Законность многоженства и его достоинство
Вопрос: Говорит автор Абдулла Мухометов в своей статье на сайте который Мухаммад Карачай и Басыр назвали своим официальным сайтом, следующие слова: ” Коран не поощряет многоженство и не рассматривает его как идеальное для построения общества. Он лишь допускает или позволяет факт многоженства и не более того”, и также говорит: “Не лишним для анализа вопроса будет изучить опыт Иудаизма. Современный Иудаизм, в принципе, тоже не запрещает многоженство, т.к. оно канонически декларируется в Торе, а Тору отменить нельзя. Но сегодня для желающих заключить такой брак выдвигается условие: одобрение ста раввинов того региона, где он проживает. Т.е. полигамия признается суперисключением, возможным в невероятно особых условиях. Это делается, чтобы гарантировать невозникновение проблем, чтобы избежать вреда”
Как вы можете прокомментировать эти слова?
Ответ: Прошу Аллаха, Свят Он и Велик, сломать хребет этому зиндыку и всем лицемерам типа него, которые враждуют с Сунной Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и воскресить их с яхудами, с которых они призывают брать пример. О Аллах, покажи нам в этом зиндыке знамение, и сделай его назиданием для всех, кто раскрывает свой рот на благородную Сунну и вводит мусульман в заблуждение. Амин!
Что же касается многоженства, то не разногласят мусульмане, в отличие от зиндыков, в его дозволенности, и не разногласили никогда, от времени Пророка и вплоть до оккупации исламских стран кафирами, которые установили на землях Таухида свои нечестивые законы, и наняли за жалкие подачки мунафиков, которые пытаются разрушить Ислам изнутри и привести его в соответствие с этими демократическими многобожными законами. Да погубит их Аллах!
Многоженство дозволено согласно Корану, Сунне, и иджма всех ученых.
Что касается Корана, то сказал Аллах: “Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы” (Ан-Ниса, 3)
И как сказали ученые, сделал Всевышний Аллах основой многоженство, а женитьбу на одной – уходом с основы, при наличии причины, как к примеру указанной в аяте, а это убеждение в том, что не сможет соблюдать справедливость.
Что касается Сунны, то пришло в Сунне многочисленное побуждение к многоженству и вдохновение к нему.
1. Сказал Ибн Аббас Саиду Ибн Джубейру: “Женись, лучший из этой Уммы – тот, у кого больше жён” Передал аль-Бухари, 4681
И как известно, такое не говорится сподвижниками опираясь на личное мнение, поэтому этот асар в хукме марфу’ – то есть в хукме высказывания Пророка, мир ему.
2. Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “..я женюсь на женщинах, и кто отвернулся от моей Сунны – тот не имеет ко мне отношения” Муслим, 3384, аль-Бухари, 4675
Сказал имам аль-Мубаракфури в шархе: “Я женюсь на женщинах..” – т.е. “и не проявляю аскетизма в них, и полноценность мужчины – соблюдать их права, соблюдая права Аллаха, Свят Он и Велик, и уповая на Него, и доверяясь Ему, и всё это – чтобы следовала за мной (в этом) Умма” см. “Шарх аль-Мишкат”, 1-241
3. Сказал Пророк: «Женитесь на любящих, рожающих женщинах, воистину я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими народами» Передал Абу Дауд, 2050, Ан-Насаи, 3227, и назвал его достоверным шейх Аль Альбани, да смилуется над ним Аллах, в «Адаб аз-зифаф», стр. 132
И если будет гордость Пророка многочисленностью Уммы похвальной, то всё что ведет к этому и не противоречит Шариату, будет поощряемым и похвальным. И когда известно из действительности, что в подавляющем большинстве случаев многоженство ведет к увеличению потомства, значит, будет многоженство поощряемым и похвальным, чтобы смог наш Пророк, мир ему и милость Аллаха, гордиться многочисленностью нашей Уммы.
Более того, в многочисленном потомстве мусульман заключаются великие пользы, среди которых – усиление Уммы перед лицом ее врагов, а также увеличение праведных дел отцу этого потомства.
Передал Саид Ибн Мансур, с достоверным иснадом от Ибн Умара, что тот хотел не жениться, и Хафса сказала ему: “О мой брат, не делай так, женись! Ведь если родится у тебя дети, и умрут – то будет это тебе наградой, а если будут жить, то будут делать за тебя дуа Аллаху, Свят Он и Велик” см. “Сунан” Саид Ибн Мансур, 508, иснад достоверный.
