Роль отцов-мусульман в домашнем обучении
Роль отцов в домашнем обучении
Автор: Мусаддик Тханге
Первейшая обязанность родителей-мусульман перед своими детьми — воспитать их как сознательных мусульман. В мире, охваченном водоворотом материализма и растущего потребительства, выполнение этой основной обязанности часто кажется многим родителям непростой задачей.
К этим вызовам добавляется тот факт, что образование само по себе стало коммерциализированным. Цели современных образовательных учреждений диктуются исключительно экономическими соображениями, а их деятельность часто противоречит целям Тарбии или исламского нравственного воспитания.
Настолько велико негативное влияние, охватившее систему образования, что многие родители, включая немусульман, всё чаще выбирают домашнее обучение как парадигму для образования своих детей. Эта статья рассматривает домашнее обучение с мусульманской точки зрения и исследует роль, которую должны играть отцы, чтобы обеспечить его успех.
Коллективная ответственность
Аллах говорит в Великом Коране:
“О вы, которые уверовали! Остерегайте себя и свои семьи от огня, топливом которого будут люди и камни…” (Коран, 66:6)
Из этого аята ясно, что Аллах обращается как к мужчинам, так и к женщинам, возлагая на них коллективную ответственность за создание исламских семей. Даже если семья не выбирает домашнее обучение, абсолютно необходимо, чтобы муж и жена понимали эту совместную ответственность. Успех воспитания в целом и исламского домашнего обучения в частности зависит от четкого и согласованного видения, которое является результатом значительного объема изучения и обсуждения обоими родителями.
Изменения в образе жизни
В традиционных семьях обычно матери остаются дома с детьми, пока отцы ходят на работу.
Будучи кормильцем семьи, отец не имеет права отстраняться от проекта домашнего обучения. Более того, мы должны понимать, что эффективное домашнее обучение обязательно потребует некоторых изменений в нашем образе жизни. Это означает:
a) Реорганизацию своего графика, чтобы обеспечить выполнение обязанностей перед семьей и домашним обучением, не пренебрегая обязанностями перед общиной и более широкой уммой. Конечно, это легче сказать, чем сделать, и это требует постоянного самоотчета.
b) Помощь по хозяйству, не связанная с домашним обучением. Хотя это является сунной и должно делаться по мере возможности в любых семьях, это становится особенно важным для семей, обучающих детей дома, когда дети постоянно дома и где выполнение домашних обязанностей только одним из супругов без какой-либо помощи может усугубить трудности домашнего обучения и даже привести к провалу. Старайтесь помогать своим женам.
Принятие ответственности
Отцы, занимающиеся домашним обучением, также должны брать на себя определенные обязанности, связанные с домашним обучением, такие как исследование учебных программ, организация поездок, обучающих прогулок и походов в мечеть и обеспечение достаточного взаимодействия с другими семьями, обучающими детей дома.
По мере взросления детей целесообразно привлекать их к процессу принятия решений, особенно в вопросах, касающихся их образования.
Взаимопонимание
Большинство мужчин привыкли приходить домой и только отдыхать после долгого трудного рабочего дня. Отцы, занимающиеся домашним обучением, должны осознавать, что, как бы ни были сложны их работы, уход за детьми и их обучение одновременно — это, безусловно, одна из самых трудных и требовательных задач в мире.
Превращение этого признания и эмпатии в понимание и конкретные действия — необходимый элемент счастливой семьи, обучающей детей дома.
Другими словами, отцы, занимающиеся домашним обучением, должны быть реалистичными в своих ожиданиях.
Любящая семейная обстановка, сохраняющая детскую “фитру” (естественное состояние), важнее, чем всегда иметь три блюда на столе и идеально чистый дом.
Совместные усилия ради довольства Аллаха
Великий Коран упоминает совет, данный Пророком Лукманом (мир ему) своему сыну. Часть этого совета содержится в следующем аяте:
“О сын мой! Если это будет весом с горчичное зерно и будет оно в скале, или на небесах, или на земле, Аллах принесёт его. Воистину, Аллах — проницательный, сведущий.
О сын мой! Совершай молитву, побуждай к одобряемому и удерживай от порицаемого, и терпи то, что постигло тебя. Воистину, это — проявление твёрдости в делах.
