Хиджаб должен закрывать челку и корни волос
- بسم الله الرحمن الرحيم
- 1. Хиджаб должен закрывать всю женщину, кроме того, для чего сделано исключение.
- «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры, оберегали свои половые органы, не показывали свои украшения, кроме тех из них, которые видны…» (Свет, 31)
- 2. Аурат — это вся женщина, кроме лица и кистей рук.
- «Кроме тех из них, которые видны» – относительно того, что имеется ввиду (тафсир) у ученых разное мнение, потому что разное толкование дали сподвижники. Одни сказали, что хиджаб должен закрывать всю женщину целиком, а это исключение в аяте сделано лишь для верхней одежды. Другие сподвижники, а за ними и ученые, сказали, что имеются ввиду лицо и кисти рук, и это и является исключением из аурата женщины, а все остальное (волосы, тело, шея и т. п.) – является ауратом и это нужно закрывать. И это более правильное мнение иншаАллах, а Аллах знает лучше.
- Сказал Ибн Джарир ат-Табари в тафсире (18/84): «Самым верным из этих мнений является мнение тех, кто сказал, что это лицо и кисти, и сюда входят, – если это так – сурьма, кольцо, браслет, краска. Мы сказали, что это самое верное мнение в толковании этого вопроса, согласно единогласию в том, что каждый молящийся обязан закрывать ‘аурат в молитве, и что женщина открывает свое лицо и кисти в молитве, и что она обязана закрывать все остальные части своего тела…»
- 3. Что такое лицо и входит ли сюда челка?
- Известное определение лица с точки зрения фикха:
- Говорит имам аш-Шейрази: «Граница лица – между началом корней волос на голове(выше лба, висков и т.д.) до подбородка и между скулами в длину , и между ушами в ширину.» (См. аль-Мухаззаб 1/24)
- Аль-Касани сказал: «(Границы лица начинаются) от начала волосяного покрова головы до края подбородка, а (в ширину) от одного уха до другого.» (См. «Бадаи’ ас-Санаи’» 1/3.)
- Таким образом, лицо ограничивается сверху волосами, и волосы не входят в лицо и не являются его частью, ни челка, ни корни волос, если сами волосы уложены к затылку.
- И если челка (волосы) не являются ни лицом, ни тем более кистями рук, то их нужно закрывать, потому что они не входят в аурат.
- Хвала Аллаху, Господу Миров!
- Совет для сестер: старайтесь всегда одевать нижнюю шапочку под платок, как бы надежно на первый взгляд не сидел платок.
И избегайте кружевных полосок, либо надевайте под них еще и плотную нижнюю шапочку, потому что через прозрачное кружево видны ваши волосы!
- Подготовлено http://Sestram.com
Женские парикмахерские, салоны красоты, “модные прически” и укорачивание волос
Все, что связано с женскими прическами и укорачиванием волос показывает, под какую смуту попали некоторые женщины в наше время. Враги человечества умело использовали любовь женщины к красоте и украшениям. Изобрели много видов причесок с разными именами, иногда со смешным обликом, чтобы посмеяться над женской глупостью и уничтожить её первозданность, убить все, что осталось от её стыдливости. И начали распространять через разные способы, особенно через журналы мод, которые, к сожалению, до сих пор можно найти на мусульманских рынках.
Дальше мы приведем, что связано с шариатским положением по отношению этих причесок и, какой вред для религии они представляют.
Мнение ученых:
Шейх Мухаммад ибн Усаймин говорит: «Укорачивание женских волос, по мнению некоторых ученых, нежелательно, они сказали, что женщине нежелательно укорачивать волосы кроме, как находясь в хадже или умре (большом или малом паломничествах) … А некоторые ученые запретили это, говоря, что это недозволенно. Некоторые дозволили с условием, чтобы в этом не было подражания немусульманам, или уподобления мужчинам, так как подражание женщины мужчинам запрещено и считается тяжким грехом, то же самое, относительно подражания немусульманским женщинам. Я считаю так, что она не должна подрезать волосы ни спереди, ни сзади».
Шейх Салих аль-Фаузан говорит: «Волосы на голове у женщины – красота для неё, требуется только следить за ними, поправлять их для красоты и ухаживать за ними в пределах дозволенного. Также требуется скрывать их от посторонних мужчин, не являющихся родственниками (махрамами). Но легкомысленное отношение к ним всякими стрижками или делать их похожими на голову мужчины или уродовать их облик или изменение их цвета без надобности – это все не дозволено, кроме окраски седины, это же является желательным, но не в черный цвет, также недозволенна чрезмерность в расходах по уходу за волосами, например, ходить в салоны красоты, где возможно работают мужчины или женщины – немусульманки, лучше, чтобы ухаживала за волосами дома, это более скрывает её и дешевле для неё».
И сказал в другом месте: «Насчет укорачивания волос женщины: если это из-за необходимости, например, отсутствие возможности ухаживать за ними, или если они слишком длинные и мешают ей, то нет греха укорачивать по мере необходимости, как это делали некоторые жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти, чтобы сторониться любых украшений и из-за ненадобности отращивать их. Но, если волосы укорачивают, чтобы подражать женщинам неверных или грешницам, или подражать мужчинам, то это без сомнения запрещено из-за запрета подражания неверующим или подражание женщины мужчине вообще, и даже если намерение – только приукраситься, все равно я считаю это недозволенным».
