Боязнь лицемерия и куфра – признак верующего
Вопрос: Разрешено ли человеку в своих мыслях говорить: “я мунафик”, или “я боюсь куфра”, и является ли это сомнением в религии или нет?
Ответ:
Сказал аль-Бухари в своем “Сахихе”: “Сказал Ибн Аби Мулейка: я встретил тридцать сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и все они боялись для себя лицемерия (нифака), и ни один из них не говорил, что его Иман – как иман Джибриля или Микаиля”.
Сказал Ибн аль Каййим: “Клянусь Аллахом, сердца мухаджиров и ансаров ясно боялись нифака, и по причине их знания о его малом и великом, общем и подробном – ухудшились их мысли о себе, до того, что они боялись, что будут из числа мунафиков.”
Сказал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: “О Хузейфа! Заклинаю тебя Аллахом, скажи – назвал ли меня тебе Посланник Аллаха вместе с ними?”. И Хузейфа ответил: “Нет, и я не оправдаю после тебя никого” – то есть, не буду открывать эту дверь, оправдывая людей, это смысл слов Хузейфы, а не то, что он считает мунафиками всех кроме Умара.
Так как же будет то, что было из качеств мухаджиров и ансаров, сомнением в религии?!
И от аль Хасана аль Басри передается что он сказал о лицемерии: “Не считает себя свободным от него никто кроме мунафика, и не боится его никто кроме верующего”.
Сказал Ибн аль Каййим, да смилуется над ним Аллах: “И в зависимости от имана раба, и его познания Аллаха, усиливается его страх за то, чтобы быть мунафиком, и поэтому – усилился страх господ Уммы, мухаджиров и ансаров – чтобы быть из их числа”.
Поэтому, всякий раз, когда увеличивается иман – увеличивается страх лицемерия, и в зависимости от слабости имана – возникает чувство обезопашенности от него.
Что же касается боязни куфра, то достаточно для указания на это Слова Всевышнего Аллаха: “Ибрахим сказал: «Господь мой! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам”. (Ибрахим, 35)
И этот аят указывает на его сильный страх этой вещи.
И пришло в переданном от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, дуа: “О Аллах, я прибегаю к Тебе от куфра, и бедности, и мучений могилы, и от дряхлой старости”.
И знай – что усиление страха человека от куфра и нифака, и постоянство в исследовании причин куфра и нифака, и тому подобное – это другое, чем если он говорит это, как если бы он говорил: “Я мунафик”. Это одно, а то другое.
Имам алляма Хамд Ибн Атик, да смилуется над ним Аллах
Источник: “Хидаяту ат-торик иля расаиль алляма Хамд Ибн Атик”, 199-200
СЛОВА И ДЕЛА, ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ ЕДИНОБОЖИЮ ИЛИ УМАЛЯЮЩИЕ ЕГО: Принадлежность к течениям и партиям
«Книга Единобожия»
шейх Фаузан
О принадлежности к атеистическим течениям и языческим партиям
Принадлежность к атеистическим течениям наподобие течений коммунистических, светских, демократических, капиталистических или иных подобных им течений неверных является вероотступничеством от религии Ислама, а если последователь какого-либо из этих течений заявляет о своей приверженности Исламу, то это не что иное как большое лицемерие, ведь, поистине, лицемеры принадлежат к Исламу лишь внешне, но внутренне они с неверными, как сказал об этом Аллах Всевышний:
“И когда они встречают тех, которые уверовали, они говорят: “Мы уверовали!” А когда остаются со своими шайтанами, то говорят: “Мы ведь – с вами, мы ведь только издеваемся” (“Корова”, 14).
Кроме того, Всевышний сказал:
“Тех (связано с предыдущим аятом “Аллах соберет лицемеров и неверных в геенне, тех…”), которые выжидают, что будет с вами, – если вам будет победа от Аллаха, они скажут: “Разве мы не были с вами?” А если будет удел неверным, они скажут (неверным): “Разве мы не владели вами (то есть были вы в нашем владении и могли делать с вами что угодно) и не защищали вас от верующих?” (“Женщины”, 141).
Почему мусульмане ведут джихад? Каковы цели джихада?
Вопрос: Почему мусульмане ведут джихад?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Аллах предписал мусульманам вести джихад на Его пути, по причине великой пользы, которая исходит из этого и по причине вреда причиняемого оставлением джихада, о чем мы говорили в вопросе 34830.