И не криви щёку свою людям и не ходи по земле надменно. Воистину, Аллах не любит каждого надменного хвастуна.” (Коран, 31:16-18)
Тон совета отражает не только глубокую мудрость Пророка Лукмана, но и тесные отношения, которые он поддерживал со своим сыном, достойный пример для подражания мусульманскими отцами. Это возможно только через примерное руководство и любовь к нашим детям при ожидании от них уважения и послушания. Кроме того, отцы, которые верят, что образование — это непрерывный процесс, обычно лучше прививают своим детям любовь к учёбе.
Надежда и оптимизм
Дела не всегда идут так, как мы хотим или ожидаем. Это справедливо и для домашнего обучения. Конечно, домашнее обучение имеет свои трудности и тревожные моменты.
Мы должны убедиться, что эти трудности не подрывают нашу уверенность и уверенность наших супруг и детей. Воспитание наших детей как цельных личностей с исламским мировоззрением — достойная цель, требующая времени, усилий и большого терпения.
В эпоху, когда поощряется мгновенное удовлетворение, важно не отвлекаться от долгосрочных целей исламского домашнего обучения.
Наконец, мы должны помнить, что нас будут судить по нашим намерениям и усилиям. Успех может прийти только от Аллаха. Неудивительно, что одним из часто повторяемых ду’а в мусульманских семьях является:
“Господь наш! Даруй нам в жёнах наших и потомках наших отраду для глаз и сделай нас образцом для богобоязненных.”
(Коран, 25:74)
Амин!
Автор: Мусаддик Тханге
Источник: muslimhomeschool.net
Другие статьи на эту тему:
Домашнее обучение: мужской взгляд
Советы папы, который обучает своих детей дома:
Часть 1 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет/
Часть 2 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет-2/
Часть 3 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет-3/
Советы отца-мусульманина с 9-летним опытом домашнего обучения
Советы отца-мусульманина с 9-летним опытом домашнего обучения
ЧЕТЫРЕ СОВЕТА ОТ ОТЦА-МУСУЛЬМАНИНА С 9-ЛЕТНИМ ОПЫТОМ ДОМАШНЕГО ОБУЧЕНИЯ
Опыт отца-мусульманина, который обучает своих детей дома
«Я занимаюсь домашним обучением своих детей уже 9 лет. Видя все споры о домашнем обучении в социальных сетях за последние несколько дней, вот несколько размышлений, основанных на опыте.
1. Мифом является недостаток социализации. Это зависит от стиля воспитания. Среди расширенной семьи, спорта, местных молодежных программ и общения с соседями большинство детей, обучающихся дома, ведут очень активную социальную жизнь.
2. Одним из преимуществ домашнего обучения, когда оно проводится правильно, является гибкость учебного плана, что позволяет включать важные предметы, такие как предпринимательство, управление финансами, личностное развитие и развитие характера.
3. Другие преимущества включают в себя более быстрое взросление детей, развитие лучших характерных черт и манер, крепкие семейные узы и предпринимательское мышление. Легче воспитывать любовь к обучению и сосредотачиваться на их сильных сторонах и интересах.
4. Не смотрите ТОЛЬКО на исключительные истории (успешные или ужасные), познакомьтесь и проведите время с обычными семьями, занимающимися домашним обучением, чтобы увидеть, как это выглядит на самом деле.»
Домашнее обучение: мужской взгляд
Учитывая распространенность проблемы, когда мужья не согласны с решением сестер обучать детей дома и не отдавать детей на порчу в школы кафиров в соответствии со словами ученых и решением Ислама по этому вопросу – хотелось бы поделиться некоторыми статьями, написанными братьями, которые уже обучают своих детей дома – как они к этому пришли и что они об этом думают. Быть может это послужит дополнительными аргументами при принятии решений мужьями и отцами, которые ответственны за свою паству.
Домашнее обучение – мужской взгляд
Хвала Аллаху, Господу миров; и Мир и Благословение лучшему из творений, Мухаммаду бин Абдуллаху, его семье и его сподвижникам. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его раб и Посланник.
Многие люди, будь то мусульмане или нет, считают, что домашнее обучение – это в основном область женщины, а роль мужчины заключается только в поддержке, если вообще есть какая-то роль.
