“Домашние роды – основа” Шейх Баррак
Вопрос шейху АбдурРахману ибн Насыру аль-Барраку (один из самых старейших и уважаемых ученых Саудии)
Вопрос:
Я живу в Египте, и все больницы в моем городе используют кесарево сечение без какой-либо причины или необходимости. Разрешено ли в такой ситуации рожать дома под присмотром того, у кого есть опыт и знания в проведении родов, не идя в больницу?
Шейх:
Да, разрешено, и это основа. Основа — рождение в домах. Это основа. А рождение в больницах — это недавно появившаяся вещь, и также — присмотр врачей. И ты не разъяснила, кто дома проводит роды . Обычно в таких случаях присматривает за этим женщина, у которой есть опыт. И это самое лучшее, что может быть.
Задающий вопрос:
Она написала, что это считается запрещенным у многих докторов.
Шейх:
Считается запрещенным? Не принимаются в расчет их слова и заявления. Пусть оставят себе свои заявления. Да.
Биография шейха АбдурРахмана аль-Баррака: http://www.al-iman.ru/340
Хукм обучения детей мусульман в школах кафиров. Слова ученых
Слова ученых Уммы об опасности обучения детей в школах кафиров.
Фетва Ляджна Даима (Постоянной Комиссии): “Обучение детей в школах не-мусульман”
Восьмой вопрос из фетвы 4172
8. Какой хукм того мужчины, который отдает своего ребенка учиться в английскую или французскую школу, которые противоречат учению религии, вместе с тем, что он утверждает, что он муслим, и что он выбирает для них хорошее будущее??
Незаметное кормление грудью. Советы мусульманке
Для кормящей мамы не секрет, что грудное молоко – это самое лучшее, что она может дать своему ребенку. Для полноценного, длительного кормления грудью ВОЗ рекомендует кормление по требованию, что означает предоставление груди малышу всегда, когда он ее просит. Одновременно с этим мусульманка помнит о том, что Ислам призывает ее к скромности и сокрытию аурата, запрещает оголяться перед посторонними мужчинами, и даже женщинами.
Шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин сказал: «Что касается сомнений, имеющихся у некоторых женщин, касательно слов Пророка, мир ему и благословение Аллаха: “Пусть ни одна женщина не смотрит на аурат другой женщины, пусть ни один мужчина не смотрит на аурат другого мужчины; аурат женщины перед другой женщиной – от пупка до колена“, которые они интерпретируют как указывающие на то, что женщины могут носить короткую одежду (Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не говорил, что женской одежде достаточно закрывать область от пупка до колена). Таковое не может использоваться как доказательство.
Поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что ни один мужчина не должен смотреть на аурат другого мужчины, означает ли это, что сахабы носили изары или штаны, которые были длиной только между пупком и коленом? Представляет ли себе кто-то, что женщины могут встречаться с другими женщинами, не надев ничего, кроме одежды, которая закрывает её от пупка до колена? Никто не скажет такое ни за что. Такое случается только среди женщин неверующих.
Женщинам следует бояться Аллаха и испытывать то чувство стыдливости, которое является частью женской природы и которое является частью веры, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Стыдливость – часть веры“.
Закрытие только области от пупка до колена не было известно даже среди женщин джахилии, такая вещь не была известна ни среди женщин, ни среди мужчин; желают ли эти женщины, чтобы мусульманки были внешне ещё хуже, чем женщины джахилии?
В заключение: одежда – это одно, а смотреть на аурат – это другое. Что касается одежды и того, что женщина носит перед другими женщинами, ей предписывается закрывать всё от ладони руки до пятки ноги. Но если женщине нужно поднять своё платье кверху, чтобы сделать какую-либо работу и т.д., то она может поднять его до своих коленей, и если ей нужно закатать свои рукава до плеч, она также может сделать это, если только она делает это настолько, насколько требуется».
