Как усилить искренность в приобретении знаний
Помни, что никто из людей не сможет ни причинить тебе вреда, ни принести тебе пользы иначе, как с соизволения Аллаха, так не обращай же на них внимания. Имам ан-Навави сказал: «Путь избавления от рийа (совершения поступков напоказ) – это знание того, что люди в действительности не могут принести ему ни пользы, ни вреда. И пусть он не отвлекается на них, причиняя себе беспокойство, нанося вред своему вероисповеданию и сводя на нет (совершенные им добрые) поступки».[1] Иначе он навлечет на себя гнев Аллаха и лишает себя Его благоволения.
Помни, что Аллах ведает о тебе (все), и Он знает о том, что в сердцах. Помни об этом всегда и не переставай бояться Великого и Всемогущего Аллаха, ведь богобоязненность – это первая и основная причина искренности.
“Равны (перед Ним) те из вас, которые скрывают (свои) мысли и которые выражают (их) вслух, (как равны) скрывающиеся ночью и открыто действующие днем” («Гром», 10).
Помни о том, как тщательно и строго следили за собой предшественники, и познакомься с некоторыми эпизодами из их жизни.
«Однажды Раби‘а заплакал, и его спросили: «Что заставляет тебя плакать?». Он ответил: «Внешнее рийа (дела напоказ) и скрытая страсть. Люди перед своими учеными, как дети под маминым крылом, отстраняются от того, что они им запрещают, и выполняют то, к чему они их побуждают».
Путешествие женщины для требования знаний и проживание там без махрама
Ассаляму алейкум!
У меня вопрос такой: Можно ли путешествовать женщине для требования знания и жить потом без махрама в другом городе или государстве?
Ответ: Алейкум ассалям уа рахмату Ллах!
Пришло в Фатве по этому поводу на сайте: http://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/1.htm
От шейха Солиха ибн Мухамада аль-Асмари, и вот частично что там пришло:
«У путешествия женщины без махрама три состояния:
Первое состояние: Это когда женщина делает переселение из страны или города где она не может выстаивать свою религию. То в этом путешествии не стоит условием махрам, по единогласному мнению учёных.
Положение о подчинении родителям в оставлении требования знаний
Вопрос: Человек на должности (или работает должностным лицом) желает требовать знания, но не может отправится брать знания кроме как оставив должность. Но у него родители на это дело гневаются. И если он оставит свою должность, то родители на него разгневаются, и он не знает будет ли он ослушникам если ослушается родителей или нет?
Отвечает шейх Усаймин:
«Надо выбрать требование знаний, даже если он разгневает своих родителей, и это лучше, чем остаться на своём месте, которое отвращает его от требования знаний.
Так как Всевышний Аллах сказал: «А тот, кто будет бояться Аллаха, Он сделает для такого выход и накормит оттуда, откуда он и не ожидал» Таляк 2-3.
И также: «А тот, кто будет бояться Аллаха, Он сделает ему его дело лёгким» Таляк 4.
И требование знаний в это время из самых важных вещей, из-за большого количества фитн, как со стороны сомнений так и со стороны страстей.
"Обращение к людям Казахстана и опровержение НазратуЛлаху Абу Марьяму"
Лекции Абу Анаса Аль-Асари: “Обращение к людям Казахстана и опровержение НазратуЛлаху Абу Марьяму”
Представляем вашему вниманию новые лекции брата Абу Анаса аль-Асари под названием “Обращение к людям Казахстана, и опровержение НазратуЛлаху Абу Марьяму”. Данные лекции представляют собой опровержение тому, что сказал этот человек, в своей записи “О фетве Абу Мунзира аш-Шанкыти”, из числа того, что казахстанская полиция являются шариатскими правителями мусульман и тому подобного. В лекции подробно освещается тема исламского правителя и положения в Казахстане. Просим Аллаха дать нам всем полезных знаний и действий по ним! Амин. (SunnaOnline.com)
#1 Administrator 02.10.2010 21:33
Братья, брат попросил сообщить что во второй лекции есть оговорка, брат хотел сказать что по Абу Ханифе наказание оставляющего молитву – тюрьма, а не смертная казнь, просто случайно повторился
Хадисы об обтирании лица после дуа слабые
Слабость хадисов, в которых упоминается об обтирании лица руками
после обращения к Аллаху с мольбой ( ду’а)
Разбор шейха аль-Альбани, рахимахуЛлах
Хадис 1
1. ” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), поднимая свои руки при обращении к Аллаху с мольбой (ду’а), не опускал их, пока не обтирал ими своё лицо’‘ .
Да’иф (слабый) хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2/244) и Ибн ‘Асакир (7/12/2) через: Хаммада ибн ‘Ису аль-Джухани, от Ханзалаха ибн Аби Суфйана аль-Джамхи, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал:
Ат-Тирмизи после приведения этого хадиса дал следующий комментарий: «Это достоверный (сахих) одинокий (гариб ) хадис. Мы лишь знаем об этом хадисе, как переданным со слов Хаммада ибн ‘Исы, поскольку он единственный, от кого сообщается данный хадис ; он сообщал мало хадисов, но люди передавали их от него».