Реальность такова, что большинство женщин, которые рассматривают домашнее обучение или даже репетиторство на дому, сталкиваются с некоторым противодействием со стороны своих мужей, и без поддержки мужчины им практически невозможно сделать это успешно.
Я не полностью осведомлен о всех причинах, по которым мужчины противостоят концепции домашнего обучения, но могу немного облегчить понимание их позиции, представив свою прежнюю оппозицию.
Прежде всего, самая очевидная и сильная тревога людей, в общем, по поводу домашнего обучения – это социализация. Мужчины, в основном, занятые делами вне дома и осознающие, насколько важно быть социальным во всех аспектах жизни, сразу обращают внимание на этот момент, когда слышат о домашнем обучении. Они склонны противостоять этому на том основании, что ребенок или дети будут интровертами и лишены социальных навыков, что сделает их неспособными формировать правильные отношения с другими.
Вот что исключило этот пункт из моего списка возражений. Система образования в этой части мира, помимо того, что она основана на кафирской базе (что само по себе должно исключить ее как вариант), больше заботится о социализации, чем о реальных академических предметах. Директор или учитель скорее позвонят родителям по поводу «странного поведения» или отсутствия, чем по поводу плохих оценок по академическим предметам. Это проистекает из идеалов, заложенных в их общественной основе, их экономической системе, которая основана на «классовом конфликте» (что в основном означает, что бедные работают, чтобы стать средним классом, а средний класс работает, чтобы стать частью высшего класса, и каждый использует того, кто ниже, для получения прибыли и исключения их, чтобы закрепить свое положение). Я имел непосредственные знания об этом, так как ходил в хорошую академическую среднюю школу, потому что мои родители видели эту реальность в школах в нашем районе, который был районом низшего класса. Они имели более низкие ожидания от своих учеников, чем школы в районе моей бабушки, который был районом верхнего среднего класса.
Я получил приличное академическое образование в школе в районе моей бабушки, но ценой своей религии и самоуверенности. Это было результатом их метода социализации. Чтобы перечислить примеры этого мнения, потребуется отдельная брошюра. Школа была почти полностью заполнена молодежью из верхнего среднего класса, и у них не было проблем с тем, чтобы дать это понять всем, кто не был таким. Академическая программа была рассчитана на их социальный уровень, и она была лучше, чем даже «углубленные» классы в средней школе всего в паре кварталов отсюда. Многие ученики переходили в углубленные курсы той школы, чтобы получать лучшие оценки с меньшими усилиями.
Ученики и учителя создавали определенную замкнутую среду, которая почти душила всех, кто не был вовлечен или не был членом какой-либо из них. Как только становишься аутсайдером, ты почти наверняка останешься в этом положении на все годы учебы там. Добавьте к этому факт того, что ты (как соблюдающий мусульманин) в явном меньшинстве и ты никогда не впишешься, что бы ты ни делал.
Не было очень сложно преодолеть это возражение против домашнего обучения; но что действительно убедило меня, это два очень важных факта.
Первый и, очевидно, самый важный момент заключается в том, что как мусульмане мы не должны доверять кафирам себя и уж тем более наших детей или их будущее. Они испортят наших детей, а если нет, то окружающая среда, которую они создают для них, повредит их религии или самоуверенности или другим бесчисленным возможностям.
«Пусть верующие не берут себе сторонниками [любимыми и помощниками] неверных вместо верующих. А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего [Аллах Всевышний отрекается от него], за исключением тех случаев, когда вы будете опасаться их из (соображений) остережения [[Аллах Всевышний разрешает заключать с ними перемирие, когда от них исходит опасность, до того времени, пока вы не станете сильными. При этом нельзя иметь намерение остережения их в душе, а можно только внешне.]]. И предостерегает Аллах вас от самого Себя, и к Аллаху (предстоит) (конечное) возвращение».» (Коран 3-28)
Передал Сумара бин Джундуб: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любой (мусульманин), кто встречается, собирается, живет и остается с мушриком и соглашается с его путями, мнениями и т.д. и наслаждается его жизнью с ним, он подобен ему». (Абу Дауд)
Вторая причина, если бы мне нужны были еще аргументы после этого, это статистика и информация самих кафиров о их собственной неэффективности в отношении их образовательной системы.