(Из фетв шейха Мухаммада ибн Cолиха аль-Усеймина для журнала “Аль-Дау’а“, выпуск № 1765, стр.55)
Сказал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид: «Ауратом женщины перед её махрамами (такими как отец, брат, племянник) является все тело, за исключением того, что естественно видимо, т.е. лицо, волосы, шея, руки и ноги.
Среди алимов установлено, что ауратом женщины перед другой женщиной является область между пупком и коленом, вне зависимости, является ли эта женщина её матерью, сестрой или посторонней. Женщине не разрешается смотреть на то, что находится между пупком и коленом ее сестры, кроме как лишь при необходимости, наподобие лечения и т.д. Это не означает, что она может сидеть среди женщин полностью раздетой, прикрыв лишь то, что находится между пупком и коленом. И этого не сделает никто, за исключением лишь не имеющей стыда, безнравственной или же порочной женщины».
http://www.islamqa.com/ar/ref/82994
Таким образом, мы видим, что мусульманке, которая боится своего Господа и испытывает чувство стыда, необходимо прикрываться во время кормления грудью. Вот несколько простых советов, как это сделать:
- Носите химар.
Большой платок или химар легко набросить на ребенка во время кормления. Если ребенок беспокоится из-за того, что ему темно или ничего не видно, наденьте светлый платок из легкой ткани (тонкий лен или хлопок).
- Кормите в слинге.
Слинг позволяет женщине не только не разлучаться с ребенком, но и кормить его незаметно в любом месте и в любое время.
- Пользуйтесь легким шарфом или запасным платком.
Когда вы находитесь дома при махрамах без хиджаба, держите на видном месте легкий платок, чтобы набросить его на ребенка и прикрыть грудь во время кормления. Такой платок можно брать с собой в гости, чтобы воспользоваться им перед другими сестрами во время кормления, если вы уже сняли хиджаб. И он не занимает много места.
- Носите удобную для кормления одежду.
Кофты и платья с молнией или пуговицами спереди обеспечивают легкий доступ к груди и позволяют открыть только тот минимум, который необходим, а открытую часть груди ребенок закроет своей головкой. Тогда вам не придется задирать одежду, оголяя не только грудь, но и живот.
- Один из советов, который дается на сайте Ла Лече Лиги (международная организация в поддержку грудного вскармливания) для тех, у кого нет специальной одежды для кормления – это надеть под кофту футболку, с предварительно сделанными на ней прорезями для грудей. В таком случае, когда вы поднимете верхнюю кофту, ваш живот не оголится, потому что его будет закрывать нижняя футболка.
- Если вы носите бюстгальтер для кормления, то желательно, чтобы он был такой модели, которая легко расстегивается одной рукой.
- Для большей скрытности, можете на время кормления отвернуться к углу или стене, зайти за спины говорящих, если вы в гостях. Или, в крайнем случае, извиниться и отойти в другую комнату.
- Прежде чем впервые кормить ребенка на улице, потренируйтесь дома перед зеркалом, как вы будете это делать, чтобы убедиться в том, что ничто из вашего аурата не открывается.
- Старайтесь давать грудь ребенку по первому требованию.
Покормить легче незаметно, когда ребенок спокоен, чем когда он сильно проголодается и начнет размахивать руками и ногами, хватать вас за одежду и задирать ее.
Пусть кормление грудью для вас будет легким и будет вам в радость, дорогие сестры!
Итак, Вы беременны… В помощь мусульманке
Итак, Вы беременны…
Это новость стала для Вас приятной неожиданностью или, напротив, долгожданной радостью.
- Сделайте суджуд-шукр в знак благодарности Творцу.
- Если Вы не готовились до беременности к вынашиванию и родам, то теперь самое время сделать это.
– не идите к врачам, ЖК и т.д. пока не изучите вопрос об узи (http://islambio.com/tag/uzi), внутренних осмотрах и пр., и сами уже сделаете вывод, вредно это или нет для вас и малыша
– не стоит распространяться об этой радостной новости, ведь сглаз – это истина
(Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Сглаз – это то, что приводит человека в могилу, а животное в котел!» Абу Ну’айм в «аль-Хилья». Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 4023.)
