Хукм развода по требованию одного из родителей
Вопрос: Я женился на дочери дяди со стороны отца, и мы прожили вместе непродолжительное время, и в то время, когда я был на работе, произошла ссора между матерью и между моей женой, и приказал мне отец развести ее, и я отказался. Затем, после некоторого промежутка времени, мы помирились. Являются ли мои действия ослушанием своего отца, и есть на мне грех за это?
Ответ: Нет на тебе греха, и нет тебе обязанности повиноваться своему отцу или матери в разводе своей жены. Ты должен почтенно относиться к ним, и уважать твоего отца и мать, и соблюдать их права, однако если они прикажут тебе развести твою жену, в то время как ты любишь ее и она нравится тебе, и нет к этому причины, то нет на тебе обязанности повиноваться им в этом, и нет греха на тебе, если ты откажешься развести ее, противореча твоей матери и отцу в этом их приказе.
Шейх Абдуллах Ибн Хумейд
Источник: Фатауа аль-Хумейд, 768
Кому достается ребенок в случае развода?
Фатуа шейха Мухаммада ибн Ибрахима Али Шейха
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Ребенок в Исламе имеет право на всестороннюю заботу и воспитание, и эта обязанность лежит на его родителях. Если же они в разводе, то ребенок остается с матерью до тех пор, пока он не перестанет нуждаться в ее опеке. Исключением из этого являются те случаи, когда мать не может воспитывать ребенка – если она не обладает здравым рассудком; если здоровье не позволяет ей дать ребенку нормальное воспитание; если она не достигла зрелого возраста и сама нуждается в опекуне; если она обладает дурным нравом или ведет непристойный образ жизни. В этих случаях ребенок отдается на воспитание отцу или другому близкому лицу.
Передают, что Умар ибн аль-Хаттаб развелся с женщиной из числа ансаров, которая родила ему сына ‘Асыма. Однажды Умар приехал в Кубу, чтобы увести сына. Когда ребенок игрался возле мечети, Умар взял его за руку и усадил перед собой на верховое животное. В это время к нему подошла бабушка ребенка и стала оспаривать его решение. Когда они обратились на суд к Абу Бакру, Умар сказал: “Это – мой сын”. То же самое сказала бабушка ребенка. Тогда Абу Бакр сказал: “Оставь его ей”, – и Умар не стал возражать ему.[1]Об этом сообщил Малик в “аль-Мууатта”.
Клятва или обещание разводом
Вопрос: Если поклялся человек, что если случится то-то и то-то, то его жена разведена, то происходит ли развод, если это случается? ДжазакумуЛлаху хейран
Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Картина подобного заявления этого человека может быть двух видов, а именно:
1. Говоря это, он намеревался в действительности на то, что она разведена, после того как случится то, с чем он его связал.
В таком случае многие ученые передали единогласие? что если случается то, с чем он связал это, то его жена разведена. См. “Маротибуль иджма”, “Маджмууль фатауа”, 33-46
2. Говоря это, он намеревался вдохновить свою жену на какое то действие, или удержать ее от совершения чего либо, однако не намеревался на развод, если случается обусловленное, и ему ненавистен развод если она сделает то, с чем он связал его.
Разница во мнении между мужем и женой касательно вопросов, в которых есть разногласие
Вопрос: Как нам справляться с ситуацией, когда один из супругов хочет сделать что-либо, относительно чего есть разногласие между факихами, и каждый из них опирается на разные фатвы?
Ответ: Хвала Аллаху.
Что должна делать жена – то подчиняться своему мужу во всем, что не включает ослушание Творца, или не вредит ей, и не лишает ее имеющихся у нее прав. В таких случаях она не должна подчиняться ему.
Что касается вопросов, в которых расходятся ученые, и когда жена занимает позицию противоположную мнению ее мужа, и если он приказывает ей сделать что-то противоположное тому, что она считает более правильным и в чем убеждена – то ответ в такой ситуации зависит от сути вопроса:
1. Если то касается хукма или способа какого-то поклонения, не важно обязательного или добровольного, и это не оказывает влияния на права ее мужа путем их устранения, и если она поступит так, что это не повлечет никакой несправедливости по отношению к ее мужу, то в таком случае она не обязана делать то, в чем она не убеждена, если ее муж говорит ей сделать это.
Примером является закят на золото. Если она полагает, что является обязательным выплачивать закят с золота, даже если оно берется как украшение, что является более правильным мнением, то в таком случае она не обязана подчиняться мужу, если он говорит ей не платить закят с ее золота, из ее имущества, если он считает, что такой закят не обязательно выплачивать с золота, которое хранится в качетсве украшений.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
“Некоторые мужья удерживают своих жен от выплачивания закята с украшений, основываясь на втором, более слабом мнении, о котором мы сказали выше. Это харам, не разрешено для мужа, отца или брата удерживать кого-либо выплачивать закят с его имущества. И жена в таком случае не должна повиноваться своему мужу, и должна выплачитвать закят не смотря на то, что он говорит, потому что повиновение Аллаху предшествует повиновению мужу, и приказ Аллаха имеет больше прав, и ее муж не сможет спасти ее от наказания Аллаха в День Воскресения.
Так что например, если ее муж говорит: “Это вопрос, относительно которого факихи разошлись во мнении, и я не считаю это обязательным”, она должна ответить ему: “Тебе твое убеждение, а мне мое. Я не оставить выплату закята, и по моему мнению это обязательно”
В таком случае она обязана ослушаться его, и подчиниться Аллаху. Если она скажет: “Я боюсь, что он разгневается на меня”, мы говорим, что есть два ответа на это:
1. Мы скажем: Пусть он злится, так как его злость – ничто по сравнению с довольством Аллаха.
2. Мы скажем: Будь тактична по отношению к нему, то есть выплачивай закят так, чтобы он не знал. Таким образом ты выплатишь закят, который тебе обязателен, и обезопасишь себя от гнева мужа.
Но касательно этого вопроса мы скажет мужьям:
Побойтесь Аллаха! До тех пор, пока жена считает это обязательным, не разрешено для вас препятствовать ей в исполнении ваджиба.