Один очень тревожный факт заключается в том, что многие даже т.н. «исламские школы», хотя они и не обязаны это делать, все же настаивают на использовании государственной учебной программы и только добавляют один или два дополнительных предмета для элементарного изучения Корана и арабского языка.
Я бы конечно предпочел бы иметь все внимание жены для себя (а не на обучение детей) и чтобы дети посещали хорошее исламское учебное заведение, но до сих пор в Канаде я не нашел подходящего варианта и не готов пожертвовать будущим своих детей в Вечной Жизни.
Я поговорил о причинах, по которым я был убежден принять домашнее обучение как жизнеспособный вариант вместо отправки моих детей в кафирские школы или в школы, пытающиеся «исламизировать» противоречащие Исламу и заведомо неэффективные методы обучения и учебные программы.
Теперь я хочу поговорить о поддержке и активном участии мужей и отцов в образовании детей.
Всегда легче критиковать и осуждать что-либо и говорить, что есть альтернатива; но когда дело доходит до реализации, многие из нас, включая меня, начинают колебаться.
Мусульманин всегда должен помнить, что то, что мы делаем, мы делаем ради Аллаха в первую очередь. Из опыта я много раз терпел неудачу и видел, как другие терпели неудачу, потому что они не сосредоточены на долгосрочной цели, а затем разбивают ее на достижимые краткосрочные цели.
Мы должны помнить, что говорит Аллах в Коране:
«Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна.К твоему Господу предстоит конечный исход.» (Коран 53: 39-42)
Это должно быть нашим катализатором и нашей главной целью, когда мы начинаем или стремимся что-либо делать. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) по передаче Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Когда человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трех: непрерывная садака, знания, от которого люди получают пользу, праведного, благочестивого сына (или дочери), который молится Аллаху, чтобы простить его (или ее) родителей». (Муслим)
Когда родители учат ребенка правильно и по Ислам, они получают два из этих трех непрерывных дел после смерти, и их ребенок, вероятно, будет делать садака за своих родителя.
Теперь, когда у нас есть наша мотивация на долгий срок, мы должны разбить ее на краткосрочные цели, чтобы добиться успеха и не позволить Шайтану внушить нам, что это невозможная цель. Это должно происходить на ежедневной или еженедельной основе. Помните, что немного, но постоянно, лучше, чем много, но непостоянно.
Я не буду вам лгать и вести вас к убеждению, что каждый день я сижу с моими сыновьями, читаю им и учу их так же, как это делает моя жена.
Но я скажу вам, что каждый раз, когда у меня есть возможность, я рассказываю ему истории о Пророке (мир ему и благословение Аллаха) или о сподвижниках (да будет доволен ими всеми Аллах) и стараюсь хотя бы раз в день читать Коран для себя и для них.
Обучение не происходит только тогда, когда вы пытаетесь учить, на самом деле большинство того, что дети учат, они учат просто наблюдая и подражая.
Итак, в заключение помните, что наилучшая награда – от Аллаха, и что ваши дети – это легкий способ собирать добрые дела на день, когда они будут в дефиците.
Любое действие, каким бы незначительным оно ни казалось, записывается, и Аллах умножает его для тех, кому пожелает, как зерно, которое может дать колосья, а те – сотни других зерен.
Вся хвала принадлежит Аллаху, всякое благо от Него, и любая ошибка или ошибка от меня, и пусть Аллах помилует нас всех и простит нас, и даст наилучшую награду.
Автор: брат Абу Бадр
Источник: muslimhomeschool.net
Другие статьи по теме:
Советы папы, который обучает своих детей дома:
Часть 1 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет/
Часть 2 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет-2/
Часть 3 https://sestram.com/советы-папы-который-обучает-своих-дет-3/
Советы отца-мусульманина с 9-летним опытом домашнего обучения
Роль отцов-мусульман в домашнем обучении
Бесплатный вебинар: воспитание детей мусульман в современном мире
Тема воспитания детей мусульман в современном мире – одна из самых болезненных и окруженных наибольшим количеством страхов и переживаний среди сознательных родителей.
Я будучи мамой шести детей, требующей знания и автором большого курса о воспитании детей в Исламе – обладаю некоторыми знаниями в этой теме, а также практическими наработками, как все это внедрять в реальную жизнь с детьми.
