Хукм закята аль-фитр

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного

Положение (хукм) закят аль фитр.

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, кого Аллах наставит того никто не собьет, а кого Он собьет того никто не наставит, свидетельствую что никто не достоин поклонения кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и посланник.

Причиной этой работы послужило об отсутствии знаний у некоторых мусульман об обязательности «закят-уль-фитр».

Сказал ибн Рушд в «Бидаяту аль Муджтахид»: «А что касается закятуль фитр, то джумхур на том, что обязателен. Некоторые из поздних ученных маликитского мазхаба сказали, что сунна, и также сказали ученные Ирака. Сказали некоторые ученые, что закятульфитр аннулирован».

Ученые разногласят в этом вопросе:

· Первое мнение «Мазхаб джумхур» (большинство) ученых из первых и последних поколений то, что закятуль фитр фард (т.е. обязателен). В доказательство приводят слова Всевышнего Аллаха, смысловой перевод: (ﻭﺃﺘﻭﺍﻠﺯﻜﻭﺓ) «И выплачивайте закят». Перевод Кулиева. (т.е. это общий приказ Аллаха и Он не разделил между закятами, приказал выплачивать и все). Также сказал ибн Умар: «Вменил в обязанность Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «закят аль фитр». Аль-Бухари (1503) Муслим (984). Ибн Мунзир привел единогласное мнение ученых, что закят аль фитр обязателен. Ибн Хаджар сказал: «Привели ибн Мунзир и другие иджма, однако ханафиты разделяют фард и ваджиб, это известно в их мазхабе, вместе с тем, что иджма надо еще посмотреть. Потому что Ибрахим и Абу Бакр ибн Кайсан сказали, что обязательность закята фитр аннулирована».

· Второе мнение, сказал Абу Ханифа, что закятуль фитр ваджиб, но не фард, основываясь на то, что ханафиты разделяют между ваджиб и фард. (Подробности этого разделения в книгах по усулю)

· Третье мнение, сказали ученые Ирака и некоторые ученные маликисткого и шафиитского мазхабов, так же Абу Дауд то, что «закяту ль фитр» сунна. Доводы тех, что закятуль фитр не фард сказали, приводя хадис от Кайс ибн Саад, который сказал: «Приказывал нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выдавать садака аль фитр, до того как ни спустился приказ о закяте и после ниспослания этого приказа, он не приказывал и не запрещал нам выплачивать закятуль фитр, но мы его выплачивали». Хадис достоверный, Ахмад в (Муснад) 6/6, ибн Маджа 1828, ибн Хузайма в (Сахихе). Еще есть хадисы с таким же смыслом, т.е. эти ученные хотят сказать то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перестал приказывать это после того, как ниспустился аят, поэтому некоторые ученые вообще сказали то, что садакатуль фитр аннулирован этим аятом.

Теперь как джумхур ответил второму и третьему мнению.

Сказал ибн Хаджар в «Фатхуль барии» 3/430,431: «Во-первых в иснаде передатчик неизвестный (т.е. это делает хадис Кайс ибн Саад недостоверным). Во-вторых даже если предположить, что он достоверный, то в нем нет далиля на аннулирование закятуль фитр, из-за достаточности первых приказов на выплачивание, (т.е. из-за того что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перестал приказывать не говорит о том, что хукм аннулирован. Достаточно тех приказов, которые уже распространились среди сахабов). В-третьих то, что ниспослан фард не говорит, что этим самым должен быть аннулирован другой фард (как это в нашем случае: приказ о закяте в общем, был ниспослан после приказа закятуль фитр) и этот конкретный автоматически вошел в общий приказ, потому что и тот и этот называются закят».

Сказал ибн Хазм в «Мухалле»: «Наоборот этот хадис против них (т.е. против второго и третьего мнения), потому что пророк приказывал выплачивать «закят аль фитр» и это стал приказ обязательный, а потом не запрещал его и этот приказ так и остался на своем хукме, а это ваджиб. Так же как пост в день Ашура – сначала был обязательный, потом был ниспослан приказ поститься в месяц Рамадан и в хадисе пришло: «Кто хочет поститься его (т.е. день Ашура), а кто хочет, не постится», и поэтому «закят аль фитр» остался ваджибом, потому что в нем не пришло как в этом хадисе – «кто хочет, выплачивает, а кто хочет, нет» после ниспослания аята о закяте (т.е. после ниспослания аята о приказе закят аль фитр пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или сахабы не говорят кто хочет, выплачивает а кто хочет нет» все как выплачивали так и выплачивали). (т.е. ибн Хaзм хочет сказать что это хадис Кайс ибн Саад наоборот против них, потому что в нем нет указания на то, что вуджуб аннулирован)». Дальше он продолжает: «Аллах приказал выплачивать закят (и не конкретизировал какой именно «амр мутлак») и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал закят аль фитр – закятом, и поэтому он входит в общий приказ автоматически о выплате закята».

В общем здесь шла речь что пришли приказы от Аллаха на обязательность закята и в этот приказ также вошел закят уль фитр, так как он называется закятом и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также приказывал выплачивать «закяту-льф-итр», и так как нет четкого доказательства на отмену обязательности «закят-уль-фитр» то он остается обязательным.

Всевышний Аллах лучше знает.

См. «Фикхуссыям аль-Мукорона». Шейх Мухаммад Али Халява.