Ридда (вероотступничество)
«Книга Единобожия»
шейх Фаузан
Разновидности и положения вероотступничества
В арабском языке слово вероотступничество («ридда») означает “возврат”. Всевышний сказал:
“…и не обращайтесь вспять…” (“Трапеза”, 21),
то есть: не возвращайтесь назад. Что же касается терминологии фикха (мусульманского законоведения), то слово “ридд” означает впадание в неверие после принятия Ислама, ибо Всевышний сказал:
“А если кто из вас отойдет от вашей религии и умрет неверным, у таких – тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают!” (“Корова”, 217).
Разновидности вероотступничества:
Вероотступником человек становится, совершив нечто такое, что делает его ислам недействительным. Подобных действий насчитывается немало, но все они сводятся к четырем основным категориям:
1 – Вероотступничество словом: это поношение Аллаха Всевышнего, или Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, или Его ангелов или кого-нибудь из других Посланников, или притязания на знание сокровенного, или притязание на пророчество, или подтверждение истинности слов тех, кто притязает на него, или обращение с мольбой не к Аллаху или, наконец, прибегание за помощью, в таких делах, где помочь может лишь Аллах, не к Аллаху.
2 – Вероотступничество действием: это, например, совершение поклонов перед идолами, деревьями, камнями и могилами и принесение им жертв, бросание Корана в нечистое место, совершение колдовства, изучение его и обучение ему, а также вынесение решений не на основе того, что было ниспослано Аллахом, считая подобное допустимым.
3 – Вероотступничество убеждением, например, убеждение в существовании сотоварищей Аллаха или убежденность в том, что прелюбодеяние, вино или ростовщичество являются дозволенными, или что хлеб является запретным, или что совершение намаза не обязательно и так далее, что касается общепризнанно дозволенных или запретных вещей, относительно чего нельзя оставаться в неведении.
4 – Вероотступничество сомнением – это сомнение в том, что было упомянуто выше, например, в запретности многобожия, прелюбодеяния или вина, или сомнение в дозволенности хлеба, или в истинности миссии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или в истинности миссий других Пророков, или в истинности религии Ислама, или в пригодности ее в наше время.
Положения, касающиеся вероотступничества, если оно имело место:
1 – Следует призвать вероотступника к покаянию, и если он покается и вернется к Исламу в течение трех дней, то покаяние нужно принять и оставить его в покое.
2 – Если он откажется от покаяния, то его необходимо убить по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Убейте того, кто поменяет свою религию” (Этот хадис приводят ал-Бухари и Абу Дауд).
3 – Вероотступнику запрещают распоряжаться своим имуществом в течение срока, предоставляемого для покаяния, и если он снова примет Ислам, то имущество будет принадлежать ему, в противном же случае после казни или естественной смерти вероотступника оно должно отойти в казну; некоторые же считают, что имущество такого человека переходит в общественную казну в пользу мусульман сразу после того, как он станет вероотступником.
4 – Запрет наследования имущества между ним и его родственниками, то есть он не получает наследства от них, и они не наследства от него.
5 – Если человек умирает в вероотступничестве, его тело не омывают, не совершают над ним похоронный намаз и не хоронят на мусульманском кладбище, а погребают среди неверных или предают земле где угодно, но только не на мусульманском кладбище.
Джахилия, фиск, даляль
шейх Фаузан
Объяснение истинной сути невежества (джахилийи), беспутства и заблуждения
1 – Невежество:
Невежество (“джахилийа”) – это состояние, в котором пребывали арабы в доисламские времена, когда они ничего не ведали об Аллахе, Его Посланниках и религиозных законах и когда они гордились своим происхождением, превозносились друг перед другом и проявляли надменность, высокомерие, произвол и тому подобное[1]. Это слово образовано от слова «джахл» , которое означает «неведение», то есть отсутствие знания или же отказ следовать тому, чего требует знание.