В связи с актуальностью этой темы и тем, что я решила посвятить весь июнь в моем клубе для мусульманок теме воспитания детей – я хочу пригласить всех сестер на
БЕСПЛАТНЫЙ ЭФИР НА ТЕМУ
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ МУСУЛЬМАН В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: опасности и решения
который пройдет в воскресенье, 2 июня, в 12:00 по Москве в моем канале @detisestram
Только для сестер!
Поговорим о том, какие современные вызовы готовит нашим детям общество и как им противостоять. А также поотвечаю на ваши вопросы о воспитании детей, иншаАллах.
Считается ли человек лицемером, если совершает грех, и в то же время запрещает совершать его другим людям?
Вопрос
Моя проблема заключается в том, что я желаю приблизиться к Аллаху посредством разговора с людьми. Например, я совершаю грех и чувствую, что совершила его, тогда я разговариваю с подругами и увещеваю их, что совершение грехов запретно и такой-то грех – запретен (и иногда я, возможно, указываю тот же грех, что я совершила; я, конечно же, не разоблачаю себя и не говорю, что совершила этот грех, так как в этом случае они не приняли бы моих советов). Иногда я плачу, находя в этом отдушину и отдаление от злополучных грехов, что совершила. Но в то же время, я чувствую, что лицемерю, и что мое действие ближе к лицемерию, чем к увещеванию. Так как достойнее, если бы я проливала слезы перед Аллахом и сожалела о грехе перед Ним, а не показывала свои чувства перед другими.
И это проявляется не только в этом. Война, что разразилась между мной и сатаной, продолжается. В каждом деле я, по мере возможностей, стараюсь делать его искренне, ради Всевышнего Аллаха, но сатана делает все, чтобы удалить моё намерение и запятнать его показухой, желанием признания людей и т. п. Что мне делать? Прошу у Вас совета.
Текст ответа
Хвала Аллаху.
Просим Аллаха укрепить Вас и нас в религии и удалить от нас козни сатаны, который является явным врагом, вводящим в заблуждение. Знайте, что призыв совершать одобряемое и запрещение совершать порицаемое является одним из признаков верующего. Всевышний Аллах сказал:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Верующие, как мужчины, так и женщины, — друзья друг другу: они призывают к одобряемому и отговаривают от порицаемого (сура ат-Тауба, аят 71).
Однако слова призывающего к одобряемому и запрещающего порицаемое не должны противоречить его действиям. Он должен призывать к одобряемому и следовать этому призыву, отговаривать от порицаемого и удерживать себя от совершения этого. Всевышний Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете (сура ас-Сафф, аяты 2-3).
Всевышний Аллах упомянул слова Шу‘айба, мир ему:
وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ
Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам (сура Худ, аят 88).
Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Будет человек, которого в День Воскресения приведут и бросят в Огонь. Его кишки вывалятся в Огонь, и он будет крутиться, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: „Что с тобой, о такой-то? Разве ты не побуждал нас к одобряемому и не удерживал от предосудительного?!“ Он скажет: „Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам не делал этого, и я удерживал вас от предосудительного, а сам совершал его“ (аль-Бухари № 3267 и Муслим № 2989).
Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
Действовать в соответствии с призывом – это качество, которое должно быть в призывающем. Среди качеств, которые также должны присутствовать в нём, – быть примером в том, к чему он призывает. Он не должен призывать к чему-то, а после оставлять выполнение этого, или запрещать совершать что-то, а после совершать его. Подобное положение – это положение пропащих людей, прибегаем к Аллаху от подобного. Что же касается преуспевших верующих, то они призывают к истине, действуют в соответствии с ней, спешат совершать (праведные дела) и отдаляются от того, что запрещают сами (Маджму‘ фатауа Ибн Баз. Т. 1. С. 346).
Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: В соответствии с этикой поведения мусульманина человек, призывающий к совершению одобряемого и запрещающий совершать порицаемое, должен быть первым, кто следует этому призыву и отдаляется от порицаемого (Шарх рийад ас-салихин. С. 202).
Если кто-то увещевает брата по вере оставить грех, который он сам же совершает, то, несмотря на то, что мусульманину не пристало поступать подобным образом, это не является лицемерием или показухой.
