Запрет на ношение париков
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МУЖЧИНАМИ И ЖЕНЩИНАМИ
ПАРИКОВ, СДЕЛАННЫХ ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ
ВОЛОС ИЛИ ИЗ ЧЕГО-ЛИБО ИНОГО
Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, сообщила, что как-то раз одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказала ему: “О посланник Аллаха, поистине, моя дочь-невеста, заболела корью, после чего у нее стали выпадать волосы. Можно ли мне укрепить у нее на голове накладные волосы?” В ответ он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал: “Аллах проклял тех женщин, кто делает подобное, и тех из них, кто просит других сделать это!”[1]
Что же касается Джабира бин Абдаллаха, да будет доволен им Аллах, то сообщается, что он сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, препятствовал тому, чтобы женщины носили у себя на голове что бы то ни было.[2]
Примером же подобного в наше время могут служить носимые на счастье монеты, что же касается занимающихся наложением волос в наши дни, то это дамские парикмахеры, которые делают это и иные неодобряемые шариатом вещи в своих салонах и парикмахерских.
Можно ли плавать во время поста?
Хукм относительно плавания во время поста
Вопрос: Каков хукм плавания в дневное время Рамадана?
Фетва 1:
Какой хукм относительно плавания и наряния под воду для постящегося?
Хвала Аллаху!
Сказал шейх Усаймин: “Нет ничего неправильного в том, что постящийся ныряет под воду или плавает, потому что эти вещи не нарушают пост. Основа состоит в том, что поступки разрешены пока не пришел ясный довод на то, что они являются макрухом (нежелательным) или харамом (запрещенным действием). Нет довода на то, что плавание является макрухом или харамом, кроме того, что некоторые ученые считали это макрухом, если что-то не намеренно попадает в горло плавающего”. см. “Фатауа Ибн Усаймин”, 19/285
Также он сказал: “Нет проблем в том, что постящийся занимается плаванием, и он плавает как пожелает, и ныряет в воду, но он должен стремиться не допустить проникновение воды в свой желудок по мере возможности” Фатауа Ибн Усаймин, 19/284
Cказал Постоянная Комиссия: “Плавание разрешено в дневное время Рамадана, но плавающий должен следить за тем, чтобы вода не попала в его желудок” см. “Фатауа Аль-Ляджна Аль-Дайма”, 10/282
Фетва 2
Можно ли плавать во время поста, если это требуют в школе?.
Хвала Аллаху!
Хукм относительно плавания во время поста зависит от следующего:
Первое:
Если у плавающего есть преимущественное предположение, что вода не проникнет в его желудок через рот или нос, и он хороший пловец и может гарантировать, что его пост не нарушиться, в таком случае нет проблем для него в плавании, и хукм этого будет таким же, как и у совершения гусля во время поста. Ученые сказали, что это разрешено, даже если целью является охлаждение тела.
Разрешается ли учить Коран без знания таджвида?
Вопрос:
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух, о шейх. У меня абсолютно нет свободного времени, и я мечтаю выучить Коран, и у меня есть энергия на это и намерении, однако мне сказали, что таджвид – это фард, а хифз (заучивание наизусть) – это Сунна, и фард стоит выше чем Сунна. И я изучал таджвид, но не закончил, то есть я не являюсь искусным в таджвиде, и я в чужой стране, не могу ходить на уроки по таджвиду, и даже в интернете. Надеюсь получить совет от вас, и да вознаградит вас Аллах благом, учить мне, или нет.
Ответ:
Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух.
Не является изучение всего таджвида целиком фардом, среди него есть лишь часть, которая является фардом, как произношение звуков, и то, без чего чтение Корана не будет достоверным (правильным). Также из него есть то, что является фардом кифая, и когда выполнит его часть, спадет он с остальных, и это то, без чего будет достоверным (правильным) чтение, однако если читать вместе с этом, это будет лучше и совершеннее.