– не забывайте о дуа, обтирании тела, рукия на живот
Конечно, в эти прекрасные дни Вы не хотите слышать о печальном. НО. Вы должны знать, что на сроке до 3-х месяцев от зачатия может произойти выкидыш, и это является естественным процессом, статистика говорит о 20% выкидышей на ранних сроках. И это связано с тем, что Всевышний своей Милостью очищает от неправильно сформированных плодов.
Поэтому радостную новость сестрам, родственникам и т.д. лучше сообщить попозже. Ведь не зря же Аллах Субханаху ва Тааля сделал беременность незаметной до определенного срока.
Было бы очень хорошо обзавестись подругой-сестрой, у которой есть опыт:
- естественного вынашивания (без не нужных «опытов», как-то УЗИ с первых дней беременности или медикаментозного ведения беременности)
- мягкого рождения, где ни мама, ни ребенок не травмировались в родах
- кормления грудью до 2 лет без докорма молочными смесями и т.д.
- ношения в слинге
- высаживания и т.д.
Если же такой человек Вам не доступен, то ищите информацию из других источников ( например, книги, журналы, видео, форумы, сайты, сообщества)
Рекомендуемая литература:
– Акин Алишани, Стрельцова Дарья «Девять месяцев и вся жизнь. Роды нового тысячелетия»
– Алла Киржаева «Откровения матери о родах, и не только о них»
– Светлана Бондарь «Рождение в пространстве любви»
– Грентли Дик-Рид «Роды без страха. Оригинальный подход к естественному рождению ребенка»
Рекомендуемые интернет ресурсы:
– сайт http://islambio.com/, изучите все страницы по тегу УЗИ http://islambio.com/tag/uzi и http://islambio.com/tag/beremennost , http://islambio.com/tag/bezopasnye_rody
– интернет сайт и глянцевый журнал http://domrebenok.ru/
– http://soznatelno.livejournal.com/
– http://www.slingokonsultant.ru/
– http://shmam.perm.ru/school/index.php
– http://forum.omama.ru/?tid=631
– http://forum.1796kotok.com/index.php?c=7
Видео (в видео встречается местами музыка – приглушить звук):
http://video.yandex.ru/users/dragonleet/view/302/?cauthor=dragonleet&cid=2
http://video.yandex.ru/users/dragonleet/view/300/?cauthor=dragonleet&cid=2
- Если Вы не придерживались здорового питания до беременности, то начните это прямо сейчас. Не стоит «пичкать» себя синтетическими «витаминами», нагружая свои почки и плода (http://islambio.com/opasnost-sovremennoi-medicini/beremennost_sinteticheskie_vitaminy.htm , http://islambio.com/pitanie)
- Не пренебрегайте растяжками позвоночника и прогулками на свежем воздухе
- Забудьте обо всех многочисленных рассказах, о том, как ужасно рожать, что это самое страшное, что может столько всего произойти, что это опасно и даже почти смертельно. Это, мягко говоря, не соответствует действительности. Просто этим женщинам не суждено было узнать о Естественном Родительстве, когда день родов становится одним из ярчайших и приятнейших событий в жизни. Главное – не позволить НИКОМУ его испортить железными щипцами и холодными руками с рассчетливым разумом.
БаракаЛЛАХУ фикунна!
Обязательно ознакомьтесь со статьей “Токсикоз. Начало и подготовка к беременности”
Подготовлено сайтом RodiBio.com
Имущество жены
Хукм расходования женщиной своего богатства без разрешения мужа
Вопрос: Я работаю и получаю зарплату, из которой я трачу на себя и на свой дом, даю моей семье и на благотворительность, и т.д. Между мной и моим мужем случаются непонимания по поводу расходования моих денег. Имеет ли мой муж право запрещать мне тратить мои деньги, и обязана ли я просить у него разрешения, когда я хочу потратить мои деньги?