Подрезание бровей, отращивание ногтей, лак для ногтей
Положение касательно подрезания бровей, отращивания ногтей и использования лака для ногтей
Вопрос:
1) Каково положение касательно подрезания лишний волос бровей?
2)Каково положение касательно отращивания ногтей и использования лака для ногтей при условии, что я cовершаю омовение перед нанесением лака, и он остается на ногтях 24 часа, и затем я стираю его?
Ответ:
1) Не разрешается удалять или подрезать волосы бровей. Достоверно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял ту, которая их удаляет, и того, кто их удаляет для нее. Ученые утверждают, что этот хадис относится к тем, кто удаляет волосы бровей.
2) Отращивание ногтей – это то, что идет в разрез с Сунной Пророка (да благославит его Аллах и приветствует). Он сказал: “Пять вещей относятся к фитре: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипание волос из подмышек”. (Бухари 5550, Муслим 257)
Не разрешается оставление этого более чем на 40 ночей. Это основано на хадисе от Анаса, который сказал: “Посланник Аллаха установит для нас время, чтобы мы подрезали усы, подстригали ногти, удаляли волосы из подмышек и удаляли лобковые волосы. Это не может быть оставлено более чем на 40 ночей.” (Муслим 258) Позволять ногтям отрастать означает походить на животных и некоторых неверующих.
Что касается лака для ногтей, лучше избегать его. Его необходимо смывать для совершения омовения, так как он препятствует попаданию воды на ногти.
Шейх Ибн Баз
Фатауа аль мар’а, стр. 272
Окрашивание волос в черный цвет
Какой хукм окрашивания волос в черное?
Попросили редакцию сайта (www.sunnaonline.com) осветить вопрос дозволенности или недозволенности перекрашивания волос в черный цвет, и представляем по милости Аллаха подробный ответ на эту тему по книге одного из саудийских шейхов.
В данном вопросе нужно обозначить два места.
1) Это место согласия всех ученых. И это два вопроса.
Первый – использование окрашивания в черный в войне и на джихаде. И согласились все ученые на разрешенности этого. Сказал Хафиз Ибн Хаджар (да будет доволен им Аллах): “И исключаются из этого, т.е. из запрета на окрашивание в черный, муджахиды по иджма” (см. «Фатхуль Бари», 6/499) И причина этого – устрашение врага.
Второй – использование окрашивания в черный для обмана и сокрытия, как делают это женщины перед помолвкой, скрывая свой истинный внешний вид или возраст. И это запретно и порицаемо по иджма. Сказал имам Мубаракфури (рахимахуЛлах): “И это, т.е. окрашивание в черный с целью скрытия и обмана – харам по согласию ученых“. (см. «تحفة الأحوذي», 5/360)
И причина этого – хадис: “Кто обманывает нас – тот не из нас“(Хаким, 2156, Ибн Маджа, 2225, Ибн Хиббан, 1107, и др, сказал Альбани: «Сахих)
2) Обозначим место разногласий.
И разногласят ученые в вопросах помимо этих двух на различные мнения.
а) Первое из них – это нежелательность.
И это мазхаб маликитов, ханбалитов и также одно из мнений у ханбалитов и шафиитов. Пришло в книге по маликитскому мазхабу “Шарх Иршад ас-Салик фи Фикхи Имам Малик”, Имама Кашнауи (рахимахуЛлах), что он сказал: “И нежелательно окрашивание волос в черный”.
И сказал маликитский ученый Адауи в «Хошиа аль-Адауи»: “Нежелательно окрашивание светлых волос или других такого же оттенка (как рыжие, русые и т.д.-примечания) в черный, однако не запрещено.”
Сказал ханбалитский алим аль-Хаджауи (рахимахуЛлах): “Нежелательно окрашивать волосы в черный цвет, а если это делается с целью обмана в торговле или в никяхе, то это запрещено”. (см. «Аль Икна», 1/21)
И пришло в “Хошиа” Ибн Абидина: “И часть из них, т.е. из ханафитов, разрешила окрашивание в черных цвет без нежелательности“. (Хошия, 6/422)
Сказал Имам ан-Навави: “Согласились шафииты на порицании окрашивания головы и бороды в черный цвет. Затем сказал Газали в «аль-Ихъя», и имам Бадауи в «Тахзиб», и другие из шафиитов: “Это макрух (нежелательно)”. И очевидно из их слов, что они говорят что это макрух сильной степени” (см. «Маджму», 1/294)
б) Второе мнение ученых – запрет.
И это мнение есть у шафиитов, и выбрал его имам Навави и другие шафиитские ученые.
Сказал Имам Навави в «Маджмуа»: “Согласились шафииты на порицании окрашивания головы и бороды в черный цвет. Затем сказал Газали в аль-Ихъя и имам Бадауи в Тахзиб и другие из шафиитов: “Это макрух (нежелательно)”. И очевидно из из слов, что они говорят, что это макрух сильной степени. И более достоверное мнение, и однако, даже истинное, что воистину, это харам. И из тех, кто ясно сказал о его запрете – это аль-Хауи“. (см. «Аль Маджмуа», 1/294)
Сказал также имам ан-Навави (рахимахуЛлах) в шархе Сахих Муслим: “И наше мнение (шафиитов) – это желательность окрашивания седены мужчины и женщины в желтый или красный и запрет окрашивания этого в черный по более достоверному мнению. И сказано, что это нежелательно большой нежелательностью. И выбором будет – запрет” (см. «Шарх Сахих Муслим», 14/80)