И достоинства обладателя многочисленного потомства утверждены Сунной, и вся хвала Аллаху.
4. Обобщенность всех хадисов, побуждающих к никяху
Хадисы побуждающие к никяху – либо являются обобщенными, не разделяющими между одной и несколькими женами, поэтому вся награда и достоинство никяха упомянутое в этих хадисах, распространяется и на многоженство, либо причина достоинства никяха в них не привязывается к числу женщин, и будет многоженство разделять это достоинство по причине верного кыяса.
Объединились сподвижники после смерти Пророка в стремлении к многоженству и увеличению потомства, и сподвижники – лучшие из этой Уммы, и невозможно, чтобы они оставили то, что лучше, и объединились вокруг того, что хуже, поэтому является многоженство похвальным и поощряемым явлением.
Приведем некоторые риваяты от сподвижников о количестве их жен (взято из книги о многоженстве автора Абу Сумайя).
– Абу Бакр ас-Сыддык, да будет доволен им Аллах, в течение жизни имел пять жен, а это Умм аль–Хойри Салма бинт Сохрин, Кутайла, Умм Румана, Асма бинт Умайс и Хубайба бинт Хориджа. И это не считая наложниц. См. “Табакат ибн Саьд”, 3/169.
– Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, в течение жизни имел девять жен. См. “Манакиб амир аль-Муминин ли ибн аль-Джаузи”, 240
– Усман, да будет доволен им Аллах, в течение жизни был женат на семи или восьми женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 3-54
– Али Ибн Аби Толиб, да будет доволен им Аллах, в течение жизни был женат на восьми женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 3-19
– Тальха Ибн УбайдуЛлах, да будет доволен им Аллах, в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 3-214
– Зубайр Ибн аль-Аууам, да будет доволен им Аллах, в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 3-100
– Са‘д Ибн Аби Ваккас, да будет доволен им Аллах, в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 3-137
– Абдуррахман Ибн ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, в течение жизни был женат на пятнадцати женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 3-127.
– Са‘ид Ибн Зейд, да будет доволен им Аллах, в течение жизни был женат на десяти женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 3-381.
– Абдуллах Ибн Умар, да будет доволен им Аллах,в течение жизни был женат на шести женщинах. См. “ат-Табакат аль-Кубра”, 4-142
Таковой была дорога сподвижников, собравшихся вокруг этой прекрасной Сунны.
Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси, перечислив хадисы побуждающие к никяху и многоженству: “Это сильное побуждение к никяху, и угроза за оставление его, приближает его к обязательности, и оставление его – к запретности! И если бы оставление его было бы лучше, то все было бы наоборот. Поскольку Пророк, мир ему и милость Аллаха, женился, и в большом числе, и также сделали и сподвижники. И не будут делать Пророк и его сподвижники ничего, кроме лучшего, и не соберутся сподвижники на оставлении лучшего, и выполнении того, что хуже!” см. “Аль-Мугни”, 14-354
4. Иджма
Что же касается иджма, то сказал имам аль-Бухари: “Раздел о том, что можно жениться не больше чем на четырех, по причине Слов Всевышнего: “..на двух, трех, четырех”. См. “Сахих аль-Бухари”
Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани в шархе: “Что же касается хукма, который указан в названии раздела, то он утвержден по единогласному мнению!” см. “Фатхуль Бари”, 14-340
Сказал имам Абу аль-Уалид аль-Баджи: “Нет разногласий в дозволенности жениться на четырех женщинах для свободного человека” см. “Аль-мунтака фи шарх аль-Муватта”, 3-223
И вообще, не утверждено разногласие в этом вопросе ни от кого из ученых абсолютно.
Сказал Коды аль-Ияд: “Что же касается многоженства, то нет разногласий в похвале этого как со стороны шариата, так и со стороны традиции. Истинно, оно – доказательство на полноту и здоровость мужественности. И всегда была похвала и самовосхваление множеством жен одобряемой традицией. Что же касается Шариата, то это переданная Сунна, и сказал Ибн Аббас: “Лучший в этой Умме – тот, у кого больше жен”, указывая на Пророка, мир ему и милость Аллаха” см. “Аш-Шифа”, 1-75
Более того, многие ученые саляфы сказали, что многоженство не является оставлением аскетизма, и что в этой вещи не полагается аскетизм, и это абсолютно верно, ведь самыми аскетичными людьми был Пророк, а затем его сподвижники, мир им, а они практиковали многоженство.