Ответ: Хвала Аллаху.
Нет сомнения, что свободный человек, находящийся в здравом уме, имеет право расходовать свое имущество без всяких ограничений, пока он жив: покупать, арендовать, дарить, завещать на благотворительные цели (вакъф) и т.д. В этом вопросе нет разногласий среди ученых.
Так же у ученых нет разногласия по поводу того, что муж не имеет права запрещать своей жене распоряжаться ее имуществом в таких вопросах, как покупка, аренда и т.д. Если женщина находится в здравом уме, она может распоряжаться своим имуществом, и она не является из тех, кого можно обманывать. (Муратиб аль-Иджма’ ли Ибн Хазм, 162; аль-Иджма’ фи аль-Фикх аль-Ислями Абу Джайб, 2/566)
Мнения ученых разделились относительно того, имеет ли женщина право отдавать все свое имущество или ее часть на благотворительность или в подарок, без разрешения мужа. Эти мнения таковы:
Первое мнение:
Муж имеет право запретить то, что превосходит треть ее имущества, но он не имеет права запрещать меньше этого. Это мнение маликитов и одно из двух менений ханбалитов. (Шарх аль-Хураши 7/103; аль-Мугни 4/513; Тайль аль-Автар 6/22) Доказательством этого мнения являются сообщения и аналогия (къийас).
Некоторые из этих сообщений:
1. Передается, что Хейра, жена Ка’ба б. Малика, принесла Пророку своидрагоценности. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Женщине не дозволено распоряжаться своим имуществом, без разрешения мужа. Ты попросила разрешения у Ка’ба?». Она ответила: «Да». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за Ка’бом б. Маликом, ее мужем, и спросил его: «Ты разрешил жене пожертвовать ее драгоценности?». Тот ответил: «Да». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял их от нее.
Этот хадис передал Ибн Маджа (2380). В его иснаде есть Абд-Аллах ибн Яхьа и его отец, которые являются маджхуль (неизвестные – т.е. о них нет достаточной информации, чтобы определить, степень их надежности).
2. Передается от Амра б. Шу’айба, от его отца, от его деда, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди: «Женщине не дозволено дарить подарок, без разрешения своего мужа». Хадис приводится в «Сунан» Абу Дауда (Буйу’, баб 84), «Сунан» ан-Насаи (Закят, баб 58), «Муснад» Ахмада (2/179), «Сунан» Ибн Маджа (2/798). В другой версии хадиса говорится: «Женщине не дозволено распоряжаться своим имуществом, если она замужем». Хадис передали пять передатчиков, кроме ат-Тирмизи.
Эти два хадиса являются доказательством того, что женщина не имеет права расходовать свое имущество без разрешения мужа, и это означает, что разрешение мужа является условием для расходования ее имущества. Она имеет право расходовать не более одной трети своего имущества из-за наличия других текстов, свидетельствующих о том, что хозяин имеет право завещать одну треть или меньше этого из своего имущества, но на большее он должен получить разрешение наследников. Об этом передается в известном хадисе Са’да б. Аби Ваккъас, в котором он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, может ли он пожертвовать все свое имущество, на что он ответил: «Нет». Он спросил: «А две трети?». Он ответил: «Нет». Он спросил: «А половину?» Он ответил: «Нет». Он спросил: «А одну треть?» Он ответил: «Одну треть можно, но даже этого много». Согласованный хадис.
Что касается использования их в качестве доказательства путем аналогии (къияс), они говорят, что права мужа распространяются на имущество жены на основании слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «На женщине женятся из-за ее богатства, ее красоты, ее религии». Хадис передали семеро ученых.
Обычно муж увеличивает размер махра, в зависимости от ее богатства, и он сможет расходовать из ее богатства. А если у него не будет возможности расходовать на нее, она не будет жаловаться (потому что у нее есть свои деньги). Это подобно правам наследников по отношению к богатству больного человека (Аль-Мугни, 4/514).
