Ислам оказал женщине большую честь, поручив ей, как и мужчине, в полной мере проявлять поклонение своему Господу, участвовать в совместном богослужении, соблюдать все религиозные обряды и предписания.
Он вызвал в ней большой интерес к тому, чтобы она присутствовала в местах, где собираются верующие в праздник разговения и в праздник жертвоприношения, и тем самым активно участвовала в делах благочестия и празднестве всех мусульман.
Подтверждение этому мы находим во многих хадисах, приведенных в сборниках аль-Бухари и Муслима. Вот пример одного из них.
В нем говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, повелел, чтобы все женщины участвовали в этих празднованиях. Речь идет о достигших совершеннолетия и близких к этому, девственницам, девушкам, которых не выпускают из дома, даже о тех, кто имела в это время регулы (правда, последние не участвовали в совершении молитвы). Повелевалось всем приходить на эти праздники, молиться, видеть проявление добра, участвовать в общем для всех мусульман деле.
Его стремление к обеспечению присутствия всех женщин на молитве этих двух праздников было настолько велико, что он повелел тем, у кого не одно верхнее покрывало, дать таковое сестре, не имеющей оного.
Он всячески побуждал всех женщин участвовать в совершении молитвы двух праздников, выражать сочувствие и сострадание, проявлять соучастие и совместное действие в сотворении милосердия и благочестия.
Умм Атыйя сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, повелел нам, достигшим совершеннолетия, и девушкам, которых не выпускали из дома, участвовать вместе с другими в празднике разговения и в празднике жертвоприношения. А тем, у кого в это время были месячные, повелел не присутствовать в местах моления».
Она же передает: «Нам, женщинам, в том числе и девушкам, которых не выпускали из дома, и девственницам было повелено выходить на люди во время этих двух праздников. Те, у которых в это время были месячные, тоже выходили. Но им нужно было находиться сзади во время молитвы.»
Она же рассказывает: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, повелел нам, женщинам, участвовать в совершении совместной молитвы в праздники разговения и жертвоприношения. Это относится к достигшим совершеннолетия и близких к этому возрасту, и девушкам, которым не разрешалось выходить из дома, и имевшим в это время месячные. Последние освобождались от молитвы. Они просто присутствовали при этом. Я сказала: «О посланник Аллаха! У одной из нас нет верхнего покрывала». Он ответил: «Пусть возьмет у сестры».
В книге Аль-Бухари «Ас-Сахих» приводится такой хадис: «Нам рассказал Ибн Сальлям: «Нам сообщил Абд аль-Ваххаб со ссылкой на Айюба, которому, в свою очередь, рассказала Хафса бинт Сирайн следующее:
Далее…
1. Как сподвижники и саляфы поздравляли друг друга с праздником
Сказал Джубейр Ибн Нуфейр, один из табиинов:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك
“Сподвижники Посланника Аллаха, мир ему, когда встречались в день Ида, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас!” /Такаббаля Ллаху минна уа минкум/
Источник: “Аль-Джуз фи ат-тахния”, 33, Ибн Хаджар аль-Аскалани назвал иснад хорошим
Сказал имам аль-Аджурри:
هُوَ فِعْلُ الصَّحَابَةِ وَقَوْلِ الْعُلَمَاءِ
“Это действие сподвижников, и слово ученых”
Источник: “Аль-Инсоф”, 4/153
Сказал имам Абу Дауд:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ، ” سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِمْ يَوْمَ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ؟ ، قَالَ: أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ “.
“Я слышал, как Ахмад Ибн Ханбаль был спрошен о слове некоторых людей в день праздника: “Такаббаля Ллаху минна уа минк” (Да примет Аллах от нас и от тебя), и он ответил: “Надеюсь, что в этом нет проблем”
Источник: “Масаиль Аби Дауд”, стр. 89
2. Желательность дарить подарки на Ид
Подарки детям или друг другу на 2 праздника Ислама являются узаконенными и той вещью на которой сложилась традиция мусульман.
Далее…
Ибн ‘Аббас рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на молитву двух праздников (Жертвоприношения и Разговения)”. Ахмад 1/231, Ибн Абу Шайба 2/182. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 2115.