Сказал имам Суфьян ибн Уейна: “Много жен – это не из любви к дунья. Али, да будет доволен им Аллах, был самым аскетичным из сподвижников, и у него было четыре жены, и девятнадцать наложниц!” см. “ат-Тайсир”, 1-288
Сказал Коды аль-Ияд: “Ученые даже не считали, что многоженство нарушает аскетизм! Сказал Сахль ибн Абдуллах: “Любил их Господин Посланников, так как же мы будем проявлять аскетизм в них?” И подобное же сказал Ибн Уейна. И аскеты из числа сподвижников имели много жен, и наложниц” см. “Аш-Шифа”, 1-75
Многоженство является благородной и похвальной Сунной, поощряемым и одобряемым деянием в Шариате, и не прекращали мусульмане начиная со времен Посланника Аллаха жениться на 2, 3, и 4 женах, и считать это Шариатом и похвальной традицией.
И тот, кто как этот автор, считает, что это надо законодательно ограничить или запретить – тот заявил о своём намерении изменить религию Аллаха, и является зиндыком и муртаддом, просим у Аллаха убежища.
Сказал имам Ибн Хазм Аль Андалуси: “Единогласны ученые в том, что с момента смерти Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – прекратилось откровение, религия стала полной, и она утвердилась, и не разрешается никому добавлять что то в ней на основе своего мнения, без того, чтобы аргументрировать из нее. И нельзя уменьшать что то из нее. И нельзя заменять одно на другое, и нельзя вводить какой новый Шариат, и единогласны на том, что кто сделал что то из этого, то он кафир” См. “Маратиб аль-Иджма”, 270\271.
Просим Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик, наставить нас на верный путь, и сделать нас следующими Сунне Пророка Мухаммада, мир ему и милость Аллаха и его роду, и пути его сподвижников, и сделать нашу Умму многочисленной, благородной, единой и крепкой.
Хукм ненависти женщины к полигамии
Вопрос: Каково шариатское постановление в отношении ненависти женщины к полигамии, объясняя это ревностью. Вместе с тем мы знаем, что ревность, является врожденным чувством женщины. Мы читаем о ревности Аишы, да будет доволен ею Аллах, к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а что же тогда говорить за нас? Однако я читал в некоторых книгах, что ненависть, к какому либо шариатскому положению, считается неверием.
Ответ: Хвала Аллаху.
Ревность женщины к мужу, дело естественное и врожденное, невозможно сказать женщине, чтоб она не ревновала своего мужа. Ненависть человека к чему то, даже если это является узаконенным в шариате, не принесет ему вреда, покуда он не будет ненавидеть само узаконивание \предписание\ этого дела. Аллах Всевышний сказал: «Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, – поистине, Аллах знает, а вы не знаете»! Сура Корова 216 аят.
Человек имел средний достаток, потом стал богатым и женился на второй жене. Считается ли, что он несправедливо поступил по отношению к своей первой жене?
Вопрос: Человек говорит: «Я имел средний достаток или даже был ближе к бедности, когда женился на своей первой жене. Она жила со мной в доме моих родителей, много терпела вместе со мной в течение нашей совместной жизни, разделяла со мной мои радости и горе. Сейчас Аллах даровал мне Свою милость и обогатил меня, я стал обладать миллионами, которых хватит мне для того, чтобы я справедливо, с соизволения Аллаха, расходовал на других жен, и сейчас я хочу жениться на второй жене. Мой вопрос такой: считается ли моя женитьба на другой женщине, когда я нахожусь в состоянии богатства, зульмом (несправедливостью) по отношению к моей первой жене, которая жила со мной в моем сложном положении раньше? Джазакумуллаху хайран, и я жду от вас развернутый ответ».
Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых: женитьба на второй жене в основе не является зульмом (несправедливостью) по отношению к первой жене, женитьба на третьей – не зульм по отношению к первой и второй женам, а женитьба на четвертой жене не является зульмом для предыдущих жен, и кто утверждает такое, тот приписал к пречистому шариату побуждение к зульму! Это абсурдно, и зульм – отвратителен и запрещен согласно иджмаъ (единогласному мнению ученых); зульм – это нападение на других, отнятие их прав, но разве права первой жены несправедливо забирают, когда ее муж женится на другой жене?!
