Шейх аль-Худейр о входе в парламент
Был спрошен шейх аль-Худейр: “Какое положение парламентов? Какое положение тех, что в него заходят? И есть ли у вас разбор на эту тему?”
Ответ:
Парламенты их положение — запрещенность. Так как это места ширка и куфра. И вместе с тем, что он (парламент) является тагутом, так как это места для законодательства и законоположений не по тому, что ниспослал Аллах.
Основа в парламентах и демократии – это законоположения народу, и то что народ (общество) – они те, которые выбирают законоположения путем тех, кого они выбрали в парламент.
И это явное противоречие уединению Аллаха в законодательстве, в приказах и запретах. Сказал Могучий Аллах: “Хукм (законоустановления) принадлежит только Аллаху” но не народу…. (шейх привел аяты)
А что касается тех, которые говорят, что основа у демократии и парламента установлена и находится на Совете (речь идет об исламской шуре, что якобы за основу у них шариатские положения), то это — либо ложь и искажение действительности, либо невежество и заблуждение. Нет там шариатской основы и шариатского совета, напротив, там именно законоустановления, которые основываются на понимании тех, кто находится в парламенте. И они не совещаются в разрешенных делах, напротив, они совещаются в установлении законов противоречащих положениям шариата, и это та действительность, которую мы видим и наблюдаем.
А что касается тех, которые зашли туда, то там разбор:
1- Если зашел в парламент и установил закон противоречащий шариату или остался доволен законом противоречащим шариату или отдал свой голос этому, то он — мушрик кафир и не оправдывается по невежеству или по запутыванию или то, что он видел в этом пользу. (И шейх привел аяты)
2- Если зашел туда и поклялся, что будет уважать эту куффарскую конституцию, зная, что несет в себе эта конституция из законов противоречащих шариату, то это куфр и вероотступничество и так же нет ему оправдания. Так как он сделал куфр не будучи заставленным и вынужденными (т.е. его не схватили и не подвергли пыткам). Это то же самое, как кто-то поклянется, что будет уважать идолов ал-Лятт или аль-Узза, или поклянется, что будет уважать законы Курайшитов (мушриков) во время пророка.
3- А если он не клянется, что будет уважать конституцию, и не узаконивает ничего, и не принимает в этом участие, и он отказывается, и отвергает от этого всего, и не дает свои голоса за это, то он заблудший и он ошибся и противоречит тому пути на котором был Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в установлении исламского государства. Однако он не кафир, не смотря на то, что взял путь заблуждения и ширка для призыва и улучшения положения… Мы разобрали этот вопрос более подробным образом в нашей книге الجمع و التجريد في شرح كتاب التوحيد в разделе глава – باب الدعاء الى التوحيد , разбор захождения в парламент…
Оригинал фатвы можете посмотреть здесь
Так же на эту тему можно посмотреть здесь, шейх ответил на вопрос о том, что те которые заходят в парламент приводят в доводы, что якобы это из раздела — из двух зол выбирается меньшее. На что шейх ответил, что самое большое зло это ширк и куфр, и те кто зашли в парламент, зашли в это зло. И объяснил, что исламское государство не устанавливается через парламенты.
И шейх рассмотрел тему захода в эти языческие парламенты ради призыва к Аллаху и ради улучшения призыва и мусульман. И дальше шейх приводит доводы из Курана и сунны и высказывания имамов по данной теме.
Кто знает арабский, понимает речь шариата и ученых и обладает здоровым сердцем, пусть вернется и внимательно почитает, о чем говорит шейх альХудейр.
Абу Ханиф