Второе мнение:
Муж имеет право полностью запретить жене расходовать, будь-то малое количество или большое, кроме мелочей. Это мнение аль-Лейса б. Са’да. (Найль аль-Автар, 6/22)
Третье мнение:
Женщине полностью запрещено расходовать ее имущество без разрешения мужа. Этого мнения придерживался Тавус (Фатх аль-Бари, 5/218). Ибн Хаджар привел в «аль-Фатх», и Тавус использовал его в качестве доказательства, хадис ‘Амра б. Шу’айба: «Женщине запрещено дарить что-либо из своего имущества без разрешения мужа». Хадис передали Абу Дауд и ан-Насаи.
Четвертое мнение:
Женщина имеет полное право на расходование своего имущества, будь то сделки что-либо другое, будь то все имущество или ее часть. Это мнение большинства ученых (джумхур), среди которых ханафиты, шафииты, ханбалиты и Ибн Мунзир.
(аль-Мугни, 4/513; аль-Инсаф, 5/342; Шарх Ма’ани аль-Асар, 4/354; Фатх аль-Бари, 5/318; Найль аль-Автар, 6/22)
И это мнение является наиболее справедливым, и более соответствует Корану, Сунне и здравому смыслу. Всевышний сказал в Коране:
«Даруйте женщинам их приданое от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье». (Коран, 4:4)
Аллах разрешил мужу то, что его жена отдает ему добровольно. Всевышний так же сказал:
«Если же вы разведетесь с ними до того, как коснулись их, но после того, как установили обязательное вознаграждение (приданое), то отдайте им половину установленного вознаграждения, если только они не простят (т.е. откажутся от этого вознаграждения)» (Корова, 2:237)
Аллах позволил женщине отказаться от своего имущества после развода со своим мужем, без необходимости просить разрешение у кого бы ни было. Это указывает на то, что женщине разрешено распоряжаться своим имуществом, и что ее право в этом такое же, как у мужчины. (Шарх Ма’ани аль-Асар, 4/352)
Аллах так же сказал: «Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество». (Коран, 4:6)
Из этого ясно следует, что когда сирота становится зрелой и здравомыслящей женщиной, ей разрешается распоряжаться своим имуществом.
Таким же образом, когда женщины отдали свои драгоценности в качестве пожертвования, после праздничной проповеди, с которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к ним. Все это указывает на то, что женщины имеют право распоряжаться своим имуществом, без разрешения кого-либо.
См. книгу «Иттихаф аль-Хилян би Хукук аль-Завджайн филь Ислам» Др. Файхан б. Атик аль-Мутайри, стр. 92-96.
В Найль аль-Автар говорится: «Большинство ученых считают, что женщина имеет право распоряжаться своим имуществом без каких-либо ограничений, не спрашивая разрешения у мужа, если она не является глупой. Если же женщина глупая, ей не разрешается это». Сказано в Фатх аль-Бари: «У большинства (джумхур) есть много доказательств из Корана и Сунны».
Джумхур сделали опровержение тем, кто приводит в доказательство хадис: «Женщине не дозволено дарить подарок, без разрешения своего мужа» (Абу Дауд, 3079; Сахих аль-Джами’, 7265. Некоторые сообщения были упомянуты выше). Большинство ученых сказали, что в этом хадисе идет речь о хороших манерах и правах мужа по отношению к своей жене, его статуса, жизненного опыта и мудрости. Ас-Синди в своем шархе ан-Насаи, в комментарии к этому хадису сказал: «По мнению большинства ученых, этот хадис относится к хорошим манерам и душевному комфорту мужа». Передано от аш-Шафии, что это не утвержденный хадис, как же тогда мы можем использовать его в качестве доказательства, когда Коран и Сунна, а также другие отчеты и здравый смысл говорят об обратном? Маймуна освободила рабов без ведома Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он не упрекнул ее. Это означает, что если даже этот хадис является утвержденным, он относится к вопросам хорошего отношения и доброй воли.
