладать этот вали? То есть есть кому отдавать предпочтение девушки, когда она выбирает себе опекуна?
Ответ:
Девушка, которая задает данный вопрос — в подобном положении находятся также многие девушки и женщины. В особенности в странах неверия, где они встречают множество проблем, множеством сложностей во время замужества, когда они собираются выходить замуж, так как это именно такое положение, когда у нее нет опекуна, у нее нет близких родственников, которые могут ее выдать замуж.
Допустим, она с рождения была немусульманкой и приняла Ислам, а все родственники остались в неверии. Либо родственников мусульман не осталось — разные ситуации бывают, но факт в том, что в подобных в случаях часто бывает, что женщины и девушки испытывают сложности.
1️⃣ И в основе, когда это происходит в мусульманской стране, если у женщины нет родственников, которые могут ее выдать замуж, то основа, что ее выдает либо правитель, либо кады, который судит по шариату. Это в основе.
2️⃣ Что же касается стран неверия, то если там нет таких судей, которые судят по шариату, и нет родственников мусульман, то она выбирает себе опекуна.
Описание/сыфаты опекуна:
Девушка или женщина, которая оказалась в ситуации, когда у нее нет опекуна из числа родственников, — она должна искать того, кто более всего подходит и кто более праведный из числа мусульман.
При выборе опекуна есть условия, без соблюдения которых его опекунство не будет действительным и он не имеет права выдавать ее замуж, а есть желательные вещи.
✔️Что касается обязательных условий, то первое — это Ислам, чтобы опекун был мусульманином. Кафир не может быть опекуном и не может выдавать девушку замуж.
✔️Второе условие – это чтобы он обладал разумом, то есть это был здравомыслящий человек, не сумасшедший, в своем уме. А «маджнун», то есть сумасшедший, не может кого-то выдавать замуж.
✔️Третье условие — это чтобы он был совершеннолетним по шариату, по Исламу. То есть не 18-летие имеется в виду, а по Исламу, чтобы он был совершеннолетним. Ребенок не может выдавать, также он не может быть опекуном. Он наоборот — сам нуждается в опекуне.
✔️И есть также некоторые ученые, которые упомянули четвертое условие — это чтобы он был адль , то есть праведным человеком, а не фасиком, чтобы он был верующим, порядочным человеком. То есть чтобы он не был известен своей лживостью, чтобы он не был известен тем, что он совершает большие грехи, и так далее.
Эти ученые сказали, что фасик (нечестивец) — не тот, кто должен выдавать замуж девушку.
Далее – желательные условия для опекуна:
➕Заслуживающий доверия
➕Желающий блага для мусульман, в частности для этой девушки; т.к если он будет таковым, то, заметив что-то в потенциальном женихе неподходящее, он сообщит об этом девушке. (Например, если опекун не будет таковым, то он выдаст девушку за своего друга, который не является подходящей для нее кандидатурой, и потом она будет страдать)
➕Благоразумный
Если в какой-то стране есть мусульманка, и она знает только одного мусульманина, который может выдать ее замуж. Здесь ему обязательно (фар дайн) стать ее опекуном и выдать ее замуж, а если есть другие варианты – меняется хукм и становится фард кифая (коллективная обязанность).
Если, например, девушка просит братьев стать ее опекуном, а они не соглашаются, то они все получают грех, так как это является коллективной обязанностью.
❗️И наставление тому, кто отказывается стать опекуном мусульманки: не отказывай ей в просьбе, помоги ей выйти замуж.
ОБЩЕЕ НАСТАВЛЕНИЕ ОПЕКУНУ МУСУЛЬМАНКИ:
❗️Бойся Аллаха в отношении этой девушки: проявляй набожность, желай для нее блага, ищи для нее праведного мужа, которого он хотел бы для собственной дочери, для своих близких.
Если у него есть какие-то хорошие варианты для мусульманки, то пусть предложит ей. Если ей понравится этот вариант, то алхамдулиЛлах, а если нет, то он не может ее заставить выйти за него замуж.
Другая ситуация, когда есть варианты и кандидатуры, и девушка выбрала знающего или праведного брата, то тут следует отметить, что он выполняет желательную вещь, на нем нет каких-то обязательств, чтобы от него что-то требовать. Он помогает просто бисмиЛлях этой девушке.
