Можно ли мужу пить молоко жены?
Вопрос: Если муж выпьет молоко жены (например, случайно во время ласк, если жена кормящая и ее груди полны молока), становится ли он ее махрамом и запретным для нее?
Ответ:
Фатва аль-Ляджна Даима,19/351, 352.
Ученые Постоянного комитета сказали:
Разрешено для мужа сосать груди жены, и если часть молока попадет в его желудок, это не делает его ее махрамом.
Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз, шейх Абдур-Раззак Афифи, шейх АбдАллах аль-Гудаян, шейх АбдАллах ибн Кауд
Шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин сказал:
Кормление грудью взрослого не делает его марамом, потому что кормление грудью, которое имеет такой эффект, это пять кормлений или более в первые два года жизни до отлучения от груди. Кормление грудью взрослого не имеет такого эффекта. Основываясь на этом, если мы предположим, что кто-то будет кормиться от груди своей ежены или попьет ее молоко, он не может стать ее сыном.
Фатауа Исламия, 3/338
Из фетвы шейха Солиха аль-Мунаджида:
http://islamqa.com/en/ref/47721
http://islamqa.com/ar/ref/47721
А также
http://islamqa.com/en/ref/2864
http://islamqa.com/ar/ref/2864
Обращение жены и мужа друг к другу "папа" и "мама" при детях
Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух. Мы с женой иногда обращаемся друг к другу не по имени, а по семейному положению.То есть у нас есть дети, и я ее называю мама,а она меня – папа. Не имея конечно же ввиду,что она действительно моя мама или я ее папа. Дозволено ли такое обращение?
Ответ:
Алейкум ассалям ва рахмату Ллах!
Был спрошен Шейх Усаймин как от него передалось на сайте Мухаммада Солиха аль-Мунаджида: “Разве можно мужчине говорить своей жене “о сестра моя” с любовной намеренностью?”
Ответ:
“Да! Можно ему говорить ей “о моя сестра” или “о мать моя” или наподобие этого из слов, которые взращивают любовь. Хотя некоторые из учёных порицают такое обращение к жене. Но нет там вида для порицания, так как все деяния связаны с намерением, и этот мужчина говоря это не намеревается от своих слов, что она действительно его сестра, которая ему запретна. И он от этого желает только любовного от неё (т.е. как обращаются к жене). И будет это причиной для любви между женой и мужем, и нет разницы в том, выходит это от мужа или от жены. И это действие требуемое (матлюб)”.
Фатава барнамидж нур аъля дарб. Фатава Ислям суаль уаль джауаб №83386
Разница во мнении между мужем и женой касательно вопросов, в которых есть разногласие
Вопрос: Как нам справляться с ситуацией, когда один из супругов хочет сделать что-либо, относительно чего есть разногласие между факихами, и каждый из них опирается на разные фатвы?
Ответ: Хвала Аллаху.
Что должна делать жена – то подчиняться своему мужу во всем, что не включает ослушание Творца, или не вредит ей, и не лишает ее имеющихся у нее прав. В таких случаях она не должна подчиняться ему.
Что касается вопросов, в которых расходятся ученые, и когда жена занимает позицию противоположную мнению ее мужа, и если он приказывает ей сделать что-то противоположное тому, что она считает более правильным и в чем убеждена – то ответ в такой ситуации зависит от сути вопроса:
1. Если то касается хукма или способа какого-то поклонения, не важно обязательного или добровольного, и это не оказывает влияния на права ее мужа путем их устранения, и если она поступит так, что это не повлечет никакой несправедливости по отношению к ее мужу, то в таком случае она не обязана делать то, в чем она не убеждена, если ее муж говорит ей сделать это.
Примером является закят на золото. Если она полагает, что является обязательным выплачивать закят с золота, даже если оно берется как украшение, что является более правильным мнением, то в таком случае она не обязана подчиняться мужу, если он говорит ей не платить закят с ее золота, из ее имущества, если он считает, что такой закят не обязательно выплачивать с золота, которое хранится в качетсве украшений.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
“Некоторые мужья удерживают своих жен от выплачивания закята с украшений, основываясь на втором, более слабом мнении, о котором мы сказали выше. Это харам, не разрешено для мужа, отца или брата удерживать кого-либо выплачивать закят с его имущества. И жена в таком случае не должна повиноваться своему мужу, и должна выплачитвать закят не смотря на то, что он говорит, потому что повиновение Аллаху предшествует повиновению мужу, и приказ Аллаха имеет больше прав, и ее муж не сможет спасти ее от наказания Аллаха в День Воскресения.
Так что например, если ее муж говорит: “Это вопрос, относительно которого факихи разошлись во мнении, и я не считаю это обязательным”, она должна ответить ему: “Тебе твое убеждение, а мне мое. Я не оставить выплату закята, и по моему мнению это обязательно”
В таком случае она обязана ослушаться его, и подчиниться Аллаху. Если она скажет: “Я боюсь, что он разгневается на меня”, мы говорим, что есть два ответа на это:
1. Мы скажем: Пусть он злится, так как его злость – ничто по сравнению с довольством Аллаха.
2. Мы скажем: Будь тактична по отношению к нему, то есть выплачивай закят так, чтобы он не знал. Таким образом ты выплатишь закят, который тебе обязателен, и обезопасишь себя от гнева мужа.
Но касательно этого вопроса мы скажет мужьям:
Побойтесь Аллаха! До тех пор, пока жена считает это обязательным, не разрешено для вас препятствовать ей в исполнении ваджиба.
Запрет на ношение обручальных колец в Исламе
Предисловие: История обычая носить обручальные кольца
В разных источниках по разному описывается возникновение традиции обручальных колец. Некоторые авторы считают, что традиция начинает свою историю в Древнем Египте, другие — в Древней Греции.
В Древнем Египте эта традиция существовала по причине того, что египтяне полагали, что через безымянный палец проходит “вена любви”. Согласно древнеегипетской мудрости, сердце соединено с четвертым пальцем руки посредством особого нерва или кровеносного сосуда. Это языческое верование не стало опровергать и христианство ,но узаконило его своим церковным ритуалом,Божественным благословением.
Традиция обмениваться обручальными кольцами также уходит своими корнями в те далекие времена, когда счастливые новобрачные в знак любви и преданности дарили друг другу символические обручальные кольца, сплетённые из пеньки или тростника. Они-то и стали прообразом современных обручальных колец.
У евреев кольцо появилось на смену обычаю вручать невесте монетку в качестве подтверждения серьезности своих намерений.
Позднее в Древнем Риме существовал обычай, по которому жених, в знак принятия на себя обязательств за будущую жену, во время обряда помолвки дарил металлическое обручальное кольцо родителям невесты. Такое дарение было возведено в ранг закона:”Достаточно много тех,кто после подношения кольца забывал о верности, и посему свободе этой следует положить конец.” При этом считалось ,что принесение в дар кольца без заключения соответствующего договора не являлось обязательством жениться.
Далее…
