Архив рубрики "Брак"

Если женщина была замужем более одного раза, то с которым из своих мужей она будет в Раю?

        12 февраля 2011              5 комментариев

Вопрос: Если женщина, бывшая замужем более одного раза, скончается, то с которым из своих мужей она будет в Раю?

Ответ:Хвала Аллаху!

Существуют три мнения у ученых по этому вопросу:

1. Она будет с тем из них, у которого был наилучший характер и он хорошо обходился с ней.

2. Она сможет выбирать между ними.

3. Она будет с последним из своих мужей

Самым достоверным и наиболее близким к истине из этих мнений является третье, и относительно которого имеется хадис Пророка, мир ему и благословение Аллаха:

«Любая женщина, у которой умер муж, и она вышла замуж после него, будет с последним из своих мужей».

Назва его достоверным шейх Альбани, да смилуется над ним Аллах, в «Сахих аль-Джами», 2704, и в «Аль-Сильсиля аль-Сахиха», 1281.

Далее…

Рецепт семейного счастья

        6 февраля 2011              2 комментария

Счастье в браке — заветная цель каждой семьи, и это легко достижимая задача для того, кто стремиться к ее осуществлению. Счастливая семья — это источник безопасности, душевного спокойствия и путь к успеху. Ниже мы приведем полезные советы, которые помогут вам обрести счастье в браке.

1. Для мужчины является обычным ревновать свою жену. Но иногда мы слышим о том, что женщина ужасно ревнует своего мужа к его матери, сестрам и во многих других вопросах, в которых испытывать ревность неприемлемо. Сестры, есть одно мудрое высказывание, которое гласит : «Если хочешь, чтобы тебя слушались, то проси выполнимое».

Передается от Джабира ибн Атика аль-Ансари: «Есть вид ревности, которую Аллах любит, и есть вид ревности, которую Аллах ненавидит. Тот вид ревности, который любит Аллах — это ревности, когда есть основания для подозрения. А вид ревности, которую Аллах ненавидит — это ревность, когда нет оснований для подозрения.» (Назван хасан шейхом Альбани в аль-Ируа, 7/80)

2. Старайтесь сделать так, чтобы ваш муж чувствовал себя уверенно и был в безопасности и дайте ему понять, что вы желаете прожить с ним и с вашими детьми всю свою жизнь.

Также старайтесь не жаловаться и не ворчать, и не умаляйте значения того, что он делает или покупает, и не принижайте его самого, его работу или образование. Если вы будете поступать таким образом, то вы разрушите всю любовь и уважение, которые есть между вами.

Далее…

Что делать, если муж отсутствует более чем 4 месяца?

        4 февраля 2011              Прокомментировать

Ученые сказали, что если муж пропал без вести, то жена должна ждать мужа 4 года. Подробнее об этом тут: «Сколько ждать жене без вести пропавшего мужа ?» http://sestram.com/?p=2670

Если жена знает о том, что муж жив и в здравии, но отсутствует и она согласна на это, то нет в этом никаких проблем.

Спросили шейха Мухаммада Солиха аль-Мунаджида:

Вопрос: Я собираюсь жениться дома (на родине), но к сожалению я не смогу привезти жену с собой в эту страну, я студент. Я знаю, что Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, если я не ошибаюсь, я сказал, что не разрешено мужу отдаляться от своей жены более чем на 3 месяца. К сожалению я смогу вернуться как минимум через год. Разрешено ли мне жениться и оставаться далеко от своей жены, опираясь на исламское правило: «крайняя необходимость дозволяет запретное»?

Ответ:

Хвала Аллаху.

Если ваша жена согласна на то, что вы будете отсутствовать такое долгое время, то в этом нет проблем. И просим Аллаха привести нас и тебя к благу.

Далее…

Сколько ждать жене без вести пропавшего мужа?

        4 февраля 2011              Прокомментировать

Пишет Шейх АбдуЛлах ибн Абдул-Азиз аль-Джибрин[1] в своей книге «Шарх Умдат аль-фикъх»[2], комментарием на слова Ибн Къудамы аль-Макдаси аль-Ханбали (541-620 г.):

Слова Ибн Къудамы: «Женщина (жена) пропавшего (мужчины), который пропал в месте, где была опасность для его жизни» (махляка)… и нет от него никакой вести, она должна ждать 4 года, затем держать «идду» за «умершего мужа»[3].

Комментирует Шейх АбдуЛлах аль-Джибрин: «Это в соответствии в решением Умара, Усмана, Ибн Аббаса и Ибн Умара. Более предпочтительно тут, чтоб временной период ожидания для жены, определялся в соответствии с «иджтихадом» шариатского судьи, рассматривающего обстоятельства при которых пропал её муж, и положения дел происходящих вокруг этого, ситуация которая происходила на месте пропажи. Вероятно, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, учитывали (именно) это, когда давали фетву о необходимости ожидания 4 лет».

Слова Ибн Къудамы: «А если он пропал не в таких обстоятельствах, а как допустим, путешественник, торговец и т.п».

Комментирует Шейх АбдуЛлах аль-Джибрин: «Как тот, чьи обстоятельства пропажи, внешне указывают на то, что он скорее всего жив».

Слова Ибн Къудамы: «То женщина не выходит замуж, пока точно не станет известно о его смерти».

Далее…

Действителен ли развод в гневе?

        26 января 2011              Прокомментировать

Вопрос: Ассаламу алейкум. Действителен ли развод в состоянии гнева? Барака Ллаху фикум.


Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи.Ученые разделили состояния гнева на три степени:

1. Крайне сильный гнев когда человек не соображает что говорит, как сумасшедший, или бредящий во сне
2. Легкий, небольшой гнев, когда человек понимает что делает, оценивает что говорит, в общем не теряет состояния адекватности
3. Сильный гнев, однако не доходящий до состояния полной потери разума, и хотя его чувства спутаны, и рассудительность покинула его, и его гнев силен, однако он понимает, что говорит, и его разум не отошел полностью.

В первом случае толяк считается недействительным, и втором случае толяк считается действительным, по единогласному мнению (см. «Маджму аль-фатауа Ибн Баз, 15-27)

Что же касается третьего, то здесь есть разногласие между учеными, и как нам видится, мнение о том, что в таком случае толяк считается действительным, является более верным из слов ученых.

– Передал аль-Бейхакы, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан, и другие, в истории ниспосылания суры «Аль-Муджадиля», что муж Хувейлии бинт Салябы сказал ей, будучи в гневе: «Ты для меня как спина моей матери», а эта фраза, которую арабы в джахилии использовали для развода, и пришла она с этим к Пророку, и он сказал ей: «Считаю, что ты стала запретной ему», а затем Аллах ниспослал аят и заменил хукм «зихара» (джахилийский развод, когда арабы обьявляли женщину запретной для себя) с толяка на искупление. (см. тафсир Ибн Аби Хатим, 18840, Ибн Джарир, 5-28, Бейхакы, 15639, и др, и данная история иснад ее мурсаль, но ей много подкрепляющих свидетельств, и назвали многие ученые это достоверным по сумме цепочек)

Далее…

2011 © Сестрам · Войти · Работает на WordPress

Goodwin