Хукм развода по требованию одного из родителей
Вопрос: Я женился на дочери дяди со стороны отца, и мы прожили вместе непродолжительное время, и в то время, когда я был на работе, произошла ссора между матерью и между моей женой, и приказал мне отец развести ее, и я отказался. Затем, после некоторого промежутка времени, мы помирились. Являются ли мои действия ослушанием своего отца, и есть на мне грех за это?
Ответ: Нет на тебе греха, и нет тебе обязанности повиноваться своему отцу или матери в разводе своей жены. Ты должен почтенно относиться к ним, и уважать твоего отца и мать, и соблюдать их права, однако если они прикажут тебе развести твою жену, в то время как ты любишь ее и она нравится тебе, и нет к этому причины, то нет на тебе обязанности повиноваться им в этом, и нет греха на тебе, если ты откажешься развести ее, противореча твоей матери и отцу в этом их приказе.
Шейх Абдуллах Ибн Хумейд
Источник: Фатауа аль-Хумейд, 768
Развод хула и согласие мужа
Вопрос: Ассаламу алейкум, у нас с сестрами некоторая путаница в том, как производится развод хула, можете ли пояснить? Женщина просто отдает махр и уходит и всё, или требуется согласие мужа?
Ответ: Хвала Аллаху.
Развод хула (الخلع ) – это развод, который происходит, когда жена хочет расстаться с этим мужем, и возвращает ему свой махр в обмен на его согласие развести ее.
Подробно его ахкамы изложены в книгах по фикху, и приведение их потребует отдельной большой работы, тем более, что во многих вопросах есть длительное разногласие между учёными. И не буду в ответе входить в это всё, быть может Аллах облегчит составить отдельную работу, что же касается вашего вопроса, то ученые разногласят о ситуации, если жена отдала мужу махр и потребовала заключить хула, и у нее есть на это уважительная причина (к примеру ненависть к нему, вред от проживания с ним и тд) – обязан ли он это сделать, или это лишь желательно?
И подавляющее большинство учёных на том, что это желательно, и перевесили некоторые имамы ханбалиты то, что это обязательно для него. И в таком случае, по их мнению, если он не заключит хула с ней, то на нём грех, однако она остается его женой, и ей можно поднять это дело к шариатскому судье, который принудит мужа расторгнуть брак.
Это мнение высказали Ибн Муфлих, аль-Мирдави, шейх Усаймин, и шейх Абдуль Азиз Ибн Баз и упоминается от Ибн Теймии.
В любом случае, вторая группа ученых вернула всё к судье, и не разрешается женщине просто так уходить от мужа и считать себя разведенной с ним, без того, чтобы обратиться на суд к шариатскому судье, или знающему человеку в условиях, когда нет шариатских судов, чтобы тот рассмотрел обстоятельства дела, и в случае, если счел это необходимым, принудил мужа к заключению хула.
И в хадисе Сабита Ибн Кейса, его жена пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и изложила ему обстоятельства дела, и Пророк приказал ему развести ее.
Аллах знает лучше.
Хукм развода с беременной
Вопрос: Является ли разрешенным развод с беременной женщиной, т.е. дается ли ей «толак» (развод) в то время, как она беременна?
Ответ: Этот вопрос возникает у некоторых простолюдин. Некоторые простолюдины думают, что с беременной женщиной не может произойти «толак» (развод), и я не знаю, откуда у них возникло это предположение?! Ведь это предположение не имеет основы в словах ученых, нет ему основы.
Наоборот, все ученые находятся на мнении, что развод с беременной считается произошедшим, на этом общем мнение сошлись все ученые, нет в этом разногласия.
Развод с беременной женщиной происходит или в соответствии с «сунной» или не соответствует не «сунне» не «бида’ату» (нововведению). В конечном итоге развод с беременной женщиной считается произошедшим.
Приходит достоверно то, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) приказал Ибн ‘Умару, после того как тот пришел к Пророку (صلى الله عليه وسلم), разведясь с женой во время ее месячных, удержать ее до тех пор, пока у нее не закончатся месячные и она не очистится, а затем сказал:
تطلقها طاهراً أو حاملاً
“Разводись с ней, только когда она будет очищенной (от месячных) или беременной.”