Многоженство по своей сути и в основе не является зульмом. Зульм совершает тот, кто крадет права первой жены, например, не выполняя то, что Всевышний Аллах сделал обязательным для мужа по отношению к ней, и этот зульм также может случиться по отношению ко второй жене! Зульм может исходить и от одноженца, и это случается даже чаще, и шариатские суды кишат такими исками и делами, и самая большая доля исков исходит от единственных жен. Зульм исходит от поведения мужа, а не от того, что он женится. Тот, кто будет склоняться ко второй жене и отнимет у первой ее права в ночевке, содержании и предоставлении жилья, – будет несправедливым с ней, а тот, кто каждой из жен даст ее право, будет справедлив.
Обязательность соблюдения справедливости между женами и ахкамы сафара (путешествий) для многоженцев
Вопрос: Можно ли человеку, женатому на двух женщинах, брать с собой вторую жену каждый раз, как он куда-то едет, зная, что первая жена не может путешествовать, т.к. следит за своими детьми? Что ей надо делать, если она почувствовала, что ее муж не хочет поровну распределять свое время между ними двумя? Если ли в интернете сайт, на котором раскрывается тема многоженства?
Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых: Аллах повелел устанавливать справедливость во всем. Он сказал:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ
«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро…» (ан-Нахль, 90).
Ибн Джарир ат-Табари رحمه الله сказал: «Аллах в этой Книге, которую Он ниспослал тебе, о Мухаммад, повелевает блюсти справедливость» («Тафсир» ат-Табари, 17\279).
Всевышний Аллах запретил Своим рабам зульм (несправедливость) и пригрозил людям, творящим несправедливость, наказанием в дунье и ахирате.
От Абу Зарра رضي الله عنه передается хадис от Пророка صلى الله عليه وسلم, в котором он передал слова Всевышнего Аллаха:
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي ، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلَا تَظَالَمُوا
«О Мои рабы, воистину, Я сделал зульм запретным для Себя и сделал его между вас запретным, и не совершайте несправедливости друг с другом» (Муслим, 2577).
Всевышний Аллах повелел блюсти справедливость между женами. В Коране содержатся угрозы тем, кто несправедливо относятся к одним женам за счет других жен.
Сложные вопросы о многоженстве: скрывание, ревность, жизнь в одном доме.
Вопрос:
Последнее время братья берут вторых жен, скрывая свой брак от первой жены. Можно ли так делать? И если муж вдруг стал день бывать дома, а день отсутствовать, то женщина будет догадываться, что он завел еще жену, если только он не будет кого-то из них обделять и делить неравно дни. И тогда, когда женщина поймет, то ей совсем станет плохо душевно, что муж даже не поговорил об этом с ней, скрыл, еще соврал там, что устраивается на работу другую. Какой совет вы дадите женщине? Ведь это больной вопрос у многих мусульманок… это так тяжело терпеть и мириться с этим… многие такие браки распадаются потом из-за того, что жена неожиданно узнала, что муж врал долгое время, у них начинают меняться отношения, он на первую жену не обращает внимания, и т.п. начинаются недовольства, скандалы и в итоге развод. А были случаи, что женщины, узнав об этом, у них был даже инфаркт, приходилось вызывать скорую. Простите, что трачу ваше драгоценное время, однако это важно. Какие советы вы дадите мужу и жене. И еще вопрос. У одной мусульманки муж привел вторую жену прямо в квартиру, в которой они жили до этого вдвоем. Квартира трехкомнатная, то есть у каждой по комнате, но ведь общий туалет, ванна, кухня, холодильник, плита. И как же быть? Кушать вместе втроем? Смотреть, как он обнимает одну в один день, а другую в другой? Это ведь просто будет накал ревности! Разве так можно? Или же жена имеет право на отдельное жилище, отдельное от других жен, и на то, чтобы вообще не видеть вторую жену? Может ли она сказать мужу, что это из ее прав, чтобы он увел свою вторую жену в другую квартиру? Простите, нужен ответ, сестра пала духом, ей так тяжело каждый день жить в этой обстановке.
