Обязательно порицать заблуждающие нововведения, и устанавливать довод на их ложность
Сказал имам Ибн Муфлих аль Ханбали в книге “Аль-Адаб аш Шар’ия”:
فَصْلٌ ( فِي وُجُوبِ إبْطَالِ الْبِدَعِ الْمُضِلَّةِ ، وَإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَى بُطْلَانِهَا ) .
قَالَ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدَئِينَ : وَيَجِبُ إنْكَارُ الْبِدَعِ الْمُضِلَّةِ ، وَإِقَامَةُ الْحُجَّةِ عَلَى إبْطَالِهَا سَوَاءٌ قَبِلَهَا قَائِلُهَا ، أَوْ رَدَّهَا ، وَمَنْ قَدَرَ عَلَى إنْهَاءِ الْمُنْكَرِ إلَى السُّلْطَانِ أَنْهَاهُ ، وَإِنْ خَافَ فَوْتَهُ قَبْلَ إنْهَائِهِ أَنْكَرَهُ هُوَ .
وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ فِي الطَّبَقَاتِ فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ : وَقَالَ الْمَرُّوذِيُّ : قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي إمَامَنَا أَحْمَدَ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَرَى لِلرَّجُلِ أَنْ يَشْتَغِلَ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَيَسْكُتَ عَنْ الْكَلَامِ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ ؟ فَكَلَحَ فِي وَجْهِهِ ، وَقَالَ إذَا هُوَ صَامَ وَصَلَّى وَاعْتَزَلَ النَّاسَ أَلَيْسَ إنَّمَا هُوَ لِنَفْسِهِ ؟ قُلْت : بَلَى قَالَ : فَإِذَا تَكَلَّمَ كَانَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلُ .
“Раздел об обязательности опровержения заблуждающих нововведений, и установления довода на их ложность.
Сказал Ибн Хамдан в “Нихаятуль мубтадиин”: “Обязательно порицать заблуждающие нововведения, и устанавливать довод на их ложность, все равно, примет это высказывающий эти нововведения или нет.
И кто может донести о порицаем правителю – ему следует донести ему. А если же он боится его силы, то пусть до информирования правителя порицает сам”.
Сказал Коды Абу Хусейн в “Ат-Табакат” в биографии своего отца, Коды Абу Я’ла: “И сказал аль Марузи: “Я сказал имаму Ахмаду, да будет доволен им Аллах: “Считаешь ли ты, что следует человеку заняться постом,молитвой, и не разговаривать про людей нововведений?”. И я увидел что его лицо стало мрачным, и он сказал: “Когда он постится и молится, и оставил говорить о людях – разве это польза не только для него самого?!” Я сказал: “Да”. Ахмад сказал: “А когда он говорит о приверженцах нововведений, польза для него самого и для других. Лучше будет, чтобы он говорил о них!””
Источник: “Аль-Адаб аш Шария”, 1/265
Источник: https://vk.com/sunnaonline
Джахилия, фиск, даляль
шейх Фаузан
Объяснение истинной сути невежества (джахилийи), беспутства и заблуждения
1 – Невежество:
Невежество (“джахилийа”) – это состояние, в котором пребывали арабы в доисламские времена, когда они ничего не ведали об Аллахе, Его Посланниках и религиозных законах и когда они гордились своим происхождением, превозносились друг перед другом и проявляли надменность, высокомерие, произвол и тому подобное[1]. Это слово образовано от слова «джахл» , которое означает «неведение», то есть отсутствие знания или же отказ следовать тому, чего требует знание.
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа сказал: “Поистине, тот, кто не знает истины, является простым невеждой, если же человек убежден в том, что истине противоречит, то мы имеем дело уже со сложным невеждой. Если человек говорит нечто противоречащее истине, зная, что это является истиной или же не зная об этом, то он также является невеждой. Узнав обо всем этом, нам становится ясно, что до прихода Пророка Мухаммада со своей миссией, да благословит его Аллах и приветствует, люди пребывали в джахилийе, обусловленной неведением, так как все их слова и дела представляли собой ни что иное как слова и дела невежественного человека по данному определению.
То же самое относится к иудейству и христианству, которое противоречит принесенному Посланниками, то есть оно тоже относится к джахилийе. Что вида джахилии, который существовал до прихода Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он называется всеобщей (абсолютной) джахилийей, и такой вид джахилийи, то есть абсолютная джахилийа на земле уже не существует, так как по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до самого дня воскресения в его Умме всегда будут люди победоносные, идущие по пути истины, однако будут наблюдаться проявления такой джахилийи в отдельных странах и местах, как, например, в стране неверных, и в отдельных личностях, как, например, в человеке до принятия им Ислама, ибо такой человек продолжает пребывать в джахилийе даже если он живет в стране Ислама. А такой вид джахилийи, то есть джахилийа, существующая после Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в отдельных странах и местах, а не везде и в отдельных людях, называется ограниченной джахилийей. О существовании ограниченной джахилийи в некоторых местах и в некоторых людях свидетельствуют слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
“Четыре вещи в Умме моей сохранились от джахилийи” (Этот хадис приводит Муслим).
Кроме того, однажды он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру:
“Поистине, ты – человек, в котором сохранились остатки джахилийи!”(Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим),
и можно привести на этот счет и другие примеры” Далее…