Этот хадис указывает на то, что развод с беременной из числа тех разводов, которые разрешены с очищенными (от месячных), без того, чтобы с ней после того, как она очистилась, был совершен половой акт. В конечном итоге, нет ничего предосудительного в разводе с беременной женщиной, наоборот он является сунной исходя из более правильного мнения. И этот развод с беременной женщиной считается «сунний» (соответствует сунне), не «бид’и» (нововведенческий).
Запретным же разводом считается тот, на который необходимо указать, а это развод во время месячных и послеродового кровотечения («нифаса»). И до тех пор, пока у женщины идут месячные или послеродовые кровотечения («нифас»), не разрешено мусульманину разводится с ней, я имею в виду, не разрешено мужу разводится с ней. Наоборот должен удержать ее, пока она не очистится, после чего, если захочет развестись, разведется или оставит ее. А что касается развода с ней во время месячных или во время после родового кровотечения – то нельзя. Потому что Пророк (صلى الله عليه وسلم) разгневался на Ибн ‘Умара за то, что он развелся со своей женой во время ее месячных. Так же, если он развелся с ней в то время, когда она очистилась (от месячных), но после того как совершил с ней половой акт (т.е. также запрещено разводится).
Так как Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:
ثم ليطلقها قبل أن يمسها، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء
“А потом пусть разведется, прежде чем совершит половой акт с ней, это и есть срок (идда), согласно которому Аллах велел разводиться с женщинами”,
И так как Пречистый Аллах говорит:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنّ
“О, Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока (идда).” (Ат-Толак 1).
Сказали ученые: значение “очищенные” – т.е. без того, чтобы с ними был совершен половой акт, это и есть смысл понимания развода в течение установленного срока (идда). Разводится с ней, очищенной (от месячных), нетронутой половым актом, или когда ясно видно, что она беременна, это соответствует сунне.
Значит, развод с женщиной может быть в двух случаях:
Первый: Если она беременна, я имею в виду развод с беременной «сунний» (т.е. соответствует сунне) не «бид’и» (нововведенческий).
Второй случай: Если она очищена (от месячных) нетронута мужем (половым актом), очистилась от месячных или «нифаса» (после родовых кровотечений), прежде чем он совершил с ней половой акт, то это развод «сунний» (т.е. соответствует сунне) в этом случае.
А что касается «толака бид’и» (развода нововведенческого), то он бывает в трех случаях:
Первый: Развод с женщиной во время месячных.
Второй: Развод с женщиной во время «нифаса» (после родовых кровотечений).
Третий: Развод с женщиной после того как она очистится (от месячных), имев с ней половое сношение. После того, как с ней был половой акт, нельзя давать развод, так как он будет «бид’и» (бида’атский). Но муж должен воздержатся от развода (толака) в этом случае, до тех пор, пока у жены не придут месячные, после чего она очистится, и он не будет совершать с ней половой акт, тогда только может развестись с ней.
Мудрость же в этом, заключается в том, а Аллах знает лучше, что Законодатель не желает развода, и видит в сохранение брака, блага и пользы. И поэтому затруднил путь к этому, сделав женщину в период месячных или «нифаса» (после родовых кровотечений) или когда она очистится, но с ней совершится половой акт, не уместной для развода, до тех пор, пока не удержит ее.
И возможно ситуация улучшится после этого, и возможно достигнется согласие и не будет никакого развода. И не разводится с ней, кроме как в одном из двух случаев,
Первый из них: Если она беременна.
И второй: Чтобы была очищена (от месячных), нетронута половым актом.
Если он увидит жену в таком положении, как правило, не разводится. Если он увидел это, т.е. что жена отчистилась, и возжелал ее. А если он совершит с ней половой акт, то ему уже запрещено с ней разводится для того чтобы она осталось с ним. И так же беременная, нет запрета на половой акт с ней, можно совершать с ней половой акт в любое время, в следствии чего, чаще всего не возникает у него желания разводится с ней. И потому что он ждет результат этой беременности, надеется, что он увидит ребенка и будет воспитывать его, после чего он воздерживаться от развода.