От Умм ‘Атыйи сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву всем женщинам и даже тем, у которых были месячные. Она рассказывала: “Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, а также женщины, у которых месячные, выходят из своих домов и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако тем, у которых начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы». аль-Бухари 324, Муслим 2/605.
Ибн ‘Аббас также рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на праздничные молитвы”. Ахмад, Ибн Маджах, ат-Табарани. Хадис достоверный. «Сахих аль-джами’» 4888.
Имам аш-Шаукани сказал: “Знай, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не оставлял праздничную молитву, и повелевал людям выходить на нее, и повелевал даже сидящим за занавесками девушкам и даже тем, у которых были месячные. И говорил, что тем женщинам, у которых не было платка (джульбаба), должны одолжить его им их подруги. Все это свидетельствует о том, что праздничная молитва является твердо установленным обязательством для всех мусульман”. См. “Сайлюль-джарар” 1/315.
Каковы положения двух праздничных молитв?
По этому вопросу ученые высказывали три различных мнения:
1. что праздничная молитва – сунна муаккада (такое действие, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал всегда и не оставлял – прим. пер.). Это было мнением имама Малика и имама аш-Шафи‘и, да помилует их Аллах.
2. что она – фард кифая (обязанность для общины; если какая-то часть общины совершила это действие, то другой части совершать это не обязательно – прим. пер.). Это мнение имама Ахмада, да помилует его Аллах.
3. что она является обязанностью для каждого мусульманина. Обязательна для каждого мужчины-мусульманина. Оставление её без причины делает его грешным. Это мнение Абу Ханифы и другое мнение имама Ахмада. Этого же мнения придерживался шейхуль-ислам Ибн Теймия, аш-Шаукани, да помилует их Аллах.
См. «аль-Маджму‘» (т. 5, с. 5), «аль-Мугни» (т. 3, с. 253), «аль-Инсаф» (т. 5, с. 316), «аль-Ихтийарат» (с. 82).
Ученые, придерживающиеся третьего мнения, опирались на следующие доказательства.
1. Всевышний Аллах сказал:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
«Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву» (сура «аль-Каусар», аят 2).
Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: «В книгах по толкованию Корана известно, что здесь имеется в виду праздничная молитва».
Некоторые ученые говорили, что в этом аяте имеется в виду молитва вообще, а не конкретно праздничная молитва. Смысл аята состоит в велении одному лишь Аллаху совершать молитву и закалывать жертвенных животных. Таким образом, как сказано в аяте:
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
«Скажи: „Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров“» (сура «аль-Ан‘ам», аят 162).
Так растолковал этот аят Ибн Джарир («Тафсир Ибн Джарир ат-Табари», т. 12, с. 724) и Ибн Касир («Тафсир Ибн Касир», т. 8, с. 502).
Поэтому, в этом аяте нет доказательств тому, что праздничная молитва обязательна.
2. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел выходить на эту молитву всем, даже женщинам.
Умм ‘Атыйа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам выводить на Праздник и девочек-подростков, и девушек на выданье, и тех, у кого менструация. Те, у кого была менструация, должны были избегать места, в котором совершалась молитва, но выходили, чтобы разделить благо и мольбу с мусульманами. И я спросила: „О посланник Аллаха, а если у одной из нас не окажется джильбаба (то есть выходной одежды)?“ Он ответил: „Пусть одолжит у сестры“» (приводит аль-Бухари под № 324 и Муслим под № 890).
Приведение этого предания в качестве доказательства обязательности праздничной молитвы сильнее, чем приведение в этом качестве предыдущего аята.
Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: «Я считаю, что праздничная молитва – это обязанность каждого мусульманина. Мужчинам не дозволено отсутствовать на ней, и они должны идти на неё. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел выходить на неё даже женщинам, молодым и незамужним девушкам. И велел выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых менструации, отдаляясь при этом от мест молитвы. Все это усиливает её предписанность» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 16. – С. 214).
Он также сказал: «Из доказательств наиболее верным мне кажется мнение, что это – обязанность каждого мусульманина (фард ‘айн). На праздничной молитве должен присутствовать каждый мужчина-мусульманин, если только он не отсутствует по извиняющей его причине» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 16. – С. 217).
Шейх Ибн Баз о мнении, что присутствие на праздничной молитве обязательно, сказал: «Это более очевидно из доказательств и ближе к истине» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 13. – С. 7).
Sestram.com
