О фетве шейха Баррака о голосовании за конституцию
Эта фетва тут же разлетелась по всем ихвановским и суруритским сайтам и телеканалам мира, и у нас ее перевели и распространили дагестанские ихваны (Зияуддин Увайсов) на своих сайтах, как “Голос Ислама”, и тд.
И стали прикрываться ей и агрессивно требовать “вякнуть что нибудь против великого ученого шейха Баррака”.
Типичное поведение, которое описал имам аш Шаукани, сказав: “У ранних и поздних бидаатчиков установился обычай, что они радуются, когда найдут одно единственное слово от одного из множества ученых, а затем распространяют его везде,делают известным и носятся с ним,сделав его щитом для своих бидатови тычут его каждому, кто им противоречит”. (Адаб ат-Таляб, 103)
В этом кратком посте мы лишь приведем ссылки и краткие слова ученых об этой порочной порицаемой фетве и их реакцию, а затем уже переведем полностью их разьяснения.
Я позвонил шейху Абдуль Азизу Ибн Абдуллах ар Роджихи, и спросил его о голосовании за конституцию. Он сказал: “Это не разрешено, в ней куфр, и голосование за нее это признание куфра, а то что сказал один из шейхов, что это меньше из двух зол, это неправильно, и я пишу сейчас разьяснение по этому поводу, ждите”
Подождем разьяснения шейха, хафизахуЛлах, и обязательно его переведем
Подробнейшее разьяснение шейха Али аль Худейра о хукме вступления в парламенты: 24 довода ПРОТИВ
Сказал шейх алляма Али Ибн Худейр аль Худейр, да укрепит его Аллах, в своем шархе на “Книгу Единобожия” (все слова в скобах – слова шейха):
И слова Всевышнего Аллаха: “И пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников” – из этого аята извлёк автор книги два вопроса.
Четвертый вопрос (в главе): из доводов на прекрасность таухида – то, что это очищение Аллаха от ругани
Пятый вопрос: истинно, из мерзости ширка – то, что он является руганью Аллаха
Почему же упомянул автор эти две пользы? И до этого, какая польза от присоединения аята, который касается даавата, к этому?
В ответе на это – огромная польза, и основа основ, и правило правил призыва. И это то, что призыв должен быть далёким от ширка. И не разрешено нам, когда мы призываем к Аллаху, совершать что либо из ширка, или куфра, в пути призыва. И цель не оправдывает средства. И если является ширк мерзким, и руганью Всевышнего Аллаха, то как же он может быть путём к Аллаху и путём к призыву к Аллаху?!
“Исламская демократия”? Шейх Хазими
Прежде всего шейх Ахмад ибн Умар Аль-Хазимий закончил университет Умм Аль-Кура, затем двадцать лет проучился у шейха Мухаммад ибн Али ибн Адам Аль-Асьюби в Дар Аль-Хадис в Мекке, помимо этого учился у большого количества ученых, из них:
Позиция шейха Ибн База в отношении современных правителей и разьяснение того, что нет разногласий в их куфре
بسم الله الرحمن الرحيم
и разьяснение того, что нет разногласий в их куфре
Хвала Аллаху, Господу Миров. Эта краткая фетва, шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах, по этому важному вопросу, и мы перевели ее с целью показать читателям действительную позицию шейха Ибн База, рахимахуЛлах, и также с целью приблизить к пониманию то, что по сути, разногласие ученых касательно хукма правления по выдуманным законам не имеет при применении этого на действительность современных правителей существенного значения, поскольку точка разногласия между двумя группами ученых — это правитель, который правит по выдуманному закону, однако он признает, что он грешник, и что обязательно править по Шариату, и что Шариат — лучше.
И если это стало ясно, то в настоящее время вопрос о хукме такого правителя не имеет никакого применения, поскольку среди современных правителей исламских стран нет или почти нет тех, кто признавал бы обязательность хукма по закону Аллаха, и признавал бы, что он грешник, однако напротив, они с полной ясностью и открыто довольствуются этими выдуманными законами, и восхваляют их, со всей ясностью заявляют об этом в своих конституциях, наполенных куфром, и это известно от почти всех современных арабских и других правителей исламских земель, кроме разве что короля Саудии, который внешне заявляет о правлении по Шариату и признании этого единственным путем.
