Наша сестра Умм АбдуЛлах регулярно рассказывает нам о жизни в Сирии, в Дамаске. Для ее статей на сайте есть специальный раздел. Я всегда с нетерпением жду ее заметок и сегодня представляю вам новую статью, в которой она рассказывает о празднике Ид аль-Фитр в Сирии. (о Рамадане в Сирии она уже рассказывала, читайте по ссылке выше!)
Вот и закончился Рамадан, подходят к концу праздничные дни.
Расскажу о том, как встречали Ид жители Дамаска.
К сожалению, в Дамаске есть такая неуместная традиция – последние ночи Рамадана проводить на рынках, просто гулять, покупать новые наряды детям, пробовать разные вкусности. Поэтому ночь перед праздником для большинства проходит не дома.
С утра, после гусля, дети и взрослые одевают чистые, новые наряды и отправляются в мечеть. Мужчины облачаются в белые галлабеи.
В этом году Абудя впервые одел настоящую взрослую галлабею. Так удивительно гладить недавнему карапузу взрослый наряд :))
Обычно я хожу в мечеть на центральной улице нашего района (в это время там поют лишь птицы и торопятся мужчины), но в этот раз отправилась другое место – мечеть посреди рынка сладостей.
Далее…
1. Как сподвижники и саляфы поздравляли друг друга с праздником
Сказал Джубейр Ибн Нуфейр, один из табиинов:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك
“Сподвижники Посланника Аллаха, мир ему, когда встречались в день Ида, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас!” /Такаббаля Ллаху минна уа минкум/
Источник: “Аль-Джуз фи ат-тахния”, 33, Ибн Хаджар аль-Аскалани назвал иснад хорошим
Сказал имам аль-Аджурри:
هُوَ فِعْلُ الصَّحَابَةِ وَقَوْلِ الْعُلَمَاءِ
“Это действие сподвижников, и слово ученых”
Источник: “Аль-Инсоф”, 4/153
Сказал имам Абу Дауд:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ، ” سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِمْ يَوْمَ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ؟ ، قَالَ: أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ “.
“Я слышал, как Ахмад Ибн Ханбаль был спрошен о слове некоторых людей в день праздника: “Такаббаля Ллаху минна уа минк” (Да примет Аллах от нас и от тебя), и он ответил: “Надеюсь, что в этом нет проблем”
Источник: “Масаиль Аби Дауд”, стр. 89
2. Желательность дарить подарки на Ид
Подарки детям или друг другу на 2 праздника Ислама являются узаконенными и той вещью на которой сложилась традиция мусульман.
Далее…
Пришло от Сподвижников – да будет доволем ими Аллах – то что поздравляли друг друга с праздником и говорили :”تقبل الله منا و منكم ” – “такаббаля Ллаху минна уа минкум” ( да примет Аллах у вас и нас)…
Передается от Джубейра ибн Нуфейр то что он сказал:
“Сподвижники Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- если встречались (или когда встречались) в день аль-ид говорили друг другу :
تقبل الله منا و منكم – такаббаля Ллаху минна уа минкум ( да примет Аллах у вас и нас)…”
Сказал аль-Хафиз (ибн Хаджар) : “иснад этого сообщения хороший.”
Далее…
Ибн ‘Аббас рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на молитву двух праздников (Жертвоприношения и Разговения)”. Ахмад 1/231, Ибн Абу Шайба 2/182. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 2115.
От Умм ‘Атыйи сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву всем женщинам и даже тем, у которых были месячные. Она рассказывала: “Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, а также женщины, у которых месячные, выходят из своих домов и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако тем, у которых начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы». аль-Бухари 324, Муслим 2/605.
Ибн ‘Аббас также рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на праздничные молитвы”. Ахмад, Ибн Маджах, ат-Табарани. Хадис достоверный. «Сахих аль-джами’» 4888.