Это из милости Аллаха к Его рабам. Пречист Он и Возвышен, что сделал дозволенным развод только в этих двух случаях: при чистоте (от месячных) без того чтобы совершал с ней половой акт, и в случае беременности, чтобы не разводится с ней. Так как, если развод будет в этих двух случаях, то в своем большинстве происходит так, что развод не дают в этих двух случаях. Потому что после того, как она очистится возгорает в нем желание совершить половой акт с ней, после того как было ему запрещено это, во время ее месячных или «нифаса» (после родового кровотечения), он сильно желает ее. А если же он совершит с ней половой акт, то ему запрещено разводиться с ней пока снова не придут к ней месячные и она очистится от них.
И на самом деле если женщина будет помогать мужу в узаконенных делах, то таким образом уменьшатся разводы и увеличатся удержания. И Законодатель со вниманием отнесся к сохранению брака, так как из этого вытекает много польз. И поэтому развод является самым ненавистным делом для Аллаха. Самым ненавистным из дозволенного для Аллаха является развод. Так как развод приводит к разлучению между человеком и его семьей и является причиной многих вещей: вред детям, мужчина после этого не может долго жениться, а женщина – выйти замуж. В результате, развод влечет за собой беды, и поэтому Аллах, Пречист Он и Возвышен, узаконил причины для сохранения брака, для того, чтобы мужчина старался уберечь свою жену, беря от нее пользу. И так же для того, чтобы женщина оставалась под покровительством мужа в этих случаях, которые мы разъяснили, что нельзя разводится в них с ней. В случае, когда у нее месячные, нифас, и в случае, когда она очистится после того, как был совершен с ней половой акт, в этих трех случаях нельзя с ней разводится, и не зачитывается развод в них. И таким образом уменьшается развод и увеличивается удержание, а это из милости и доброты Аллаха к Своим рабам, Велик Он и Всемогущ.
Шейх Ибн Баз
http://www.binbaz.org.sa/mat/12770
источник: http://ibnbaz.ru/index.php/2010/12/29/%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%B0-%E2%84%96-2/#more-24
Ответственность в воспитании детей
Без сомнения дети — источник огромной радости и счастья. Они делают жизнь прекрасной, дают надежду на лучшее будущее и становятся причиной того, что Аллах дарует большой ризк семье. Мать смотрит на своих детей глазами, полными больших ожиданий, для нее они источник утешения и радости в жизни, один из ее смыслов, без которого жизнь была бы не полной. Кто хоть раз не мечтал о том , чтобы его ребенок стал хафизом Корана, ученым Ислама, муджахидом на пути Аллаха?.. Все возлагаемые на детей надежды зависят от должного воспитания и качественной подготовки их к взрослой жизни, чтобы они стали активными и продуктивными членами уммы, источником блага для родителей, общества и всех мусульман. Если же их воспитанием и образованием пренебрегают, они, по воле Аллаха, могут стать деструктивными элементами, обузой для общества и разрушительным фактором в умме.
Мусульманке никогда не стоит забывать, что роль матери в воспитании детей и складывании их характера и личности больше, чем роль отца, потому что дети склонны быть ближе к ней и проводить с ней больше времени. Она знает все об их поведении, эмоциональном и умственном развитии в период их детства и в столь трудный период их юности. Женщина, которая понимает учение Ислама и ее собственную образовательную роль в их жизни, осознает эту огромную ответственность, как Аллах сказал в Коране:
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.» (66:6)
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый из вас пастырь, и каждый из вас ответственен за свою паству…женщина — пастырь в доме мужа…» (Бухари, Муслим)
Ислам наделил определенной долей ответственности каждого человека в той или иной области. Родители, в особенности матери — наделены ответственностью за обеспечение своих детей достойным воспитанием и прочным Исламским образованием. Их задача состоит в том, чтобы вырастить своих детей в традициях, оставленных нам Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который был послан, чтобы усовершенствовать нравы людей и завершить для нас прекрасный шариат Аллаха.