Постоянный комитет по выдачам фетв был спрошен: Считаюсь ли я лицемером, если я призывают братьев и увещеваю их оставить некоторые грехи, но в то же время сам совершаю их?
Постоянный комитет ответил: «Вы должны покаяться в совершенных грехах и (продолжать) увещевать братьев по вере оставить грехи. Не дозволено совершать грехи и оставлять увещевание своих братьев. Таким образом Вы совершите два греха. Вам следует покаяться Аллаху в грехах и увещевать своих братьев. Вы не станете лицемером, но совершаете поступок, который Аллах осуждает и порицает:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
„О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете“ (сура „ас-Сафф“, аяты 2-3).
А также в Своих словах:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
„Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению свои [деяния], ведь вы же [сами] умеете читать Писание? Неужели вы не хотите призадуматься?“ (сура „аль-Бакара “, аят 44)» (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 12. С. 268).
Поэтому, Вам следует продолжать призывать к совершению одобряемого и отговаривать от совершения порицаемого, а то, что Вы сами совершаете грех, не запрещает Вам отговаривать других от его совершения. Однако Вы должны стараться оставить этот грех, оставить совершение каких бы то ни было грехов. Человека, ослушивающегося Аллаха и Его посланника, постигнут тяжелые последствия в этом мире и в мире дольнем. Также Вы должны обратить внимание на то, что если каждый обязан оставить совершение грехов, то человек, призывающий людей к этому, обязан сделать это и подавно, он должен поступать в соответствии со своим призывом в первую очередь. Так как Аллах порицает тех, чьи слова расходятся с делами, как об этом уже было сказано.
Несомненно, что упрек себя (в совершении греха), – похвальное качество. Используйте это, верьте в прощение Аллаха, не отчаивайтесь в Его милости и боритесь со своей душой в оставлении греха.
Знайте, что борьба с собой ради избавления от показухи и совершение дела ради Аллаха, является благочестивым делом. Однако, если человек предполагает, что совершает показуху, а после борется с сатаной, который посеял это предположение, не является благочестивым делом. Так как в этом состоит метод сатаны, который внушает человеку, что он совершает показуху, чтобы тот в свою очередь оставил совершение благих дел. Человек не должен обращать внимание на это.
Ибн Мубарак в аз-Зухд передал слова аль-Хариса ибн Кайса: Если ты решил совершить какое-либо благое дело, то не откладывай его на завтра. Если ты совершаешь дело для следующей жизни (т. е. поклонение – прим. пер.), то удлиняй его настолько, насколько ты сможешь. Если ты совершаешь молитву, а сатана скажет тебе, что ты совершаешь ее из показухи, то удлини ее (Ибн Мубарак. Аз-зухд. С. 12).
Ибн Муфлих, да помилует его Аллах, сказал:
«Иногда человека, который желает совершить поклонение, постигают наущения, что толкают его оставить совершение этого дела из-за боязни совершить его неискренне. Но он не должен обращать на это внимание. Человек должен совершать то, что велел ему Всевышний Аллах, и то, к чему Он его побуждает, обращаясь к Нему за помощью, уповая на Него в том, чтобы совершить его так, как это положено по Шариату.
Шейх Мухъйи-д-дин ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: „Нет необходимости оставлять поминания Аллаха, что говорятся языком и сердцем, из боязни, что подобное поминание будет совершаться неискренне. Напротив, человеку следует поминать Аллаха вместе: и языком, и сердцем, делая это ради Аллаха, Великого и Всемогущего“» (Аль-адаб аш-шар‘и. Т. 1. С. 333).
Вам следует быть твердой и решительной и не обращать внимания на наущения сатаны. Каждый раз, когда сатана будет внушать Вам наущения о показухе и неискренности, будьте решительны, поспешите совершить своё дело и не откладывайте его. (И тогда) наущения покинут Вас, если пожелает Аллах. Сатана, увидев, что каждый раз, когда он наущает человека о неискренности и показухе, человек упорствует, активно совершает дело и не придает значение наущениям, отчается и оставит свои наущения. Потому что его действия приводят к противоположному результату.
Если же человек следует наущениям, то сатана будет увеличивать их, чтобы отвратить человека от благих дел.
А Аллаху ведомо лучше.
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 22293.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
