Насыха обязательна, и делается она тайно
БисмиЛлях
“Религия – это насыха”
«الدين النصيحة»
عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عـليه وسلم قَالَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ».
رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 55].
Сообщается, что Абу Рукайа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Религия есть проявление искренности“. Мы спросили: „По отношению к кому?“ Он сказал: „По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще“» (Муслим, 55)
Ученые назвали этот хадис стержнем Ислама. Среди его многочисленных польз – проявление искренности по отношению ко всем мусульманам в целом. И это должно выражаться в указании им пути к тому, что соответствует их интересам и в мире вечном, и в земной жизни. К сожалению, ныне мусульмане стали пренебрегать обязанностью давать друг другу искренние советы, особенно в том, что касается мира вечного, и сосредоточили своё основное внимание на мирском.
Проявление искренности по отношению к мусульманам должно ограничиваться не только одними словами, но и находить выражение в делах. В исламском обществе это становится средством сокрытия недостатков, предотвращения возникновения всевозможных отклонений, защиты от всего вредоносного, привлечения полезного, побуждения к одобряемому шариатом и удержанию от отвергаемого им, оказания уважения старшим, проявления милосердия по отношению к младшим и отказа от обмана и зависти, даже если подобное и наносит ущерб материальному или социальному положению того, кто проявляет искренность такого рода.
Один из важнейших видов проявления искренности мусульманами во взаимоотношениях друг с другом состоит в том, чтобы каждый давал добрый совет человеку, обратившемуся к нему за советом относительно своих дел, ведь Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Если кто-нибудь из вас обратится к своему брату за советом пусть он даст ему совет». (Ахмад)
Как сказал Ибн Батталь, из этого хадиса мы узнаём следующее:
«В искренности заключается суть религии, а религия находит своё выражение как в делах, так и в словах ».
«Проявление искренности является фардом кифая: проявляющему её воздается благом, а на все прочих её исполнение не возлагается ».
Далее…
Будь доволен тем, что дал тебе Аллах и ты будешь богатейшим из людей
Богатство, внешний вид, дети, дом, способности – следует быть довольным той долей из этого, что у тебя есть.
«Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных» (Коран 7:144).
Большинство мусульманских ученых и праведных мусульман ранних поколений ислама были бедными; нет нужды говорить о том, что у них не было прекрасных домов и красивых машин. Несмотря на эти недостатки, они вели плодотворную жизнь. Они принесли пользу человечеству не посредством чуда, а потому что они использовали то, что им было дано, и правильно проводили свое время. Поэтому они были благословлены в своих жизнях, времени и способностях.
Противоположностью им являются люди, владеющие богатством, детьми и всеми формами блага, но эти блага стали основной причиной их бед и падений. Они отказались от врожденного инстинкта, который говорил им, что материальное – это не все.
Посмотрите на тех, кто обладает ученой степенью во всемирно признанных университетах, но, тем не менее, являющиеся образцами заблуждения. Их таланты и способности остались неиспользованными. В то время как другие, ограниченные в своем знании, смогли сделать горы из того, что им было дано, принося пользу себе и обществу.
Если вы ищете счастья, то будьте удовлетворены тем, чем Аллах наделил вас, вашим семейным положением, наличием голоса, степенью понимания, уровнем зарплаты. Некоторые идут дальше, говоря о том, что следует быть удовлетворенным даже меньшим, чем ты фактически владеешь.
Вот список тех, кто выделился в исламском наследии, несмотря на некоторые недостатки:
Ата Ибн Рабах был широко известным ученным в свое время. Он был не только освобожденным рабом с отрезанным носом, но был также и парализованным.
Аль Ахнаф Ибн Гайс был известен среди арабов высочайшем степенью терпения. Он получил эту славу несмотря на то, что был истощенным, горбатым, со скрюченными ногами и хрупким скелетом.
Аль Амаш был известным ученым по хадисам. Он был освобожденным рабом, с плохим зрением и был беден. Он носил порванную одежду, его вид был растрепанный, и он жил в стесненных обстоятельствах.
Каждый пророк был пастухом. Давуд был кузнецом, Закария был плотником, Идрис был портным; и это не смотря на то, что они были лучшими из людей. Поэтому ваша ценность в ваших способностях, благих делах, манерах и помощи людям. Не переживайте о том, что прошло в вашей жизни мимо вас из богатства, семьи, внешнего вида; будьте довольны тем, чем Аллах вас наградил.
«Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням, чтобы одни из них брали в услужение себе других. Милость твоего Господа лучше того, что они собирают» (Коран 43:32).
Напомните себе о Рае, ширина которого небеса и земля.
Если вы обозлены на этот мир, если вы грустны, больны или притеснены, вспомните о вечных благах Рая. Поступив таким образом, вы превратите потерю в прибыль, и трудности, с которыми вы сталкиваетесь в дары. Самые мудрые люди работают на результат в Вечной жизни, потому что она лучше и постоянна. И самые глупые люди – это те, кто считает этот мир вечным пристанищем. Эти люди самые несчастные, когда сталкиваются с трудностями. Земные потери действуют на них самым удручающим образом, потому что они не видят ничего за исключением ничего не значащей жизни в этом мире. Они видят и думают только об этой ничтожной жизни. Они не хотят, чтобы что-то мешало им пребывать в этом забытье. Если бы только с их глаз сдернули повязку невежества, то они бы говорили о вечном местопребывании – о его блаженстве, удовольствии и замках. Они внимательно слушали бы, когда им говорили бы об описании этого места в Коране и Сунне. Воистину, это место пребывание заслуживающее нашего внимания и достойно усилий и упорного труда.
Раздумывали ли мы об описании обитателей Рая? Болезнь не касается их, печаль не подходит к ним, они не умирают, они остаются молодыми, и их одежда остается чистой и совершенной. Они живут в прекрасных домах. В Раю будет то, что не видел ни один глаз и ни один человек не мог представить. Наездник в течении ста лет не может достигнуть конца дерева. Длина палаток в Раю 60 миль. Реки постоянны, замки величественны, и плоды легко доступны.
Счастье Рая абсолютно. Так почему бы нам не поразмышлять об этом?
Из книги Аида аль-Карни «Не грусти!»
Перевод: http://islamicrendering.info
Читать всю книгу