Одно из его завещаний – «Велите своим детям молиться, когда им исполниться 7 лет, и побивайте их, если они не молятся, когда им исполнится 10». (Ахмад, Абу Дауд, шейх Альбани назвал сахих в аль-Ирва, 247)
Любой родитель, который знает об этом хадисе, но не поступает в соответствии с ним — грешник и не выполняет своих обязанностей, возложенных на него Аллахом.
Шейх Ибн Баз сказал: «Заботьтесь о ваших домочадцах и не пренебрегайте ими, о рабы Аллаха. Вы должны стараться в их интересах. И велите вашим сыновьям и дочерям молиться, когда им исполняется семь лет, и наказывайте, если они не молятся в 10-летнем возрасте, шлепая их легко, чтоб помочь им повиноваться Аллаху. И сделайте так, чтоб они привыкли совершать молитвы вовремя так, что они будут должным образом придерживаться религии Аллаха и знать истину, как передано в достоверных сообщениях от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». (Маджму Фатауа Ибн Баз, 6/46)
Семья — это микромир, в котором формируются менталитет, разум, отношение и наклонности ребенка. Все это происходит, когда дети все еще являются маленькими и открытыми для наставления. Важная миссия родителей по направлению своих детей на путь благих дел начинается с раннего возраста.
Сознательные мусульманки всегда правильно понимали степень своей ответственности в воспитании своих детей, и за ними числятся большие заслуги за пополнение уммы великими праведными людьми.
Зубейр ибн аль-Аввам, да будет доволен им Аллах, во многом обязан за свое величие своей матери, Сафии бин Абдуль-Мутталиб, которая воспитала в нем его выдающиеся качества и прекрасный характер.
АбдуЛлах аль-Мунзир и Урва, сыновья Зубейра, да будет доволен ими Аллах, впитали в себя все то, что старательно вкладывала в них их мать, Асма бинт Абу Бакр, и каждый из них оставил свой след в истории Ислама и достиг высокого статуса.
Муавия ибн Аби Суфьян, да будет доволен им Аллах, унаследовал силу характера и блестящий ум у своей матери, Хинд бинт Утбы.
История Ислама помнит имена двух великих мужчин из Бану Умеййа, один из которых последовал по пути праведности и справедливости, и это был Ума ибн Абдуль-Азиз, пятый халиф, чьей матерью была Умм Асим бинт Асим ибн Умар аль-Хаттаб, и она была одной из самых благородных женщин своего времени. Ее матерью в свою очередь была праведная раба Аллаха, чьей честности удивился Асим, когда она отказалась добавлять воду в молоко, что было запрещено халифом, и когда ее мать посоветовала ей все же поступить так, пока он не видит, она ответила, что Аллах видит ее всегда.
Времена правления Аббасидов запомнили двух выдающихся женщины, которые посеяли семена величия в своих сыновьях. Ими были мать Джафара ибн Яхьйи, который стал министром при халифе Харуне ар-Рашиде. Второй из них была мать имама Шафии, да смилостивится над ним Аллах. Он никогда не видел своего отца, который умер, когда он был еще ребенком, и его мать полностью взяла на себя его воспитание и образование. О результате ее усилий мы вспоминаем по сей день.
Можно вспоминать множество таких примеров в нашей истории, примеров женщин, которые вложили в своих детей благородство, величие, праведность и честность, которые поддерживали их в благих начинаниях и всегда помнили о своей ответственности перед своими детьми.
Подготовлено Sestram.com
Поддержание любви в браке. Часть 1.
Он взбежал по лестнице так быстро, что трудно было поверить, что передо мной человек, которому за 80. У него была энергия юноши. Позднее я понял, почему.
Несмотря на то, что он женился в 1947 году, когда ему было около 30 лет, он сказал мне: «Я не припомню ни одного случая, чтобы она меня разозлила или чтобы она на меня злилась.И когда у меня была головная боль, она не могла заснуть, пока моя голова не проходила».