Далее мы приведем некоторые причины обязательности Джихада:
1. Основная цела Джихада заставить людей поклоняться Аллаху и вывести их от подчинения людям к подчинению Господу людей.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников» (2:193)
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают» (8:39)
Ибн Джарир сказал:
Поэтому, сражайтесь, до тех пор пока не будет ширка, и не поклоняются никому кроме Аллаха, не придавая Ему сотоварищей или равных, и пока искушение и беды – неверие и политеизм, не будут удалены от рабов Аллаха на земле, и пока религия не будет лишь Аллаха, и пока подчинение и поклонение не будут направлены лишь Ему одному и никому больше.
Ибн Кясир сказал:
Аллах приказал сражаться с куффарами, чтобы не было больше фитны, т.е. ширка и религия принадлежала лишь Аллаху, т.е. религия Аллаха доминировала над другими религиями.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было приказано Аллахом сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухамад – Посланник Аллаха, и будут совершать регулярную молитву и платить закят. Если они сделают это, то они обезопасили свои жизни и имущество от меня, кроме как по закону Ислама, и их исход у Аллаха» (Передан Бухари и Муслимом)
И он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я был послан перед самым наступлением Часа с мечом, чтобы поклонение было лишь Аллах без придания Ему сотоварищей» (Ахмад 4869; оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Джами 2831)
Эта цель Джихада была в умах Сахабов (да будет доволен ими Аллах) во время их сражений с врагом.
Бухари (2925) передал, что Джубайр ибн Хайа сказал:
«Умар отправил людей во все регионы для сражения с мушриками … и Умар назначил Нуман ибн Мугаррина для руководства нами. Когда мы были на земле врага, представитель Хосроя вышел с сорока тысячами солдат.
Переводчик встал и сказал: «Пусть один из вас говорит со мной»
Аль Мугира сказал: «Спрашивай что хочешь»
Он спросил: «Кто вы?»
Мугира ответил: «Мы люди из арабов. Мы вели презренную и ужасную жизнь, жевали кожу наших животных и финиковые косточки по причине голода. Одевали одежды сделанные из шерсти верблюдов и овец, поклоняясь деревьям и камням. Мы были в этом состоянии и Господь небес и земли послал нам Пророка из нашего числа, чьего отца и мать мы знали. Наш Пророк, Посланник Господа (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам сражаться с вами до тех пор пока вы не будете поклоняться одному лишь Аллаха или пока не будете выплачивать джизью. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) донес до нас послание от нашего Господа, что каждый из нас кто будет убит – попадет в Рай и будет наслаждаться тем, что никто никогда не видел, а тот из нас кто выживет, тот станет вашим хозяином»
Это истина, которую сахабы и лидеры мусульман доносили во время военных кампаний.
Лицемерие: определение и виды
«Книга Единобожия»
шейх Фаузан
“О Посланник Аллаха, поистине, иногда кто-нибудь из нас обнаруживает в себе такое, что обрушиться ему с неба на землю было бы приятнее, чем говорить об этом!”
1 – Определение лицемерия:
В арабском языке слово “лицемерие” (нифак) является отглагольным именем от глагола “нафака”, что означает “проявлять лицемерие, притворяться”. Одни считают, что это слово образовано от слова “нафика”, что означает “запасной выход из норы тушканчика, через который он убегает, когда его пытаются поймать через основной”. Другие считают, что оно образовано от слова “нафак”, что означает “подземный ход, в котором можно укрыться” (Ибн ал-Асир, “Предел”, 5/98).
Если же говорить о слове “нифак” с точки зрения Шариата, то под ним подразумевается внешнее проявление приверженности к исламу и добру человеком, скрывающим внутри себя неверие и зло, а лицемером такого называют потому, что он входит в шариат через одни врата, а выходит через другие, и об этом предупреждал Аллах Всевышний в словах своих:
“Поистине, лицемеры, они – распутники” (“Покаяние”, 67).
Это означает, что они находятся вне Шариата.
Аллах отнес лицемеров к числу наихудших из числа неверных, сказав:
“Поистине, лицемеры – в нижнем слое огня” (“Женщины”, 145),-
а также:
“Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, тогда как Он обманывает их!” (“Женщины”, 142),
– а также:
“Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. В сердцах их болезнь. И Аллах усилил их болезнь! Для них – мучительное наказание за то, что они лгут” (“Корова”, 9-10).