И нет сомнений, что тот, кто хочет выучить Книгу Аллаха, то лучше для него изучить положения таджвида, и хорошо овладеть им, до тех пор, пока он не будет читать Коран правильным и совершенным чтением, однако, тот, у кого нет возможности изучить положения таджвида, то нет проблем ему учить то, что облегчит ему Аллах из Корана, прилагая усилия в точном запоминании по мере всех возможностей, (и делать так) до тех пор, пока не облегчится ему в будущем овладение таджвидом.
И также можно прибегать к помощи записанных на носители обучающих записей, и также многие исламские каналы, как например канал “Аль-Маджд”, транслируют уроки по таджвиду и усовершенствованию чтения, и они очень полезны.
Да приведет тебя Аллах к тому, что Он любит и чем доволен, и поможет тебе в достижении твоей цели.
Шейх Мухаммад Ибн Абдуль Азиз аль-МуснадФетва 29186 с оф. сайта шейха.
Источник: SunnaOnline.com
Биографии ученых: Абдулазиз бин Абдулла бин Баз
Абдулазиз бин Абдулла бин Баз
Имя: Абдулазиз бин Абдулла бин Баз
Страна: Саудия
Биография и информация о жизни: шейх Абдулазиз бин Баз رحمه الله родился в зуль-хиджже 1330 г. в г. Эр-Рияд. Вначале он был зрячим, но в 1346 г. его постигла глазная болезнь, и его зрение ослабело и полностью пропало в 1350 г. Он выучил наизусть Священный Коран до совершеннолетия, усердно получал знания у ученых в Эр-Рияде, и когда он выделился в своем знании шариатских и языковых наук, его назначили судьей (в 1357 г.). Он не прекращал требовать знания вплоть до своей смерти رحمه الله, он постоянно изучал новое и преподавал, и его не отвлекали от этого занимаемые им чины и должности. Особенно много он занимался изучением хадисов и связанных с ними наук.
Его шейхи: он получал знания от многих ученых, среди них:
- шейх Мухаммад бин Абдуллатиф, судья Эр-Рияда,
- шейх Салех бин Абдулазиз,
- шейх Саъд бин Хамад бин Атикъ, судья Эр-Рияда,
- шейх Хамад бин Фарес, заместитель бейт аль-маль в Эр-Рияде,
- шейх Мухаммад бин Ибрагим бин Абдуллатиф Аль аш-шейх, муфтий КСА, и он посещал его халакъаты около 10 лет и учил у него все шариатские науки с 1347 по 1357 гг.,
- шейх Саъд Ваккас аль-Бухари, ученый из Мекки, у него он взял таджвид в 1355 г.
Вопросы многоженства: две жены в одном доме
Женщина ищет вторую жену своему мужу, хочет, чтобы они жили в одном доме, и спрашивает о том, какую одежду им можно будет одевать
Вопрос: В настоящее время я замужем и ищу вторую жену своему мужу. Я хочу знать: можно ли мне будет, если мы согласимся жить в одном доме, украшаться перед мужем, например, носить узкую одежду перед второй женой? Если это неразрешено, то каким будет мой аурат перед ней?
Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: Всевышний Аллах создал в женщине природную ревность, и это врожденное чувство, которое не порицается. Женщина совершает грех, если эта ревность у нее приводит к порицаемым речам или запретным действиям, например, к протесту против разрешенности многоженства или требованию талакъа (развода) по причине второго брака ее мужа, или лжи и злословия относительно второй жены и ее мужа и другим вещам, которые происходят по причине ревности и запрещены шариатом.
Женщина может видеть настойчивость своего мужа в его желании жениться на второй жене и принять участие в выборе, чтобы муж не привел жену, с которой у нее будут проблемы, которые возникают между дараир (женами одного мужа).
Умм Хабиба رضي الله عنها посоветовала пророку صلى الله عليه وسلم, чтобы он женился на ее сестре, и пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ
“Ты хочешь этого?”
Она ответила: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إِنَّ ذَلِكِ لَا يَحِلُّ لِي
“Поистине, мне это не дозволено”.
Она сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы” (хадис привел аль-Бухари, 5101, и Муслим, 1449).