Затем он сказал, вздохнув: «Я не могу представить себе, чтобы я вышел из дома за чем-то, даже чтобы купить что-то для дома, без того, чтобы взять ее с собой и держать ее за руку. Мы как молодожены…»
Когда в результате операции она потеряла возможность иметь детей, он сказал ей: «Ты более дорога для меня, чем дети».
Он сказал мне: «До тех пор, пока она ходит по этой земле, у меня и мысли нет о том, чтобы взять другую жену».
Этот мужчина — пример того, как преданность в браке может длиться до преклонного возраста. К сожалению, если мы посмотрим на большинство браков, мы поймем, что такие отношения — поистине редкость, своего рода идеал.
Брак — это любовь и привязанность. Аллах сказал в Коране: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие.» (30:21)
Люди противоположных полов притягиваются друг к другу по этой причине, как будто каждый из нас ищет свою недостающую половину.
Когда умерла жена выдающегося факиха Абу Раби’а, он сам похоронил ее и вытирал свои собственные руки от земли. Когда он вернулся домой, его одолела печаль, и он обратился к своему Господу, с глазами, полными слез, сказав: «Теперь умер и мой дом. Дом оживает только в присутствии женщины…»
Для того, чтобы любовь в браке длилась дольше и оставалась живой, необходимы большие усилия с обеих сторон. Трудность сохранения любви между супругами заключается не в преодолении мелких разногласий, которые являются нормальной частью повседневной жизни. На самом деле эти моменты иногда наоборот оживляют отношения как специи блюдо.
Настоящие трудности заключаются в трех вещах:
1. Неспособность одного человека понять другого. На самом деле, иногда человеку трудно понять даже самого себя…
2. Неспособность человека адаптироваться к сотрудничеству, которым является брак, и неспособность привыкнуть к жизненным переменам, которые он несет. Многие люди ожидают, что их жизнь останется такой же, какой она была до брака.
3. Самая большая проблема — это недостаточное стремление сохранить отношения.
Поэтому важно узнать, каковы же «правила игры», когда дело касается любви в браке.
Десять способов продлить вашу любовь:
Так как любовь между супругами подвержена болезни и даже смерти, то первостепенным является для мужа и жены постоянно работать над ее оздоровлением и оживлением.
Для этого необходимо следущее:
1. Нужно взять в привычку говорить друг другу приятные вещи, делать комплименты и дуа друг за друга.
Слова любви оказывают большое влияние, особенно на женщин. Именно поэтому они часто используются непорядочными мужчинами, чтобы заполучить то, что им не пренадлежит по праву. Сладкие слова пробуждают сердце женщины. Муж дожен позаботиться о том, чтобы он был тем единственным, кто говорит их его жене. Жена должна также уделять внимание поощрению мужа и выражать ему свою любовь и привязанность.
2. Мужья и жены должны взять в привычку совершать маленькие поступки, которые значат так много. Если муж приходит домой, а его жена спит, пусть он поправит ее одеяло и укроет ее потеплее. Пусть муж позвонит жене с работы просто чтобы сказать «Ассаляму алейкум» и дать знать, что он думает о ней. Когда жена видит, что ее муж заснул, пусть она поцелует его в лоб, даже если он скорее всего этого не заметит. В какой-то степени он все равно почувствует это, пусть и сквозь сон.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, подчеркивал ценность маленьких поступков, как передается в хадисе: «Садка – даже кусочек еды, который ты кладешь в рот своей жене». (Бухари, Муслим)
Человек, который не привык к таким вещам, может почувствовать неловкость и смущение и предпочтет оставить все как есть, чем выражать свои чувства к супругу подобным образом, боясь показаться смешным. Однако мы должны сделать над собой усилие и набраться храбрости ввести новое в нашу жизнь, если мы не хотим проблем в будущем.
3. Муж и жена должны выделять время для общения друг с другом. Они могут поговорить о прошлом, вспомнить приятные моменты. Разговоры об этом оживляют хорошие времена в нашей памяти, как будто они были совсем недавно. Она могут также поговорить и о будущем, поделиться своими надеждами и планами. Они могут обсудить и настоящее, плохое и хорошее, и подумать о путях решения своих проблем.
Продолжение следует…
Подготовлено Sestram.com