Следует также отметить, что после того, как девушка выйдет замуж, опекун становится для нее чужим человеком (не махрам), каким в принципе был для нее и до замужества. То есть он не может приходить к ней домой, оставаться с ней наедине, куда-то отвозить и т.д. От того, что девушка выбрала его опекуном, он не становится ей как отец или старший брат.
Бабушки – зло?
Читаем сейчас в клубе с сестрами “40 хадисов о воспитании детей” и возникло у нас по мотивам чтения обсуждение на тему: оставлять детей бабушкам на воспитание – это зло? Или не всегда?.. Результатом хочу поделиться с вами.
(Давно не писала таких постов с рассуждениями на какую-то тему, хочу посмотреть как вам.)
Вопрос: Почему многие сестры сделали каким то злом дедушек и бабушек? Ну присмотрели они часик за ребёнком, посидели поиграли с ними. Что в этом плохого?
Ответ: Наверное потому, что за этот часик некоторые бабушки успевают ребёнку и мультики включить, и музыку поставить, и против Ислама что-то наговорить – у всех же по-разному. Бабушки и дедушки – не абсолютное зло. Но некоторые бывает что очень вредят.
Моя мама когда приехала после родов моего первого ребёнка к нам в Египет – сразу стала включать музыку, петь какие-то частушки, привезла с собой сказки с ширком и колдовством. Я объясняла, что мы этого ничего не делаем по Исламу.
У подруги бабуля приехала в гости. На следующий день я была у них в гостях, дочка идёт с телефоном бабули и поёт современную и по смыслу ужасную песню. Подруга говорит: «Мам, я же просила не включать ей музыку и не давать телефон». И бабуля: «Ну она попросила, я ей сказала чтобы папе не рассказывала».
Бывает, что специально включают что-то бабушки, далекие от Ислама, потому что их раздражают наши “замашки”.
Не говоря уже про все моменты в уходе за ребёнком, которые тоже бывают не очень полезны.
Моя мама, например, привезла с собой бутылочки и соски, к оторыми я никогда ни с одним из пяти детей не пользовалась. Потому что не считала их нужными. Но мама очень упрашивала дать ребенку соску, чтобы он подольше сидел с ней без меня. Зачем?.. И она у меня была только неделю. А у кого бабушки постоянно рядом, или тем более живут вместе в одном доме? Таких моментов не счесть.
Или они пытаются раньше времени всякие вредности ребенку дать под перелогом, что «ну он ведь сам тянется».
Все это не значит, что мы не любим или не уважаем наших мам и свекровей – бабушек наших детей. Но нужно понимать, что воспитание ребенка – наша ответственность, и придется в противоречащих Исламу или вредящих моментах ограничивать сферу их воздействия на детей.
И я всегда говорю, что отношения в семье должны быть адекватными.
Бабушки должны себя адекватно вести, по Исламу – если они мусульманки, или хотя бы уважать религию своей дочери или сына.
А невестки, дочки, мы – должны в свою очередь вести себя адекватно по отношению к нашим матерям и свекровям. Любить их и уважать. Отдавать им их права, почтительно относиться.
Но если что-то противоречит Исламу или вредит ребёнку – то об этом нужно говорить и это нужно отстаивать. Дети – наша ответственность и именно мы будем за них спрошены, а не наши бабушки.
И как свекровь не должна делать никакой несправедливости семье своего сына – так и невестка не должна не уважительно относиться к своей свекрови.
Как мать не должна ущемлять свою дочь и вмешиваться в исламское воспитание ее детей своими противоречащими Исламу советами – а в случае их непринятия – показывать вселенскую обиду и «ты меня не любишь». Так и дочь не должна непочтительно относиться к своей матери и обижать ее.
АДЕКВАТНОСТЬ.
Кто-то может спросить: если вы по жизни что то запрещаете детям, то за час бабушкой ничего не случится. Не лучше ли потерпеть их причуды, а потом дома объяснить ребенку, что так нельзя?
Это как со школой: отдай в каирскую школу, где он полдня всё детство – самый чувствительный период формирования личности – а потом дома скажи, что всё неправда?
Нет.
Ученые не зря запрещали отдавать наших детей на обучение и воспитание немусульманам. Запрещали погружать их в атмосферу греха и храма. Следить за их окружением. Даже если это самые близкие родственники!
Ничего не случится? Случится. Это же ребёнок. Даже взрослые не всегда в состоянии противостоять окружающему его греховному окружению и может поддаться искушению. А что говорить про ребенка?