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа сказал: “Поистине, тот, кто не знает истины, является простым невеждой, если же человек убежден в том, что истине противоречит, то мы имеем дело уже со сложным невеждой. Если человек говорит нечто противоречащее истине, зная, что это является истиной или же не зная об этом, то он также является невеждой. Узнав обо всем этом, нам становится ясно, что до прихода Пророка Мухаммада со своей миссией, да благословит его Аллах и приветствует, люди пребывали в джахилийе, обусловленной неведением, так как все их слова и дела представляли собой ни что иное как слова и дела невежественного человека по данному определению.
То же самое относится к иудейству и христианству, которое противоречит принесенному Посланниками, то есть оно тоже относится к джахилийе. Что вида джахилии, который существовал до прихода Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он называется всеобщей (абсолютной) джахилийей, и такой вид джахилийи, то есть абсолютная джахилийа на земле уже не существует, так как по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до самого дня воскресения в его Умме всегда будут люди победоносные, идущие по пути истины, однако будут наблюдаться проявления такой джахилийи в отдельных странах и местах, как, например, в стране неверных, и в отдельных личностях, как, например, в человеке до принятия им Ислама, ибо такой человек продолжает пребывать в джахилийе даже если он живет в стране Ислама. А такой вид джахилийи, то есть джахилийа, существующая после Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в отдельных странах и местах, а не везде и в отдельных людях, называется ограниченной джахилийей. О существовании ограниченной джахилийи в некоторых местах и в некоторых людях свидетельствуют слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Четыре вещи в Умме моей сохранились от джахилийи” (Этот хадис приводит Муслим).
Кроме того, однажды он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру:
“Поистине, ты – человек, в котором сохранились остатки джахилийи!”(Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим),
и можно привести на этот счет и другие примеры” Далее…
Можно ли хвалить того, кто вышел из Ислама?
Вопрос: Можно ли прославлять и восхвалять тех, которые сошли с пути Ислама?
Ответ: Восхвалять их не следует, поскольку Аллах придал качество слабоумия тем, кто отказались от веры Ибрагима и шариата Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует).
Всевышний сказал:
«И кто отвратится от веры Ибрагима, разве только тот, кто слабый умом?»
(Корова (Аль-Бакара), 130).
Аллах уподобил также ослам тех, кто не руководствовался Небесными Книгами. Он сказал:
«Те, на которых была возложена Тора, а они не соблюдали ее, подобны ослу, нагруженному книгами»
(Аль-Джумъа, 5).
Тех, кто отступились от аятов и знамений Аллаха, Он уподобил собакам. Всевышний сказал:
«И возвести им повествование о том, кому даровали Мы знамения Наши; но он отступился от них; итак, шайтан постиг его, и сделался он одним из заблудших. И если было бы это угодно Нам, могли бы Мы через это возвеличить его; но он склонялся к земному и последовал своим злым наклонностям. Подобен он собаке: гоните ли вы ее прочь, она высовывает свой язык, оставляете ли вы ее в покое, она также высовывает свой язык. Таковы люди, которые не веруют в знамения Наши. Итак, поведай им описание это, дабы навело оно их на размышление»
(Аль-Араф, 175-176).
Тот, кто восхваляет свернувших с пути Аллаха, нарушает установленные Аллахом пределы. Любой, кто отклонился от учения Ислама, нарушил установленные им границы или для разбирательства вопросов обращается не к закону Аллаха, не заслуживает и не достоин ни одного хвалебного титула или почетного слова, кем бы он ни был. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не обращайтесь к лицемеру со словами «господин наш», так как если он будет вашим господином, то тем самым вы разгневаете Господа вашего».
(Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом и Абу Даудом. См. «Сахих аль-Джамиа», № 6282.)
(Из книги «Аль-Аджвиба аль-Муфида»).
Из книги «Исламская Акыда по Священному Корану и Достоверной Сунне»,
Мухаммад бин Джамиль Зину