Мусульманской женщине желательно обращаться к мужу за разрешением, — хотя она не обязана этого делать, — и она будет вознаграждена за это. Передается от Абу Хурейры, что у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, какие женщины лучше. Он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, подчиняется, когда он повелевает, не противоречит ему и не расходует свое имущество так, как ему не нравится». (Хадис передал ан-Насаи, 3179; см. Сахих аль-Джами’, 3292). И Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид, Islam Q&A фетва № 4037
Имеет ли право муж распоряжаться имуществом жены?
Вопрос: У меня есть подруга, муж которой женился на второй. У второй жены есть сын от предыдущего брака, а у моей подруги есть два сына от этого брака. Ежемесячно от государства она получает денежную сумму для покрытия основных затрат. Вторая жена также. Проблема в том, что сейчас муж требует у первой жены, чтобы она перевела эту сумму на его имя, чтобы ежемесячно получал её он.
Он основывает это тем, что Ислам не позволяет женщине получать имущество у государства напрямую. Тогда как у второй жены он этого не требует. Когда первая жена спросила его, почему он не требует то же и у второй жены, он ответил: «Она получала эту сумму и до замужества, поэтому он не имеет права просить это у неё». Каково мнение Шариата по этому поводу?
Ответ: Вся хвала Аллаху.
То, чем владеет жена, является её собственным имуществом, а не мужа. Это является основой. Не важно: имущество это от торговли, наследства, свадебного дара (махр) или от государства. Во всём этом у мужа нет доли. Это имущество не дозволено для него, если только жена добровольно отдаст его ему. Если бы муж владел имуществом жены, то наследство жены после её смерти полностью бы отходило мужу, и никто другой не имел бы доли. А подобного нет в пречистом Шариате Всевышнего Аллаха.
Основываясь на этом, имущество, которое получает жена от государства в виде пособия, является её личным имуществом. Мужу не дозволено владеть им. Что же касается его слов, что якобы в Исламе женщине не разрешается получать пособие от государства напрямую, то им нет основы в Шариате. Женщина и мужчина в этом равны.
Муж не имеет права брать что-либо из имущества жены без её на то дозволения и довольства.
Сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путём торговли по обоюдному вашему согласию» (сура «ан-Ниса», аят 29)
«Даруйте женщинам их предбрачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье» (сура «ан-Ниса», аят 4).
В ответе на вопрос под № 3054 уже приводились доказательства из Корана, Сунны и Иджма‘ (единодушное мнение всех учёных – прим. пер.), что муж обязан обеспечивать свою жену. Обеспечивать соразмерно своему достатку. Жена не должна обеспечивать себя сама, даже будучи богатой, если только она сама не пожелает этого.
Смотрите вопрос о жаловании жены в ответе на вопрос № 126316.
А Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид , «Ислам: вопрос и ответ», фетва № 163541
Распоряжение наследством и заработком жены
Вопрос: Имеет ли муж право возражать против того, чтобы я отдала свое наследство матери? Имеет ли он право тратить деньги и заработок жены?
Ответ: Деньги жены – это ее собственность, она имеет право тратить их, дарить в качестве подарка, отдавать в качестве пожертвований, выплачивать из них долги, отдавать свое право на часть денег, наример если кто-то одолжил у нее деньги или наследство, кому она пожелает, будь то родственник или не родственник. Муж не имеет права возражать против этого, если она является взрослой и зрелой. Ее муж не имеет права тратить ее богатство, если только она не разрешит ему это.
Если у нее есть работа и она получает зарплату и эта работа вынуждает ее не выполнять некоторые из ее обязанностей перед мужем, то в таком случае муж может удержать ее от этой работы. Если только она не согласится с условием, что они будут делить зарплату в обмен на то, что муж разрешил ей работать и не выполнять некоторые из ее обязанностей перед ним и также в обмен на то, что он будет ее привозить и увозить с работы.
Шейх Ибн Джибрин, “Фатауа Аль Мар’а”, 149
Подготовлено Sestram.com