Если мама запрещает телефон, а у бабушки всё можно. Кого он будет слушать?.. Дети очень легко схватывают, у кого что можно получить. И если дома просить телефон и бесконтрольный ютубе толку нет – то у бабули и телефон можно, и телевизор весь день, и сладости неограниченно и много всего другого.
Поэтому нужно объяснять нашим бабушкам, что у нас есть принципы и правила в воспитании наших детей, которых следует придерживаться. И если они отказываются и вредят ребенку.
Будь то его душа или тело.
Ведь никто не оставит ребёнка с бабушкой-алкоголичкой или наркоманкой, которая может физически навредить ребенку? Но когда речь о душе – то это так, пустяки?..
И конечно нужно стараться делать это всё так, чтобы не портить отношения с нашими родителями. То есть говорить:
«Мама, я это не назло тебе. Просто Аллах нам запрещает. По Исламу нельзя музыку ставить детям. Нельзя давать в три года ребёнку YouTube клацать. Это я не чтобы тебя позлить. Нет из неуважения к тебе. И не потому что я тебя не люблю. Я тебя люблю, ты моя мама. Но и ребёнка своего я тоже люблю. Он мой ребёнок. И моя ответственность.»
Что думаете?
Он же еще маленький…
Женщины-мусульманки на заре ислама ещё больше преисполнились благородного пыла, когда стали смотреть на своих детей, лежащих в колыбели, как на будущих предводителей общины.
Они понимали, что пройдёт несколько лет, и их сыновья возглавят общину. Поэтому они старались дать своим детям достойное воспитание и подготовить их к этой важной миссии.
Они делали всё, чтобы ребёнок с молоком матери впитывал религию и праведность и привыкал следовать прямым путём с младых ногтей. И женщина-мусульманка добилась на этом поприще очевидных успехов. Её достижения в области воспитания остались на страницах истории, и их не смогли закрыть тучи невежества и наступающий со всех сторон материализм.
У этих женщин не было времени, чтобы растить жалкое подобие мужчин иполугероев. Они старались подарить мусульманской общине поколение настоящих героев и праведных мужчин, способных нести ответственность, которая непременно ляжет на них, и трудиться на пути Всевышнего Аллаха, не жалея сил, со спокойствием и довольством, дабы ширк и неверие не могли сотрясти их и одолеть.
Поэтому первые мусульманки стремились давать своим детям воспитание, в основе которого лежала чистая вера, и не забывали постепенно приучать их крелигиозным обязанностям, которые исполняют взрослые, чтобы они привыкали заранее и потом, когда эти действия станут обязательными и для них, они совершали их неуклонно и должным образом.
Сподвижница ар-Рубаййи‘ бинт Му‘аввиз передаёт: «Мы соблюдали пост в этот день сами и за-ставляли поститься наших детей. Мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку, которая отвлекала его, пока не наступало время разговения» [Аль-Бухари]
А в версии Муслима говорится: «…Мы соблюдали пост в этот день сами и заставляли поститься наших детей — маленьких из их числа, с позволения Аллаха, и брали их с собой в мечеть. Мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку, которая отвлекала его, пока не наступало время разговения» [Муслим].
Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис — довод в пользу приучения детей к посту, как уже говорилось ранее, поскольку ребёнок в том возрасте, о котором идёт речь в хадисе, не относится к категории мукалляф, то есть на него ещё не возлагаются религиозные обязанности, и это делалось с целью приучения к посту».
Передаётся также, что одна женщина подняла на руки ребёнка и спросила: «О Посланник Аллаха, зачтётся ли ему хадж?» Он ответил: «Да. А тебе будет награда» [Муслим].
Из книги “Истории из жизни сподвижниц”
А что мы видим среди матерей сегодня? Псевдо-жалость под предлогом, что “он же еще маленький, чтобы поститься”, “он же еще маленький, чтобы просыпаться на фаджра так рано”. В школу он просыпаться не маленький?.. Почему образование светское важнее воспитания души?.. “ОНа же еще маленькая, чтобы носить хиджаб”.
“Жалко, пусть подрастет”…
Это не “жалко”! “Жалко” – это защищать свои семьи от огня и воспитывать детей мусульманами, приучая их к выполнению религиозных обязанностей с малого возраста, задолго до того, как они станут для них обязательными.
Таков был путь наших праведных предшественниц, и мы видим, какое поколение из этого выросло. А какое поколение вырастает у нас?..