Имам аш-Шаукани сказал: “Знай, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не оставлял праздничную молитву, и повелевал людям выходить на нее, и повелевал даже сидящим за занавесками девушкам и даже тем, у которых были месячные. И говорил, что тем женщинам, у которых не было платка (джульбаба), должны одолжить его им их подруги. Все это свидетельствует о том, что праздничная молитва является твердо установленным обязательством для всех мусульман”. См. “Сайлюль-джарар” 1/315.
Каковы положения двух праздничных молитв?
По этому вопросу ученые высказывали три различных мнения:
1. что праздничная молитва – сунна муаккада (такое действие, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал всегда и не оставлял – прим. пер.). Это было мнением имама Малика и имама аш-Шафи‘и, да помилует их Аллах.
2. что она – фард кифая (обязанность для общины; если какая-то часть общины совершила это действие, то другой части совершать это не обязательно – прим. пер.). Это мнение имама Ахмада, да помилует его Аллах.
3. что она является обязанностью для каждого мусульманина. Обязательна для каждого мужчины-мусульманина. Оставление её без причины делает его грешным. Это мнение Абу Ханифы и другое мнение имама Ахмада. Этого же мнения придерживался шейхуль-ислам Ибн Теймия, аш-Шаукани, да помилует их Аллах.
См. «аль-Маджму‘» (т. 5, с. 5), «аль-Мугни» (т. 3, с. 253), «аль-Инсаф» (т. 5, с. 316), «аль-Ихтийарат» (с. 82).
Ученые, придерживающиеся третьего мнения, опирались на следующие доказательства.
1. Всевышний Аллах сказал:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
«Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву» (сура «аль-Каусар», аят 2).
Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: «В книгах по толкованию Корана известно, что здесь имеется в виду праздничная молитва».
Некоторые ученые говорили, что в этом аяте имеется в виду молитва вообще, а не конкретно праздничная молитва. Смысл аята состоит в велении одному лишь Аллаху совершать молитву и закалывать жертвенных животных. Таким образом, как сказано в аяте:
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
«Скажи: „Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров“» (сура «аль-Ан‘ам», аят 162).
Так растолковал этот аят Ибн Джарир («Тафсир Ибн Джарир ат-Табари», т. 12, с. 724) и Ибн Касир («Тафсир Ибн Касир», т. 8, с. 502).
Поэтому, в этом аяте нет доказательств тому, что праздничная молитва обязательна.
2. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел выходить на эту молитву всем, даже женщинам.
Умм ‘Атыйа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам выводить на Праздник и девочек-подростков, и девушек на выданье, и тех, у кого менструация. Те, у кого была менструация, должны были избегать места, в котором совершалась молитва, но выходили, чтобы разделить благо и мольбу с мусульманами. И я спросила: „О посланник Аллаха, а если у одной из нас не окажется джильбаба (то есть выходной одежды)?“ Он ответил: „Пусть одолжит у сестры“» (приводит аль-Бухари под № 324 и Муслим под № 890).
Приведение этого предания в качестве доказательства обязательности праздничной молитвы сильнее, чем приведение в этом качестве предыдущего аята.
Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: «Я считаю, что праздничная молитва – это обязанность каждого мусульманина. Мужчинам не дозволено отсутствовать на ней, и они должны идти на неё. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел выходить на неё даже женщинам, молодым и незамужним девушкам. И велел выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых менструации, отдаляясь при этом от мест молитвы. Все это усиливает её предписанность» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 16. – С. 214).
Он также сказал: «Из доказательств наиболее верным мне кажется мнение, что это – обязанность каждого мусульманина (фард ‘айн). На праздничной молитве должен присутствовать каждый мужчина-мусульманин, если только он не отсутствует по извиняющей его причине» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 16. – С. 217).
Шейх Ибн Баз о мнении, что присутствие на праздничной молитве обязательно, сказал: «Это более очевидно из доказательств и ближе к истине» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 13. – С. 7).
Sestram.com
